[摘 要] 電影作為一種綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過視覺、聽覺感官以及一定的審美活動(dòng)來傳達(dá)和感受藝術(shù)所展現(xiàn)的內(nèi)容。吳天明導(dǎo)演的《百鳥朝鳳》是一部充滿人文情懷的電影，影片以平實(shí)樸素的敘事風(fēng)格、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，講述了新老兩代嗩吶藝人對傳統(tǒng)文化的傳承以及對傳承文化精神信念的堅(jiān)守。本文將以小說的文學(xué)形象、畫面的視覺形象以及音樂的聽覺形象為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式逐一進(jìn)行闡述，進(jìn)一步剖析影片所蘊(yùn)含的深厚的文化意義。

[關(guān)鍵詞] 《百鳥朝鳳》；藝術(shù)表現(xiàn)；文化意義

一、影片《百鳥朝鳳》

中國著名導(dǎo)演吳天明生前執(zhí)導(dǎo)的最后一部電影《百鳥朝鳳》是一部富有中國特色的現(xiàn)實(shí)主義電影。影片憑借其深刻的藝術(shù)觀賞性以及深厚的文化底蘊(yùn)，先后獲得第十三屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、第二十九屆中國電影金雞獎(jiǎng)“評委會(huì)特別獎(jiǎng)”、第一屆絲綢之路國際電影節(jié)最佳故事片獎(jiǎng)以及法國tours電影節(jié)觀眾最喜愛影片獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。影片所呈現(xiàn)的樸實(shí)、純粹的藝術(shù)效果，涵蓋著對人性、對文化、對時(shí)代的關(guān)注與思考，考驗(yàn)導(dǎo)演駕馭劇本及藝術(shù)的能力，同時(shí)折射影片背后引人深思的精神與文化。

《百鳥朝鳳》是吳天明導(dǎo)演的絕唱之作，根據(jù)肖江虹同名小說改編。作者對“百鳥朝鳳”在書中也做出了明確的釋義：“朝：朝見；鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。舊時(shí)喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸?！眴顓茸鳛槿藗?nèi)粘Ｉ钍惆l(fā)情懷的本土樂器，表達(dá)著人們的喜怒哀樂與精神相通。影片雖以嗩吶吹奏《百鳥朝鳳》為契合點(diǎn)展開故事情節(jié)發(fā)展，但吹奏的旋律與經(jīng)典的嗩吶獨(dú)奏曲《百鳥朝鳳》的旋律是不一樣的。影片中吹奏的《百鳥朝鳳》是由嗩吶主奏，用于喪事，是首大哀的曲子，曲調(diào)沉重。同時(shí)，吹奏《百鳥朝鳳》更是一份榮耀的象征，是在喪事中對故人一生道德品行的評價(jià)，只有真正德高望重的逝者才可為其吹奏《百鳥朝鳳》，以敬送亡人。

二、《百鳥朝鳳》的藝術(shù)表現(xiàn)

電影是大眾的藝術(shù)，又是一門極富表現(xiàn)力與感染力的藝術(shù)，它綜合了戲劇、文學(xué)、美術(shù)、音樂、攝影、表演等藝術(shù)元素，通過銀幕以畫面和聲音為載體，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間里塑造視聽綜合影像，以最直觀、鮮明、具體的形象訴諸觀眾的感觀，并隨著劇情的層層遞進(jìn)，直擊觀眾心靈。影片《百鳥朝鳳》所呈現(xiàn)出的視覺效果、樸實(shí)無華的畫面、感人至深的情節(jié)以及扣人心弦的音樂都是為了更好地渲染氣氛，深化主題，讓觀眾思考，并與觀眾產(chǎn)生共鳴，以最單純質(zhì)樸的表現(xiàn)沁入人心，打動(dòng)靈魂，使觀眾在觀賞影片的同時(shí)，也能潛移默化地被熏陶、被影響，從而傳遞正確的觀念意識(shí)。

（一）小說產(chǎn)生的文學(xué)形象

電影藝術(shù)是與其他藝術(shù)形式有著千絲萬縷的聯(lián)系并相互存在的交叉藝術(shù)。而在電影藝術(shù)中的文學(xué)表現(xiàn)是以語言文字為工具，客觀、形象地反映社會(huì)本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)，通過語言文字構(gòu)成人們的想象，進(jìn)而形成藝術(shù)形象來表達(dá)人們思想情感的藝術(shù)，常見的體裁就是劇本。如今，由小說改編成電影的現(xiàn)象尤為普遍，題材形式也很多樣。小說以文字?jǐn)⑹聻檩d體，在電影的表現(xiàn)上為其提供一定的素材，例如人物形象、故事背景、場景設(shè)置、情節(jié)發(fā)展等。電影則在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，用畫面來敘事，還原或再現(xiàn)作者所要表達(dá)的主要思想。小說《百鳥朝鳳》聚焦貴州修文縣農(nóng)村里一支嗩吶班的故事，描寫了兩代嗩吶藝人以及嗩吶這種民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代文化沖擊下的嚴(yán)酷境遇。小說通過文字描述令人們產(chǎn)生無限想象，這種朦朧模糊的敘事系統(tǒng)使人們腦海中不斷出現(xiàn)文字所描述的想象畫面，時(shí)而傷感，時(shí)而愉悅……影片在編排上也一直保留著文學(xué)原著的核心思想，緊緊抓住“只有把嗩吶吹到骨頭縫里的人，才能拼著命把嗩吶傳承下去”和“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的”這條主線，在影片編排過程中對小說描述的故事情節(jié)進(jìn)行恰當(dāng)取舍，使作品不局限于紙張篇幅，豐富和升華了原著的精髓與內(nèi)涵。

當(dāng)然電影有升華小說原著的部分，同時(shí)也有一些遺憾。在整部影片中，前半部分基本還是忠實(shí)于小說原著的，但后半部分以及結(jié)尾部分導(dǎo)演將其改動(dòng)得與小說原著相差較多。例如，小說原著中焦三爺帶病吹奏《百鳥朝鳳》最終吐血的一幕，小說原著上是沒有的。這些改編的情節(jié)是導(dǎo)演為了讓電影更加感人，引起觀影人的共鳴所做的取舍。

（二）畫面產(chǎn)生的視覺形象

“電影是一門以畫面為主的聲畫綜合藝術(shù)?！雹賹σ徊侩娪皝碚f，畫面感是最為直觀的，也是獲得觀眾視覺審美認(rèn)可的基本條件。因此場景的選擇、設(shè)計(jì)以及人物的表演和拍攝技術(shù)尤為關(guān)鍵，它直接反映影片敘事的效果、人物形象的描述以及整部影片的風(fēng)格。

影片《百鳥朝鳳》雖然沒有大氣磅礴的場面、奢侈豪華的場景、跌宕起伏的故事情節(jié)，但扎根在黃土地那淳樸的民風(fēng)、細(xì)膩的情感、耿直忠厚的人性以及平淡的生活讓人們遠(yuǎn)離塵囂，凈化心靈。尤其是大片的蘆葦叢、金黃的稻田，景色平常而意境雋永，色彩含蓄而情緒濃重，無論是近景還是遠(yuǎn)景，都展現(xiàn)出一幅田園鄉(xiāng)村充滿美和極富詩意的畫卷。值得一提的是，在影片中，天鳴在林中模仿鳥叫，師父與他一應(yīng)一和，隨后師徒三人在林間辨認(rèn)十幾種鳥叫聲，此情此景祥和而美好，與片名和嗩吶經(jīng)典獨(dú)奏曲《百鳥朝鳳》相呼應(yīng)。

（三）電影音樂產(chǎn)生的聽覺形象

電影是視聽綜合的藝術(shù)，它最主要的聲音要素就是音樂、音響和語言。因此，電影音樂隨著電影藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展也應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)“電影音樂已經(jīng)發(fā)展成為一種具有不可否認(rèn)的藝術(shù)價(jià)值，具有自己獨(dú)特規(guī)律的藝術(shù)形式”②，并占有很高的地位，它的構(gòu)思、設(shè)計(jì)都要與電影總的構(gòu)思和呈現(xiàn)的畫面視覺形象等相結(jié)合，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法來渲染氣氛、刻畫人物以及深化主題，最終將音樂與畫面等完美地結(jié)合在一起。

音樂可以為影片營造特定的氛圍，影片《百鳥朝鳳》以自然界的鳥鳴聲貫穿整部影片，同時(shí)根據(jù)故事的發(fā)生地點(diǎn)，選用富有濃郁地方色彩的樂器編配音樂與之呼應(yīng)，達(dá)到深化影片視覺效果、增強(qiáng)影片藝術(shù)感染力的效果。片中師父將嗩吶給藍(lán)玉后，藍(lán)玉在炕上吹嗩吶的場景中，背景音樂以舒緩的旋律，將天鳴內(nèi)心的失落、委屈與淚水融合在一起，使觀眾也將情緒定格在了那種憂傷的情景中，隨后音樂進(jìn)入到清脆的竹笛聲，畫面呈現(xiàn)出如歌如畫的鄉(xiāng)村面貌，天鳴回望村莊，盡顯那份不舍的情愫。影片結(jié)尾天鳴在師父墳前吹奏的《百鳥朝鳳》，嗩吶高亢與低沉的音響、哀婉的曲調(diào)，充滿了天鳴對師父的敬意與不舍，并勾勒出嗩吶藝人對藝術(shù)的堅(jiān)守，是整部影片的音樂主題，也是整部影片音樂的核心，對劇情及人物進(jìn)行心理刻畫與情緒的烘托，音樂主題多次以不同的方式出現(xiàn)，使音樂與影片統(tǒng)一，令觀眾感受到電影音樂獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三、《百鳥朝鳳》的文化意義

《百鳥朝鳳》是一部現(xiàn)實(shí)題材的影片，它真實(shí)客觀地展現(xiàn)人物的情感與現(xiàn)實(shí)生活的境況，講述師徒間學(xué)習(xí)嗩吶技藝，從而流露出父子情、師徒情、友情的感人至深的故事。但從深層次看，影片引出的則是在新時(shí)代背景下，文化的多元化所帶來的價(jià)值觀的改變，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突，傳達(dá)的是在時(shí)代發(fā)展下大眾對中國傳統(tǒng)文化信念的堅(jiān)守及對傳承傳統(tǒng)文化的思考。

影片《百鳥朝鳳》立足傳統(tǒng)文化之根本，其中的嗩吶藝術(shù)，在2006年5月便已列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。傳統(tǒng)文化的傳承有它自身的獨(dú)特性，從影片中可以看出民間藝人都是以口傳心授的形式將技藝傳承下來，代代相傳的見證就是他們手中的樂器嗩吶。片中師父將清朝道光年間一代一代傳下來的嗩吶呈現(xiàn)出來的時(shí)候，帶給人們的不僅僅是傳奇的色彩，更是它歷史悠久所賦予的技藝傳承的使命感，如今幾千年的傳統(tǒng)技藝隨著時(shí)代的變化和發(fā)展卻變得脆弱和無奈。

影片除了講述對傳統(tǒng)技藝的傳承，還反映了藝人的道德品行及堅(jiān)守信念的精神。片中師父在技藝的傳承上不僅要看天賦，更看重德行。天鳴拜師扶起跌倒的父親時(shí)而流下充滿孝心與心疼的眼淚，展現(xiàn)了天鳴本善的內(nèi)心；在河邊苦練吸水，由于失敗摔倒在地，滿眼含著淚水又繼續(xù)努力最終成功時(shí)，展現(xiàn)了天鳴踏實(shí)、永不放棄的精神。同時(shí)，天鳴與藍(lán)玉兩人生活與做事的態(tài)度也是師父衡量傳承人的標(biāo)準(zhǔn)。例如，割麥的場景將藍(lán)玉毛躁、不定的性格與天鳴安靜、沉穩(wěn)的性格形成對比；倆徒弟跟班出活兒，草棚著火，天鳴冒險(xiǎn)守護(hù)嗩吶與藍(lán)玉只顧逃命形成對比；在師父先傳授師弟藍(lán)玉嗩吶技藝，天鳴委屈回家又因父親的期望，而重返師父家，當(dāng)看到飯桌上師父送給他的嗩吶時(shí)，他淚流滿面，展現(xiàn)了天鳴學(xué)藝的決心與責(zé)任，最終天鳴的踏實(shí)、勤奮、固本、敬畏的品行就注定了他將成為嗩吶的傳承人。影片中師父不但在收徒上看重徒弟的人品、德行，而且還在徒弟成長的過程中幫他樹立正確的價(jià)值觀、道德觀。例如，金莊查村長葬禮片段，查家子孫希望用高價(jià)請焦三爺為當(dāng)了四十多年的村長父親吹奏《百鳥朝鳳》，焦三爺毅然拒絕，究其原因是其父德行不夠，因?yàn)槠涓冈谖黄陂g將村里其他姓氏的人全都擠走了，使他們家族成為村里的第一大姓；又如，火莊竇村長葬禮片段，竇家請嗩吶班演奏，焦三爺主動(dòng)為其吹奏《百鳥朝鳳》，因?yàn)楦]村長生前的所作所為令人敬佩、尊重，竇村長打過日本侵略者，剿過土匪，帶人修水庫時(shí)讓石頭壓斷了四根肋骨，在焦三爺心里他稱得上德高望重，因此焦三爺縱然生病吐血也要堅(jiān)持為其吹奏完《百鳥朝鳳》。這就體現(xiàn)了真正能傳承嗩吶藝術(shù)的藝人的價(jià)值觀和道德觀，讓我們真正懂得，能夠傳承《百鳥朝鳳》的人也必須是品行、德行兼具，能夠堅(jiān)守嗩吶班以德為重，不被世俗所影響。影片結(jié)尾天鳴在師父的墳前吹奏“百鳥朝鳳”時(shí)流下的淚水，在哀婉的嗩吶聲中盡顯他對師父的緬懷，以及作為嗩吶藝人信念堅(jiān)守的精神。

事物的興衰都有其客觀規(guī)律，如同新陳代謝一般，隨著時(shí)代的進(jìn)步、文化的多元，人們的聽覺與視覺審美也在發(fā)生著變化，所以當(dāng)影片中西洋樂隊(duì)走進(jìn)村里，人們對傳統(tǒng)文化的忽視以及嗩吶藝人面臨的生存考驗(yàn)等都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的尷尬與無奈。影片《百鳥朝鳳》具有令人深省的現(xiàn)實(shí)指向，整部影片反映現(xiàn)實(shí)生活，勾勒人性，有一定的文化隱喻，暗喻新時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化的命運(yùn)、生存困境與信念的堅(jiān)守，讓每個(gè)觀眾都反思并開始關(guān)注傳統(tǒng)文化，加入到傳承傳統(tǒng)文化的行動(dòng)中，只有這樣才能挽救傳統(tǒng)文化。

文化是一個(gè)民族的靈魂和根脈，中華民族要發(fā)展強(qiáng)大離不開文化的支撐。“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)?！雹垡虼耍覀儜?yīng)對中國的傳統(tǒng)文化持有正確的、科學(xué)的態(tài)度，傳統(tǒng)文化的傳承不是靠一個(gè)人或幾個(gè)人的滿腔熱血就能堅(jiān)守并延續(xù)下來的，它需要依靠人民的力量，需要依靠國家政府的政策支持，要利用學(xué)校的教育手段以及網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等媒體大力宣傳和倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)，并要改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代文化共同發(fā)展，只有這樣中國傳統(tǒng)文化才不會(huì)消失。

注釋：

① 侯燕：《音畫統(tǒng)一與視聽合一——作為一種獨(dú)特藝術(shù)形式的電影音樂及其新的審美創(chuàng)造》，中國藝術(shù)研究院，2006年。

② 于潤洋：《音樂美學(xué)、史學(xué)論稿》，人民音樂出版社，2004年版，第50頁。

③ 《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版）中共中央宣傳部，“十一、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力——關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”，學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，第186頁。

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[作者簡介] 于玲（1983— ），女，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士，赤峰學(xué)院音樂學(xué)院講師。主要研究方向：音樂學(xué)。