徐琴琴

摘 要 宗教是引發(fā)當(dāng)今世界國(guó)家與民族間沖突的一個(gè)重要因素，許多敵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生是因?yàn)椴煌淖诮绦叛觥Ｔ缭?8世紀(jì)的德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，作家萊辛就已經(jīng)意識(shí)到這一問題，并創(chuàng)作了以宗教寬容為主題的劇本《智者納旦》。本論文主要從人物的角度分析這部作品及其主題，闡述晚年萊辛對(duì)和諧世界的美好愿景。

【關(guān)鍵詞】萊辛；《智者納旦》；宗教寬容

《智者納旦》這部五幕劇發(fā)生在第三次十字軍東征時(shí)期的三大宗教圣地——耶路撒冷。故事發(fā)生時(shí)雖未處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，但三大宗教的教徒之間的矛盾已十分尖銳。主人公納旦（Nathan）是一個(gè)猶太商人，在外出經(jīng)商期間，其家中著火，他收養(yǎng)的女兒蕾夏（Recha）被一位剛被蘇丹薩拉丁赦免死刑的基督教圣殿騎士的營(yíng)救。他首先說服了這位騎士拋棄宗教偏見去見他的女兒，然后他又去面見蘇丹。后者希望能從納旦這里借到錢以解國(guó)家的燃眉之急。納旦在蘇丹拋出“哪一個(gè)是真正的宗教”這一問題時(shí)，機(jī)智地用“戒指寓言”故事來回答，并以此贏得了蘇丹的賞識(shí)，成為了蘇丹的朋友。然而故事到這里又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，耶路撒冷的主教告知騎士，蕾夏實(shí)為基督教家庭出身，而納旦卻以猶太人的方式將其養(yǎng)大，并建議他將納旦燒死。納旦則通過別人的提示得知騎士與其養(yǎng)女其實(shí)是失散多年的兄妹。蘇丹則得知他赦免的這位圣殿騎士是他兄弟阿薩德（Assad）的兒子。最后一幕中，有著不同信仰的人被證明是一家人，他們之間的沖突也隨之消失。

關(guān)于“戒指預(yù)言”已有不少論文對(duì)此進(jìn)行闡述，本文在此不再贅述，而是主要通過人物的分析來探究該劇宗教寬容的主題。萊辛賦予他劇中幾乎每個(gè)人物一種宗教特征：主要人物納旦、薩拉丁和圣殿騎士是三大宗教（猶太教、伊斯蘭教和基督教）的典型代表。劇中出現(xiàn)的其他人物的宗教歸屬也很明確，僅有一位人物是無法辨清其真正的宗教屬性，她就是納旦的養(yǎng)女——蕾夏。她表面上看是猶太人，但她的親生父親卻是后來改信基督教的穆斯林。而她出生時(shí)已經(jīng)受過基督教的洗禮，所以她也應(yīng)該是一個(gè)基督徒；但當(dāng)最后被證明她是蘇丹的侄女時(shí)，她也可以是一個(gè)穆斯林。她不能說只屬于一種宗教，但也可以說同屬于三個(gè)宗教。我們不能簡(jiǎn)單地?cái)嘌运腔酵健ⅹq太人還是穆斯林。（Bohnen，1984： 73）

蕾夏人物設(shè)定其實(shí)跟“戒指預(yù)言”一樣，萊辛將三大宗教雜糅在蕾夏身上，再一次重申了他自己地觀點(diǎn)，“真正的宗教”其實(shí)并不存在，而蕾夏身上則體現(xiàn)了三大宗教可以同時(shí)并存，且友好相處，因?yàn)樗褪腔浇?、伊斯蘭教和猶太教的統(tǒng)一。通過這一人物管中窺豹，我們可以認(rèn)識(shí)到，宗教歸屬地的判定其實(shí)并不是最重要的，“即便沒有信仰，我們也可以在上帝和他人面前表現(xiàn)正直！”（Lessing，2000： 81）因此，蕾夏是人性的代表，宗教寬容通過這一人物設(shè)定得以豐滿的體現(xiàn)。

不得不提到的是本劇中的核心人物——唯一的真正猶太人納旦。他正直、善良而且機(jī)智。萊辛的思想其實(shí)是通過這個(gè)人物的所思所想、所言所行來傳遞給讀者。圍繞在納旦周圍的人物幾乎都是來自不同宗教，但他都能與他們和諧相處。他對(duì)其他宗教的寬容已經(jīng)使他從一個(gè)真正意義上的猶太人身份中脫離出來，而成為了一個(gè)啟蒙思想家的代表。即便他的妻子和他七個(gè)兒子被圣殿騎士放火燒死也沒有在他心中埋下仇恨的種子，他選擇原諒并將本是基督徒的蕾夏收為養(yǎng)女。就像他朋友對(duì)他的評(píng)價(jià)“他沒有偏見，對(duì)一切美的東西敞開心懷。”（Lessing，2000： 48）關(guān)于宗教，他的態(tài)度也是開放的。他并不按照宗教信仰來評(píng)判別人的， 而是把“人”放在了首位。所以不管別人具有何種信仰，作為“人”在納旦的眼里他們都是平等的，而且覺得人的好壞是其作為人的本質(zhì)，而并非信仰來決定。從這個(gè)意義上來說，萊辛刻畫的主人公納旦并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的猶太人，而是一位以“人”為核心的啟蒙思想家。

如當(dāng)今世界，宗教矛盾導(dǎo)致的沖突依然存在，宗教寬容成為了一個(gè)永恒主題。所以，不同宗教信仰的人能夠擁有一顆寬容的心顯得十分重要。中國(guó)各大宗教間（儒教、道教、佛教等）和諧共存的現(xiàn)象不失為一個(gè)積極正面的例子。各個(gè)地區(qū)間的情況雖然不同，但互相寬容這一點(diǎn)是可以努力做到的?！吨钦呒{旦》這部劇中雖充滿了不同宗教人物之間的矛盾，但最后以美滿結(jié)局的方式解決了所有的矛盾。這樣一種結(jié)尾方式傳遞出了萊辛對(duì)未來世界的美好愿望，表達(dá)了個(gè)人思想能夠?qū)φ麄€(gè)社會(huì)和諧產(chǎn)生的作用。此外“以人為核心，愛人”這一思想也是啟蒙思想的一大進(jìn)步，對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)仍影響深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]Bohnen，Klaus：Lessings，Nathan der Weise“.Darmstadt：wissenschaftliche Buchgesellschaft，1984.

[2]K?nig，Dominik von：，Natürlichkeit und Wirklichkeit“：Studien zu Lessings?Nathan der Weise“.Bonn： Bouvier，1976.

[3]Kuschel，Karl–Josef：Vom Streit zum Wettstreit der Religion：Lessing und die Herausforderung des Islam. Düsseldorf：Datmos，1998.

[4]Lessing，Gotthold Ephraim：Gotthold Ephraim Lessing，Nathan der Weise. Stuttgart： Reclam，2000.

作者單位

上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 上海市 201418