[摘 要] 電影《搜索》作為導(dǎo)演陳凱歌回歸現(xiàn)實主義創(chuàng)作的重要作品，以批判性的犀利視角展現(xiàn)了當(dāng)前熱議的社會問題，深入剖析，由表及里，從社會問題的表征探入問題的核心動因?！端阉鳌凡⒎莾H僅依靠當(dāng)下火熱的社會問題制造話題效應(yīng)，陳凱歌將批判現(xiàn)實主義思想融入其中，從影片主旨內(nèi)涵到人物形象刻畫，再到情節(jié)設(shè)置，都強調(diào)其現(xiàn)實性，本文從多個方面深入分析該片的現(xiàn)實主義創(chuàng)作特征，以探索并解讀該片更深層次的精神內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 《搜索》；現(xiàn)實主義；創(chuàng)作特色

商業(yè)文化與市場經(jīng)濟讓第五代導(dǎo)演紛紛投身于商業(yè)大片的創(chuàng)作當(dāng)中，逐漸背離了第五代導(dǎo)演曾經(jīng)扛起的家國情懷表達(dá)的旗幟，反而專注于視覺奇觀的建構(gòu)。隨著一部部商業(yè)大片的問世，商業(yè)大片時代的大門逐漸被開啟，張藝謀的《英雄》、陳凱歌的《無極》，讓觀眾和導(dǎo)演都看到了商業(yè)大片的迷人之處，同時也讓人們看到了以娛樂元素和商業(yè)元素為軸心的商業(yè)片的空洞和無趣。電影《搜索》是導(dǎo)演陳凱歌經(jīng)歷了《無極》的“電影噩夢”以后，根植于真實生活，將鏡頭對準(zhǔn)當(dāng)今社會問題，以犀利的電影視角深入挖掘了問題的癥結(jié)根源。整部電影表現(xiàn)出濃厚的批判現(xiàn)實主義電影藝術(shù)特征，揭露社會問題的同時，也深層次挖掘了人性的復(fù)雜。本文就電影《搜索》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作特征做出研究探索，以期對該片有更進(jìn)一步的理解。

一、基于現(xiàn)實的思辨創(chuàng)作理念

對于導(dǎo)演陳凱歌而言，電影《搜索》不僅僅是一部商業(yè)電影，而是代表他對于第五代導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作本真的回歸——揭露社會現(xiàn)實、描繪人性復(fù)雜性以及探索造成這些問題的內(nèi)部原因。但是，這種藝術(shù)創(chuàng)作本真的回歸又有別于第五代導(dǎo)演曾經(jīng)堅持的家國情懷，對于“人肉搜索”“誠信缺失”“網(wǎng)絡(luò)暴力”等當(dāng)今最為火熱的社會問題的展示和思考，呈現(xiàn)出一種更為務(wù)實的現(xiàn)實主義姿態(tài)。尤其是在經(jīng)歷過電影《無極》的極端負(fù)面批評之后，陳凱歌急需一部讓自己“翻身”的電影，來重新塑造自己的電影形象以及重新詮釋自己的創(chuàng)作理念。

如果說張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《英雄》開啟了中國商業(yè)大片時代，那么，陳凱歌的《無極》無疑是繼《英雄》之后，另一部詮釋中國商業(yè)電影大片時代的標(biāo)志性作品。張藝謀在電影《英雄》當(dāng)中，放大中國傳統(tǒng)的民族文化，將民族文化符號化、奇觀化，從視覺審美的角度出發(fā)，利用顏色調(diào)配和畫面構(gòu)圖，創(chuàng)設(shè)了一種中式意境，為觀眾制造一場極具中國特色的影像奇觀。而陳凱歌則期望從中國的神話傳說這一民族文化入手，另辟蹊徑，從另外一種視角詮釋自己所認(rèn)知的中國式商業(yè)大片。電影從業(yè)者與觀眾不禁開始對中國商業(yè)大片產(chǎn)生疑問，是否對比強烈的視覺元素與搜奇列怪的神話故事足以支撐起商業(yè)大片的票房？

因此，電影《搜索》顯示出一種更為復(fù)雜的特質(zhì)，從題材的選擇到影像語言的表達(dá)，都彰顯出導(dǎo)演陳凱歌對于自身以及電影藝術(shù)的冷靜思辨，企圖從另一個角度出發(fā)，重振自己的電影品牌以及表達(dá)自己的電影理想。陳凱歌以電影《搜索》為媒介，向觀眾表達(dá)自己的電影審美理想，告別了《霸王別姬》帶來的無限榮光，《搜索》是一種對現(xiàn)實生活的審查，他希望讓觀眾看到自己對于電影藝術(shù)的追求，他的電影藝術(shù)仍然是根植于現(xiàn)實生活的，仍然對于現(xiàn)實主義有著無限向往和追求。

然而，導(dǎo)演陳凱歌對于影片《搜索》內(nèi)容的選擇，也顯示出一定的思辨傾向。電影《無極》的失敗明確了人們對于商業(yè)大片內(nèi)容的接受度，并非一味地夸大和追求視覺奇觀就能獲得票房的成功，娛樂元素的堆砌也并非能夠得到觀眾的接受，而明星效應(yīng)只是電影宣傳的噱頭，不能完全保障電影票房。而影片《搜索》表現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)暴力”“人肉搜索”“誠信缺失”等問題已經(jīng)成為當(dāng)前社會中讓人無法回避的問題，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及化、社會信息化，呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢，電影《無極》就曾身處這個網(wǎng)絡(luò)輿論的旋渦當(dāng)中。因此，陳凱歌選擇這類題材，顯示出更強烈的思辨性，反思自身，放眼全局，在親身經(jīng)歷過網(wǎng)絡(luò)暴力之后，陳凱歌能夠?qū)ζ溆懈M(jìn)一步的理解和詮釋。

因此，電影《搜索》表現(xiàn)了陳凱歌基于現(xiàn)實的思辨創(chuàng)作理念。這種思辨性不僅表現(xiàn)在陳凱歌對于自身電影事業(yè)的深刻反思與悉心經(jīng)營，更表現(xiàn)在對于商業(yè)大片制作的反思，電影藝術(shù)作品究竟應(yīng)當(dāng)以奇觀化、娛樂化的姿態(tài)呈現(xiàn)，還是以貼近生活的面貌呈現(xiàn)，最終電影收到的市場反饋和觀眾反饋才是最重要的。看清影片《搜索》的這種基于現(xiàn)實的思辨創(chuàng)作特征，才能更好地解讀該片。

二、豐富多面的臉譜化人物形象

陳凱歌在影片《搜索》當(dāng)中，塑造了眾多充滿矛盾的人物形象，這些人物形象極具真實感，仿佛都是真真正正生活在現(xiàn)實生活中的人物，他們并不完美，身上有著明顯的時代印記，性格中有著最為普通的現(xiàn)代都市人的復(fù)雜特征，而其人性又顯示出其強烈的復(fù)雜性。這種對于人性復(fù)雜性的探索正是陳凱歌在電影《無極》上映以前，最為人們褒獎的部分。在電影《霸王別姬》當(dāng)中，陳凱歌將程蝶衣追求自我、追求真愛，不與當(dāng)時的社會大眾茍同的極具個人魅力的性格特征完美地詮釋了出來，程蝶衣的愛情和自我都無法得以兩全，這也正是人與社會環(huán)境無法調(diào)和的最終表現(xiàn)，即陳凱歌在《霸王別姬》當(dāng)中探索了人與社會之間的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。在影片《搜索》當(dāng)中同樣如此，陳凱歌塑造了眾多的人物形象，正是表現(xiàn)了在當(dāng)今社會中，人與社會之間的內(nèi)部關(guān)系，以及在這種環(huán)境當(dāng)中，人與人之間的關(guān)系等種種表征。

都市女白領(lǐng)葉藍(lán)秋在公交車上拒絕讓座這一行為被網(wǎng)絡(luò)曝光以后，多個人物牽涉其中，這些人物的命運也隨著這一事件的演變發(fā)展而發(fā)生了不同程度的變化。葉藍(lán)秋拒絕讓座事件產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)，改變了所有人的命運。在影片《搜索》當(dāng)中，葉藍(lán)秋是最為核心的關(guān)鍵人物，所有的劇情發(fā)展和其他人物的行為，都圍繞著葉藍(lán)秋而發(fā)展變化。正如同眾多在都市中生活、工作的女白領(lǐng)一樣，葉藍(lán)秋善良、勤奮，大學(xué)畢業(yè)后就一直在企業(yè)工作，尚未迎接人生最美好的時刻，就被醫(yī)生告知自己已經(jīng)是淋巴癌晚期，時日無多。在回家的公交車上，在人生最為悲慘、失落和絕望的時刻，面對粗魯叫囂的老人，她決心任性一次，在剩余不多的生命中放肆一把。影片中塑造的葉藍(lán)秋并非完美的女性，性格當(dāng)中的缺陷和不完美讓她的人物形象更接近普通人，正是這種不完美增加了其形象的真實感。葉藍(lán)秋在龐大的都市中孤身一人，她本應(yīng)得到大眾的同情與諒解，但在現(xiàn)實與虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界中，葉藍(lán)秋卻成為被聲討的對象，這種弱者、被同情者與被聲討、咒罵身份的對調(diào)，極具諷刺效果。

然而，葉藍(lán)秋這一都市女性形象最終成了社會輿論的犧牲品，如果沒有現(xiàn)實世界與虛擬世界的雙重壓迫，葉藍(lán)秋未必會踏上自殺的道路。因此，葉藍(lán)秋這一女性形象的塑造，更確切地說是為了凸顯其他人物形象，反襯在這種社會環(huán)境、這種人與人的關(guān)系當(dāng)中，不同的人在欲望的旋渦中所做出的掙扎。影片《搜索》當(dāng)中所塑造的其他人物形象主要有愛上葉藍(lán)秋的失業(yè)青年楊守誠、冷酷無情的資深電視人陳若兮、葉藍(lán)秋的富豪老板沈流舒、沈流舒的妻子莫小渝以及媒體職場新人楊佳琪。

影片《搜索》重點塑造了楊守誠和陳若兮的人物形象，在陰差陽錯之中，這對情侶主動地走入了葉藍(lán)秋的生活，并構(gòu)成了一個微妙復(fù)雜的三角關(guān)系。陳若兮作為一名資深媒體人，對于任何具有新聞價值的消息都會趨之若鶩，不顧一切地抓住具有爆點的新聞線索。在多年的職場打拼過程中，陳若兮練就了一身鋼筋鐵骨，堅韌、頑強的意志。如果說陳若兮是影片中的反面角色，直接導(dǎo)致了葉藍(lán)秋事件的爆發(fā)、發(fā)展和升溫，但她只是出于都市生存的本能而已，是社會環(huán)境影響并導(dǎo)致了她的冷酷，從她的專業(yè)角度出發(fā)，這也只不過是正常的工作行為而已。陳若兮的個性和行為是社會環(huán)境的產(chǎn)物，陳凱歌以陳若兮這一人物為基點，統(tǒng)攝整個社會。陳若兮作為一名資深媒體人表現(xiàn)出的冷酷，代表了當(dāng)前中國整個媒體行業(yè)的冷酷，媒體人為了追逐所謂的具有價值的新聞線索，頻頻觸及社會道德的底線。確切地說，中國傳統(tǒng)的道德底線已經(jīng)被逐漸顛覆，人們的價值觀和道德觀已經(jīng)被媒體逐漸改變。至此，陳若兮的人物形象已經(jīng)十分清晰，最終男朋友楊守誠離開了她的生活，職場新人替代了她的工作位置，陳凱歌企圖以一種更加冷靜的目光注視陳若兮，顯然這是一個既可恨又可悲的人物形象。

楊守誠作為片中重點塑造的男性形象，卻顯得十分懦弱，他代表了陳凱歌對于當(dāng)前社會中的人們道德良知的理解和觀照。楊守誠失業(yè)在家，屈于女朋友陳若兮的威懾之下，他雖然為人正直善良，但始終無法表達(dá)自己的想法，甚至有些時候，他已經(jīng)完全接受了陳若兮強加于他的想法。這也從另一個側(cè)面表現(xiàn)出媒體對于當(dāng)代社會大眾的影響，很多時候，受眾已經(jīng)無法思考，形成的認(rèn)知經(jīng)驗都是媒體所給予的。因此，楊守誠雖然知道葉藍(lán)秋的可憐和無辜，但始終沒有幫助葉藍(lán)秋改變社會大眾對于她的極端抨擊，沒能給予葉藍(lán)秋有用的幫助。楊守誠的存在也象征了陳凱歌對于傳統(tǒng)的道德良知的失望，雖然楊守誠最后離開了陳若兮，但他始終是陳若兮的精神傀儡，他所做出的努力都是在葉藍(lán)秋自殺之后，已經(jīng)不再具備任何現(xiàn)實意義。

影片《搜索》中塑造的多個人物形象，都是陳凱歌基于對社會問題、社會環(huán)境的“田野調(diào)查”而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出一定的現(xiàn)實經(jīng)驗，同時也從多個角度對社會現(xiàn)實進(jìn)行了現(xiàn)實主義藝術(shù)表達(dá)。也正因如此，影片《搜索》通過這些復(fù)雜、生動的人物形象，展現(xiàn)了當(dāng)前中國社會的人文圖景，在經(jīng)濟發(fā)展帶動的城市發(fā)展過程中，人們的精神世界和道德觀念遭受著強烈的擠壓，在金錢和利益的誘惑下，人們逐漸放棄了曾經(jīng)堅持的道德標(biāo)準(zhǔn)。然而，陳凱歌在展現(xiàn)這個層面的內(nèi)容時，也將網(wǎng)絡(luò)暴力對于社會道德底線的觸摸淋漓盡致地表現(xiàn)出來，將社會問題的癥結(jié)展現(xiàn)在大銀幕之上。

三、影片《搜索》的現(xiàn)實意義及影響

正如同第五代導(dǎo)演曾經(jīng)在大銀幕上展露的藝術(shù)自覺一樣，影片《搜索》顯示出導(dǎo)演陳凱歌回歸家國情懷與現(xiàn)實觀照的藝術(shù)自覺，只不過本片的內(nèi)容和思想都呈現(xiàn)出強烈的時代氣息，緊扣當(dāng)前時代脈搏。雖然導(dǎo)演陳凱歌將影片《搜索》看作自己的“翻身”之作，但該片之于當(dāng)前的電影藝術(shù)創(chuàng)作以及產(chǎn)生的巨大的社會影響，都值得電影從業(yè)者和觀眾進(jìn)行深刻的思考。

《搜索》將導(dǎo)演陳凱歌的電影藝術(shù)創(chuàng)作回歸現(xiàn)實主義，一經(jīng)登陸電影院線就收到了廣泛的關(guān)注和好評，在強調(diào)視覺奇觀和娛樂效應(yīng)的當(dāng)下，揭露社會問題的現(xiàn)實主義電影能收獲如此大的關(guān)注度和好評度是難能可貴的，從更深層次的意義上來說，這也迎合了受眾對于現(xiàn)實主義作品的內(nèi)心需求。而在進(jìn)行現(xiàn)實主義表達(dá)的時候，陳凱歌并沒有一味地將社會問題和殘酷的現(xiàn)實過度包裝和美化，利用臉譜化、典型化的多個人物形象，將這些問題一一呈現(xiàn)在大銀幕之上，很多時候甚至真實得有些殘酷。葉藍(lán)秋之死可謂現(xiàn)實版的阮玲玉，再一次以血淋淋的結(jié)局表達(dá)了“人言可畏”這一論調(diào)，只不過對于葉藍(lán)秋進(jìn)行精神摧殘的是傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，傳統(tǒng)的電視媒體為了追求獨家報道，急功近利地、不惜代價地放大葉藍(lán)秋事件。而人們在網(wǎng)絡(luò)上對于葉藍(lán)秋的瘋狂人身攻擊和人肉搜索，則表現(xiàn)了當(dāng)前社會中人們扭曲的心理。在網(wǎng)絡(luò)世界中傳統(tǒng)的道德觀已經(jīng)被顛覆，人們在網(wǎng)絡(luò)世界中表現(xiàn)的是自己最為黑暗的一面。

因此，陳凱歌借《搜索》豎起了一面鏡子，鏡中映射的是現(xiàn)實中你我的影子，在影片中的眾人在“葉藍(lán)秋之死”面前自慚形穢之時，現(xiàn)實中的人們也會反思自己的一言一行是否會造成同樣的悲劇。而這也正是影片《搜索》現(xiàn)實主義創(chuàng)作的主旨之一，同時也為當(dāng)下的電影藝術(shù)創(chuàng)作打開了新思路，消解了商業(yè)大片的娛樂化創(chuàng)作格局。

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[作者簡介] 梁云云（1983— ），女，海南?？谌?，碩士，海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、影視文學(xué)、高職文科教育。