蘭國(guó)祥

摘 要：學(xué)生對(duì)怎么學(xué)文言文缺乏相應(yīng)的認(rèn)識(shí)與一定的訓(xùn)練，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)“怎么學(xué)”的研究與實(shí)踐，讓“怎么學(xué)”成為文言文教學(xué)的重要內(nèi)容。就“文言”“文章”“行文思路”的“怎么學(xué)”而言，“推測(cè)讀”“對(duì)比讀”“還原讀”是三種行之有效的方法。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；“怎么學(xué)”；教學(xué)內(nèi)容

向?qū)W生詢(xún)問(wèn)，文言文應(yīng)該怎么學(xué)，學(xué)生大都回答“多記文言字詞”“多背文言文”，倘若繼續(xù)追問(wèn)“還有嗎”，他們便會(huì)回答“分類(lèi)整理”“多積累”等。這雖不能涵蓋文言文教學(xué)的全部，但也大概可以窺見(jiàn)文言文教學(xué)的一斑——對(duì)于“怎么學(xué)”，教師關(guān)注甚少，或者說(shuō)給予學(xué)生的學(xué)習(xí)策略相對(duì)單一。“怎么學(xué)”要不要成為文言文教學(xué)的內(nèi)容已無(wú)須贅述，自古就有“授人以魚(yú)不如授人以漁”的良訓(xùn)。如何讓“怎么學(xué)”成為文言文教學(xué)的重要內(nèi)容，才是我們需要更加關(guān)注的問(wèn)題。

一、圍繞“文言”的“怎么學(xué)”——推測(cè)讀

文言文的特點(diǎn)首先體現(xiàn)在“文言”，因此“文言”怎么學(xué)理應(yīng)先受到關(guān)注。從文首便知，學(xué)生關(guān)于“文言”怎么學(xué)，大多離不開(kāi)記憶。當(dāng)然記憶積累是“文言”學(xué)習(xí)的重要方法，然而僅到此為止，顯然是不夠的。一些文言字詞義項(xiàng)眾多，若不能根據(jù)語(yǔ)境來(lái)判定并選擇恰切的義項(xiàng)，那記憶再多的文言字詞又有何用？故在“文言”教學(xué)中必定要教給學(xué)生一些“推測(cè)讀”的方法。

（一）根據(jù)句式推測(cè)

“我孰與城北徐公美”中的“孰”何意？如若教師只滿(mǎn)足于“哪一個(gè)”的答案，那么學(xué)生看課文下的注釋便知，學(xué)生用的學(xué)習(xí)策略就是“看注釋”“記憶積累”。倘若教師不滿(mǎn)足于一個(gè)答案，不妨從句式入手，問(wèn)“這是什么句”“哪個(gè)詞是疑問(wèn)代詞”，這樣學(xué)生就容易理解“孰”作為疑問(wèn)代詞可解釋為“哪一個(gè)”。

（二）根據(jù)語(yǔ)法推測(cè)

“朝服衣冠”中的“服”字，課文注釋中雖有“穿戴”的解釋?zhuān)稍谄綍r(shí)的作業(yè)測(cè)試中，許多學(xué)生卻只會(huì)解釋為“穿”。究其原因，一是記憶容易缺損，二是對(duì)這個(gè)句子缺乏理解。在教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白“服”的主語(yǔ)和賓語(yǔ)分別是“鄒忌”與“衣冠”，作為謂語(yǔ)動(dòng)詞“服”自然就要與賓語(yǔ)“衣冠”相匹配，把它解釋成“穿戴”也就不難理解了。

（三）根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)

“明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如”，此句中，學(xué)生對(duì)于“孰”的理解是有疑問(wèn)的，受前文“孰”作為疑問(wèn)代詞的影響，有許多學(xué)生依然會(huì)解釋為“哪一個(gè)”?？蛇@顯然是不對(duì)的。如果教師直接告訴“孰”在這兒是“通‘熟，仔細(xì)地”的意思，學(xué)生會(huì)印象不深刻。教師換種方式，把這個(gè)句子中除“孰”以外的內(nèi)容先理解透徹，比如誰(shuí)“視”？“視”什么？ “自以為”什么“不如”什么？這些問(wèn)題弄明白之后，再來(lái)看“孰”是修飾“視”的，也就是說(shuō)“第二天，徐公來(lái)到家里，鄒忌怎樣看，便得出自認(rèn)為不如徐公美的結(jié)論”，如此一來(lái)，學(xué)生不難理解“‘孰通‘熟，仔細(xì)地”的意思。

文言字詞推測(cè)方法眾多，例如字形推測(cè)、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)推測(cè)等，這些“怎么學(xué)”的策略應(yīng)該在日常文言教學(xué)中予以落實(shí)。

二、圍繞“文章”的“怎么學(xué)”——對(duì)比讀

（一）比較語(yǔ)言，體悟心理

《古文觀止》的編者這樣評(píng)價(jià)《鄒忌諷齊王納諫》：“鄒忌將己之美、徐公之美，細(xì)細(xì)評(píng)勘。正欲于此參出微理?！薄凹?xì)細(xì)評(píng)勘”于“三問(wèn)三答”中，“于此參出微理”，若教學(xué)中不能用恰切的方式，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品爵，則就不能領(lǐng)會(huì)其高明。

鄒忌問(wèn)同樣的問(wèn)題——我與徐公相比，哪一個(gè)美？妻、妾、客三人的答案雖相同，但回答的語(yǔ)言卻略有區(qū)別：

妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”

妾曰：“徐公何能及君也？”

客曰：“徐公不若君之美也”

乍一看，妾的回答與妻的回答并沒(méi)有什么不同，但比較之后，不難發(fā)現(xiàn)其回答少了“君美甚”這三個(gè)字。少了三個(gè)字，妾的話語(yǔ)中所蘊(yùn)含的情感態(tài)度與妻子便有了本質(zhì)的不同。妻子先夸贊再作比較，那是由衷地欣賞；而妾直接比較，匆忙地下了結(jié)論，話語(yǔ)中蘊(yùn)含著刻意的奉承和虛夸。再比較妻、妾與客的回答，妻、妾用的都是“何能”的反問(wèn)，以此來(lái)對(duì)鄒忌美的肯定，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，而客的回答卻是一個(gè)“不若”的肯定句，這也顯出了客之有求的迫切，奉承之意也就明晰。在比較品評(píng)中，學(xué)生理解了從“美甚”到“何能”再到“不若”的人物心理。這也能使學(xué)生領(lǐng)悟鄒忌思得的“妻私我、妾畏我、客有求于我”的高明。

（二）品讀極簡(jiǎn)，深得其妙

《古文觀止》編者又評(píng)之曰：“千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語(yǔ)破之，快哉！ ”“快哉”二字，在文章中有一字便足以體現(xiàn)。令學(xué)生對(duì)比著品，便可深得文之妙也。

齊威王聽(tīng)了鄒忌的勸諫后，作者只用了一個(gè)“善”字表達(dá)齊王的態(tài)度。這樣的語(yǔ)言描寫(xiě)可謂簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)。假如這樣的極簡(jiǎn)之處，學(xué)生只理解到齊王對(duì)鄒忌的“諫”稱(chēng)“好”，是極其不夠的。若能將此“善”與《公輸》中楚王說(shuō)的“善哉”進(jìn)行對(duì)比閱讀，便能領(lǐng)會(huì)其不同的意味。《公輸》學(xué)生剛學(xué)過(guò)，對(duì)“善哉”已有理解，表面上是楚王對(duì)“墨子”的認(rèn)同，其實(shí)也有不知如何應(yīng)對(duì)的無(wú)奈和“緩兵之計(jì)”。而齊威王的“善”，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，既表現(xiàn)了齊威王充分認(rèn)同和接受鄒忌的觀點(diǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)了他急于解決問(wèn)題的迫切心理，更有齊王對(duì)鄒忌巧妙勸諫的贊賞和善于納諫的極致表現(xiàn)。在對(duì)比中，學(xué)生就更能理解其妙，也對(duì)齊威王這一人物形象有更深入的認(rèn)識(shí)。

（三）尋找“關(guān)鍵”，把握事理

“文言文閱讀教學(xué)的著力點(diǎn)，是引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過(guò)‘章法考究處，煉字煉句處具體地把握作者的‘所言志所載道?！?[1]8“文言文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，其主要的工作就是要在文本的教學(xué)解讀中，找到這樣的關(guān)鍵點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中獲取綱舉目張的抓手?！盵1]8筆者以為，更加重要的是應(yīng)該在教學(xué)中如何幫助學(xué)生一起找到這樣的關(guān)鍵點(diǎn)，然后再透過(guò)關(guān)鍵點(diǎn)把握作者“所言志所載道”。

例如，“思”“善”二字是《鄒忌諷齊王納諫》的關(guān)鍵字，引動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)了人物性格特點(diǎn)。但在教學(xué)中不宜直接讓學(xué)生品析“思”與“善”，而需要用“你認(rèn)為課文中哪幾個(gè)關(guān)鍵的字引領(lǐng)著故事情節(jié)的發(fā)展、表現(xiàn)著人物的特點(diǎn)”這樣的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文本的關(guān)鍵處，在充分的思考與交流中，對(duì)比“私”“畏”“求”“窺”“誠(chéng)”等字詞之后，理解“思”與“善”在文章中的關(guān)鍵性。

三、圍繞“行文思路”的“怎么學(xué)”——還原讀

如若能領(lǐng)著學(xué)生尋得作者的行文思路，那么就能對(duì)文章的真正寫(xiě)作意圖更有深切的感受與體會(huì)。教師在教學(xué)中應(yīng)該教給一些如何尋找“行文思路”的方法，這樣就能更好地實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

在《鄒忌諷齊王納諫》的教學(xué)中，可以通過(guò)題目的理解來(lái)把握文章重點(diǎn)主要在“諷”和“納諫”上，因而引出矛盾——鄒忌是由“與徐公比美”事件想到國(guó)家大事，然后去諷諫，還是先想到要諷諫，然后再有意尋找“與徐公比美”的事情？

在理解鄒忌的主要目的是勸諫齊王，而“比美”事件只不過(guò)是他實(shí)現(xiàn)進(jìn)言的手段時(shí)，教師可啟發(fā)學(xué)生閱讀第一段，嘗試從文章中找到能夠證明“比美”是有意為之的證據(jù)。從第一天分別問(wèn)妻和妾，第二天問(wèn)客，第三天又與徐公見(jiàn)面，可見(jiàn)“比美”并不是一時(shí)興起的事情。“暮寢而思之”，思什么？從本段來(lái)看，思的是自己不如徐公美，為什么妻、妾、客均認(rèn)為自己美于徐公。第二段開(kāi)頭句緊接著“于是入朝見(jiàn)威王”，此處“于是”二字就透露出：鄒忌早已有諷諫之意，卻沒(méi)有諷諫之詞，現(xiàn)有了對(duì)“比美”的思索，就可以直接諷諫了。

最后，探討材料的安排次序問(wèn)題，理解作品的寫(xiě)作技巧。作者為什么要先寫(xiě)“比美”事件？假如在第一段前加上“鄒忌欲諷威王，故與徐公比美”，效果會(huì)怎樣？這樣鄒忌忠心進(jìn)言的形象就大為削弱。

這樣的教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“還原”思維，返回到人物當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐乃伎己妥髡邔?xiě)作中當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐乃悸罚瑤椭鷮W(xué)生體會(huì)人物心路歷程和作者的思考過(guò)程，理解作者的寫(xiě)作意圖。

最后需要指出的是，“推測(cè)讀”“對(duì)比讀”“還原讀”只不過(guò)是“怎么學(xué)”中的一些方法，以此來(lái)拋磚引玉，引發(fā)大家對(duì)文言文“怎么學(xué)”的關(guān)注。其實(shí)讓“怎么學(xué)”成為教學(xué)內(nèi)容，就是“將語(yǔ)文教學(xué)中所涉及的問(wèn)題推導(dǎo)或問(wèn)題解決的思維過(guò)程直觀呈現(xiàn)”[2]，在一節(jié)節(jié)這樣的文言文課堂教學(xué)中，學(xué)生可以在習(xí)得文言文中透射出的“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”的內(nèi)容同時(shí)，還學(xué)會(huì)怎么學(xué)文言文。

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮生，童志斌.文言文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：8.

[2]程紅兵.基于思維流量的語(yǔ)文課堂模型群建構(gòu)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊（B），2016（2）：24.

（責(zé)任編輯：陸姹妮）