張虹任麗欣++徐利智++任麗欣

【摘要】本文通過(guò)對(duì)長(zhǎng)期關(guān)注意大利瑞吉?dú)W·艾米利亞幼兒教育體系的資深研究者、《兒童的一百種語(yǔ)言》第一作者、美國(guó)內(nèi)布拉斯加大學(xué)林肯分校的卡洛琳·波普·愛(ài)德華茲教授的深度專訪，從歷史審視和現(xiàn)實(shí)發(fā)展兩個(gè)角度全面梳理了瑞吉?dú)W幼兒教育體系經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索逐步形成的有關(guān)核心教育價(jià)值觀、課程與教學(xué)理論和實(shí)踐、教師的角色及其專業(yè)發(fā)展、藝術(shù)工作室和藝術(shù)教師、檔案記錄及其教育評(píng)價(jià)理念乃至數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用等一系列已產(chǎn)生深遠(yuǎn)歷史影響并充分體現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新意義的豐碩成果。應(yīng)專訪者的提請(qǐng)，愛(ài)德華茲教授還對(duì)中國(guó)幼教工作者學(xué)習(xí)和借鑒瑞吉?dú)W幼兒教育體系提出了中肯的建議和積極的期望。

【關(guān)鍵詞】瑞吉?dú)W；幼兒教育體系；歷史審視；現(xiàn)實(shí)發(fā)展；建議和期望

【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2016）06-0003-10

現(xiàn)今受到全世界幼教工作者普遍關(guān)注乃至推崇的意大利瑞吉?dú)W·艾米利亞幼兒教育體系是從距離瑞吉?dú)W·艾米利亞市不遠(yuǎn)的一個(gè)叫維拉塞拉（Villa Cella）的小村莊里發(fā)源的。二戰(zhàn)結(jié)束后，那里的居民決定為他們的子女創(chuàng)辦一所學(xué)校。馬拉古茲聽(tīng)聞后趕到了那里，就此拉開(kāi)了他為幼兒教育奮斗一生的序幕。

上個(gè)世紀(jì)80年代，瑞吉?dú)W幼兒教育體系已聲名遠(yuǎn)播，吸引著世界各地的幼教工作者前往參觀、交流并開(kāi)展合作研究?？辶铡げㄆ铡?ài)德華茲教授是研究跨文化教育問(wèn)題的學(xué)者，她的足跡遍及世界各地?？梢哉f(shuō)，是她與萊拉·甘第尼、喬治·福爾曼等人對(duì)瑞吉?dú)W幼兒教育體系深入而系統(tǒng)的研究，大力推動(dòng)了瑞吉?dú)W幼兒教育體系在世界各地的傳播。由于世界各地教育者的推崇，瑞吉?dú)W·艾米利亞成為一個(gè)舉世聞名的幼教圣地：1984年，“兒童的一百種語(yǔ)言與學(xué)習(xí)奇跡”展覽風(fēng)靡歐美各國(guó)；1991年，瑞吉?dú)W·艾米利亞市的戴安娜幼兒園被美國(guó)《新聞周刊》評(píng)為“世界上最好的學(xué)?！薄?/p>

新世紀(jì)伊始，“瑞吉?dú)W”三個(gè)字悄然降臨中國(guó)。中國(guó)幼教界以高度的熱情參與到了學(xué)習(xí)和研討瑞吉?dú)W幼兒教育體系的熱潮之中。一系列新概念，如兒童作為學(xué)習(xí)者的本質(zhì)，成人對(duì)兒童“聲音”的尊重，教師、家長(zhǎng)和兒童之間的相互依存，社區(qū)建立的文化環(huán)境，以探索和發(fā)現(xiàn)為導(dǎo)向的課程等成為中國(guó)幼教工作者耳熟能詳?shù)男吕碚摗⑿路椒ā?/p>

時(shí)光如梭，《兒童的一百種語(yǔ)言》第3版的中文版已于2015年出版（英文版則出版于2012年）。中國(guó)幼教工作者在繼續(xù)深入思考“向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么”“如何踐行瑞吉?dú)W的兒童教育理念”等問(wèn)題，并且在追問(wèn)：在過(guò)去的十幾年里，瑞吉?dú)W幼兒教育體系有哪些發(fā)展與變化？這些發(fā)展與變化又告訴了我們什么，或者說(shuō)又給了我們什么新的啟示？為此，本刊特別對(duì)卡洛琳·波普·愛(ài)德華茲教授作了一次專訪。

一、教育價(jià)值觀

專訪者：非常感謝您接受我們的專訪。當(dāng)前，世界各國(guó)幼教工作者都逐漸意識(shí)到，任何一種教育思想都不會(huì)是一成不變的，瑞吉?dú)W幼兒教育體系也是如此。不過(guò)，在種種變化之中，核心的教育價(jià)值觀通常是一以貫之的。請(qǐng)您談?wù)勅鸺獨(dú)W幼兒教育體系的核心教育價(jià)值觀以及它對(duì)瑞吉?dú)W幼兒教育體系的深刻影響，好嗎？

愛(ài)德華茲：瑞吉?dú)W推出了一本叫《瑞吉?dú)W·艾米利亞市屬幼兒園和嬰幼園指南》（Indications： Preschools and Infant-toddler Centers of the Municipality of Reggio Emilia）的書。在這本書中，瑞吉?dú)W的幼教工作者對(duì)瑞吉?dú)W教育理念的核心價(jià)值觀提供了一份較新、較清晰的陳述。自上個(gè)世紀(jì)50年代至今，這些核心的教育價(jià)值觀就一直在明確地、深刻地指導(dǎo)著瑞吉?dú)W的幼兒教育。在跟瑞吉?dú)W幼教工作者的討論交流中，我們也一遍又一遍地聽(tīng)到他們提及這些核心價(jià)值觀。下面就是瑞吉?dú)W幼兒教育理念核心價(jià)值觀的一個(gè)清單?！?〕

●兒童是他們自身成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中的主角

●一百種語(yǔ)言

●參與

●傾聽(tīng)

●學(xué)習(xí)是個(gè)體和群體構(gòu)建的過(guò)程

●教育研究

●檔案記錄

●方案教學(xué)

●組織

●環(huán)境、空間和關(guān)系

●專業(yè)發(fā)展

●評(píng)估

在這里我不一一討論每個(gè)核心價(jià)值觀的內(nèi)容，但我想著重談一談其中一個(gè)我認(rèn)為極其有趣并且也是極其重要的核心價(jià)值觀：參與（participation）。盡管意大利語(yǔ)中存在著與“卷入”這個(gè)英文單詞同詞根的單詞，但在意大利的學(xué)校里，人們一般用“參與”這個(gè)詞來(lái)指代學(xué)校與家庭之間的關(guān)系，而不是美國(guó)人所用的“卷入”（involvement）一詞。直至今天，在所有關(guān)于意大利早期兒童教育方面的著作中，“參與”這一概念仍反復(fù)出現(xiàn)，它涵蓋了多個(gè)美國(guó)人常用概念所包含的一系列含義：卷入（involvement）、參加（engagement）和合作關(guān)系（partnership）。

專訪者：也就是說(shuō)，“參與”一詞所包含的意思比“卷入”要廣。那么，它的含義廣在哪里呢？

愛(ài)德華茲：“參與”的含義更廣，是因?yàn)樗恢灰馕吨议L(zhǎng)和教師要參與，社區(qū)的其他成員也要參與。同時(shí)，它還包括了各種形式、各個(gè)層面的參與和貢獻(xiàn)，且并不對(duì)其參與和貢獻(xiàn)的程度加以區(qū)分。此外，在闡述與文化多元相關(guān)的問(wèn)題時(shí)，“參與”這一概念是從多元視角和鼓勵(lì)人們進(jìn)行對(duì)話的角度出發(fā)的。當(dāng)談到家長(zhǎng)和市民的“參與”以及民主的價(jià)值問(wèn)題時(shí)，瑞吉?dú)W的幼教工作者會(huì)頻繁地提及參與這一概念。參與既包括社區(qū)居民在建立和運(yùn)行早期兒童教育系統(tǒng)時(shí)的管理和合作，也包括將學(xué)校、家庭和社區(qū)聯(lián)系起來(lái)的日常教學(xué)實(shí)踐，比如銜接工作（指教師在兒童入園適應(yīng)和幼小銜接方面所開(kāi)展的教學(xué)實(shí)踐）、與家長(zhǎng)合作以及與更廣泛的社會(huì)組織和團(tuán)體合作。

專訪者：這種參與及其實(shí)踐是如何影響家長(zhǎng)看待自己以及孩子的呢？

愛(ài)德華茲：任何回答都不如家長(zhǎng)自己的話有分量。瑞吉?dú)W·艾米利亞《城市和童年委員會(huì)綱領(lǐng)》（Charter of the City and Childhood Councils）中節(jié)選的部分瑞吉?dú)W家長(zhǎng)的話①，體現(xiàn)了家長(zhǎng)在參與家長(zhǎng)委員會(huì)以及通過(guò)其他方式為學(xué)校生活作貢獻(xiàn)的過(guò)程中所獲得的情感價(jià)值。

專訪者：節(jié)選的話中，最后一位家長(zhǎng)所傳遞的意思大概是：參與是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利和責(zé)任。他暗示了參與的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他自己的家庭和孩子的范疇。

愛(ài)德華茲：有趣的是，意大利憲法第3條就強(qiáng)調(diào)了公民參與這一概念，“公眾的責(zé)任是排除限制公民自由和平等權(quán)利，排除阻礙人的充分發(fā)展和有效參與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織的那些經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度障礙”?！?〕因此，在意大利，當(dāng)提到在法律面前人的基礎(chǔ)權(quán)利和尊嚴(yán)時(shí)，參與這個(gè)詞會(huì)引起深刻的共鳴，這可能與美國(guó)人所說(shuō)的“生命、自由和追求幸福的權(quán)利”所傳達(dá)的意思相似。參與不單是到達(dá)終點(diǎn)的手段，它本身就是一個(gè)終極目標(biāo)或優(yōu)良品質(zhì)。意大利雖然不像中國(guó)或者韓國(guó)等國(guó)家那么強(qiáng)調(diào)集體主義，但也不像美國(guó)那么強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義，那里的人們強(qiáng)烈重視社區(qū)和社會(huì)歸屬感。

專訪者：如今社會(huì)發(fā)展迅速，即便是中國(guó)，一個(gè)被廣泛認(rèn)可的集體主義社會(huì)，也變得越來(lái)越個(gè)體主義。在您看來(lái)，瑞吉?dú)W市民的參與也因?yàn)檫@種全球化的社會(huì)變化而有所減弱嗎？

愛(ài)德華茲：二戰(zhàn)以后，意大利社會(huì)經(jīng)歷了很多變化，其中的許多變化跟其他西方國(guó)家社會(huì)所經(jīng)歷的變化或變革如出一轍，比如出生率下降、人的壽命延長(zhǎng)、外來(lái)移民增多等，從而導(dǎo)致人口結(jié)構(gòu)更加多元化。因此，那些最初促使瑞吉?dú)W家長(zhǎng)參與教育的外界條件發(fā)生了變化。但是，面臨這些社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變化，家長(zhǎng)參與早期教育的理念或者理想并沒(méi)有坍塌，相反，這些理念展現(xiàn)出了適應(yīng)新的文化和社會(huì)環(huán)境的能力。最初，建立家長(zhǎng)委員會(huì)是為了在學(xué)校運(yùn)行方面為外部人士（如女性和工薪階層）提供發(fā)言權(quán)。目前，該委員會(huì)也很好地為其他類型的外部人士（譯者注：比如移民家庭）提供了參與和發(fā)言的途徑。

實(shí)際上，據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，意大利人似乎很享受聚會(huì)的過(guò)程。在聚會(huì)過(guò)程中，每個(gè)人都很有禮貌地傾聽(tīng)他人并且在討論中貢獻(xiàn)一些自己的想法。我參加了一些此類的聚會(huì)，聚會(huì)上人們認(rèn)識(shí)彼此，并享受彼此的陪伴，他們通常分享美味可口的小吃和個(gè)人故事。這些聚會(huì)具有很高的質(zhì)量，且通常持續(xù)到很晚。幼兒園的兒童也學(xué)習(xí)這種傾心交流的藝術(shù)，他們“精通”討論（discussione）①的藝術(shù)，愉悅地和同伴賽智賽勇。

如今在瑞吉?dú)W，新的移民家庭和新一代的年輕父母希望他們的愿望能夠通過(guò)不同于以往的方式得到傾聽(tīng)。盡管這帶來(lái)了挑戰(zhàn)，但瑞吉?dú)W的幼教工作者、家長(zhǎng)和市民依然能夠創(chuàng)造出一些平臺(tái)來(lái)用心傾聽(tīng)彼此并回應(yīng)對(duì)方的需求。

二、課程與教學(xué)

專訪者：提起瑞吉?dú)W幼兒教育體系的課程與教學(xué)，人們通常會(huì)想到“方案活動(dòng)”“協(xié)商性學(xué)習(xí)”“教學(xué)檔案”“傾聽(tīng)教學(xué)法”等概念。請(qǐng)從瑞吉?dú)W幼兒教育體系的課程與教學(xué)發(fā)展角度，談?wù)勥@些概念之間的關(guān)系，并請(qǐng)介紹一下瑞吉?dú)W幼教工作者有關(guān)課程與教學(xué)發(fā)展的新觀點(diǎn)、新方法，好嗎？

愛(ài)德華茲：這些概念的含義有所重疊，所以有時(shí)候會(huì)讓人產(chǎn)生一些困惑。每個(gè)概念所體現(xiàn)的基本教育理念有所不同，瑞吉?dú)W的幼教工作者往往用“progettazione”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)這里所包含的基本教育理念。然而，沒(méi)有一個(gè)英文單詞可以很好地對(duì)譯“progettazione”這個(gè)詞。因此，不同的學(xué)者用各種各樣的術(shù)語(yǔ)來(lái)加以闡述。我們可以說(shuō)它的意思是“靈活的規(guī)劃”或者“不預(yù)設(shè)終點(diǎn)的計(jì)劃”。正如卡利娜·里那第（Carlina Rinaldi，1998）在談到課程時(shí)所說(shuō)的：“課程既是明確的，又是不明確的，既是有結(jié)構(gòu)、有組織的，又是開(kāi)放的，課程更多的是基于靈活的策劃，而不是死板的計(jì)劃。”事實(shí)上，這一理念也同樣適用于其他類型的策劃，如空間和環(huán)境設(shè)計(jì)、年末慶典活動(dòng)設(shè)計(jì)等。靈活規(guī)劃適用于課程以及學(xué)校生活的每一個(gè)方面，并且在決策過(guò)程中，它始終需要多個(gè)聲音的參與。

專訪者：所以說(shuō)所有的這些概念都被包含在“progettazione”這個(gè)大概念下面。有趣的是，也沒(méi)有一個(gè)單一的中文語(yǔ)詞可以全面表達(dá)出“progettazione”這個(gè)詞所包含的意思。

愛(ài)德華茲：涉及到課程，“progettazione”包含兩個(gè)方面的內(nèi)容。它的最強(qiáng)版本似乎是方案教學(xué)，通常是長(zhǎng)期的項(xiàng)目，整個(gè)班級(jí)、整個(gè)學(xué)校甚至是許多學(xué)校一起參與完成。它的另一方面含義是日常的傾聽(tīng)教學(xué)法，卡利娜·里那第在《兒童的一百種語(yǔ)言》第3版的第13章中非常形象感性地討論了傾聽(tīng)教學(xué)法。通過(guò)這一章節(jié)我們可以了解到，瑞吉?dú)W的教師幫助兒童在他們的所作所為、經(jīng)歷和體驗(yàn)中尋找意義，在那些并不一定是長(zhǎng)期的方案教學(xué)活動(dòng)中的“平凡時(shí)刻”中尋找意義。許多來(lái)自瑞吉?dú)W的著名的小冊(cè)子或者故事的確涉及到長(zhǎng)期的方案教學(xué)活動(dòng)，比如“影子的故事”（Shadow stories）、“雨中的城市”（The city in the rain）、“獅子的畫像”（The portrait of a lion）等。但是，在瑞吉?dú)W的出版物中，我們同樣可以找到許多有關(guān)平凡時(shí)刻、微型故事的出版物，比如那些在《勞拉日記》中得到完美呈現(xiàn)的時(shí)刻和故事。該書由我和卡利娜·里那第編輯（譯者注：中文版本即將由南京師范大學(xué)出版社出版）。事實(shí)上，長(zhǎng)期的方案教學(xué)活動(dòng)是由無(wú)數(shù)的“平凡時(shí)刻”編織而成的。與此對(duì)應(yīng)，極具影響的平凡時(shí)刻也可能萌發(fā)出長(zhǎng)期的方案教學(xué)活動(dòng)。

這兩個(gè)方面都與美國(guó)的生成課程（emergent curriculum）理念相吻合，許多主張以兒童為中心的美國(guó)教育工作者都采用過(guò)生成課程這個(gè)概念，比如黛比·卡特（Debbie Carter）和約翰·尼莫（John Nimmo）?？墒菃讨巍じ柭℅eorge Forman）更偏愛(ài)使用“協(xié)商性課程”（negotiated curriculum）這一概念。他和布倫達(dá)·菲弗（Brenda Fyfe）在《兒童的一百種語(yǔ)言》第3版第14章中對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行了解釋。但在我看來(lái)，“生成課程”這個(gè)概念體現(xiàn)的理念是，課程并不是事先被死板地規(guī)劃好的，而是在傾聽(tīng)的過(guò)程中“浮現(xiàn)”或者“萌發(fā)”出來(lái)的。當(dāng)然，“協(xié)商性課程”這一概念強(qiáng)調(diào)的是課程的社會(huì)化建構(gòu)，即體現(xiàn)的是教育過(guò)程共同建構(gòu)的本質(zhì)，也就是傾聽(tīng)多個(gè)聲音。正如福爾曼和菲弗所說(shuō)的那樣：“在協(xié)商性學(xué)習(xí)中，教師試圖解析兒童關(guān)于客觀事物和社會(huì)環(huán)境的信念、假設(shè)或理論……他們的解析揭示了兒童興趣背后的原因……在這種合作建構(gòu)課程中，教師與兒童、家長(zhǎng)以及其他教師一起形成了一個(gè)學(xué)習(xí)者的社區(qū)。”〔3〕因此，教師必須共同合作，一起來(lái)解讀兒童的語(yǔ)言和行為。

專訪者：反思這些不同的概念所隱含的微妙的意思很有意義。那么檔案記錄呢？當(dāng)我們提到檔案記錄時(shí)，許多人想到的是最終產(chǎn)物，因?yàn)樽罱K產(chǎn)物看得見(jiàn)摸得著，但是檔案記錄的含義應(yīng)該遠(yuǎn)不止這些。

愛(ài)德華茲：那些開(kāi)展靈活規(guī)劃或者協(xié)商性課程的幼教工作者必須要做許多需要深思熟慮的工作。當(dāng)我們談及這些工作時(shí)，就會(huì)涉及到檔案記錄的概念。檔案記錄這個(gè)概念所指的，既包括過(guò)程，也包括最終產(chǎn)物?！斑^(guò)程”是一個(gè)周期，該周期包括兩個(gè)或多個(gè)教師提出的一個(gè)教育問(wèn)題，然后共同進(jìn)行觀察和記錄（即收集班級(jí)中發(fā)生的相關(guān)事件），接著對(duì)這些觀察和記錄進(jìn)行分析與反思，解讀和評(píng)估它們的意義，再策劃下一步的教育行動(dòng)計(jì)劃并提出新的問(wèn)題。通過(guò)檔案記錄的成品（比如展板、小冊(cè)子、DVD、卡片和其他有關(guān)形式），這個(gè)觀察和記錄的過(guò)程使得兒童、教師以及家長(zhǎng)和參觀者等其他成人能夠“看得見(jiàn)兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程”。那些美妙的檔案記錄體現(xiàn)了教師的創(chuàng)造力以及他們對(duì)兒童的尊重。

三、教師的角色及其專業(yè)發(fā)展

專訪者：在瑞吉?dú)W幼兒教育體系中，教師專業(yè)發(fā)展有著悠遠(yuǎn)的歷史，并且它還在不斷演變。您能帶領(lǐng)我們從最初的時(shí)候開(kāi)始，討論一下瑞吉?dú)W的幼教工作者是如何開(kāi)展教師專業(yè)發(fā)展工作的嗎？

愛(ài)德華茲：瑞吉?dú)W公立幼兒教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人羅里斯·馬拉古茲（Loris Malaguzzi）認(rèn)為，教師就像孩子和其他每個(gè)人一樣，有發(fā)展個(gè)人能力的需求，因?yàn)樗麄兿胍軌蚪庾x班級(jí)中所發(fā)生的一切，他們認(rèn)為有必要做出各種預(yù)測(cè)、進(jìn)行各種嘗試?！敖庾x”這一行為是至關(guān)重要的，教師需要對(duì)正在發(fā)生的教育過(guò)程進(jìn)行解讀，而不是只等待評(píng)估結(jié)果。

專訪者：教師是如何學(xué)會(huì)這么去做的呢？這么多年來(lái)，教師的專業(yè)發(fā)展有所變化嗎？

愛(ài)德華茲：在最初的時(shí)候，也就是二戰(zhàn)結(jié)束不久，教育工作者試圖擺脫舊的教育傳統(tǒng)的束縛，即以教師為中心，只通過(guò)簡(jiǎn)單的日常流程和事先規(guī)劃好的重復(fù)性游戲等教學(xué)方法教育幼兒，而不是通過(guò)創(chuàng)造性的方式鼓勵(lì)幼兒去探索材料和環(huán)境以及運(yùn)用工具和材料去表征探索過(guò)程的教育傳統(tǒng)。到上個(gè)世紀(jì)80年代末，世界范圍內(nèi)很多研究者開(kāi)始意識(shí)到瑞吉?dú)W正在發(fā)展非常有趣的教育實(shí)驗(yàn)，它不是一種“方法”，而是一種“理念”，一種思考、觀察、討論、預(yù)測(cè)和試驗(yàn)的方式。

這種理念是扎根于本土的環(huán)境和背景中的。它不是基于一種固定的課程或者事先設(shè)定好的路徑，而是持有一種既嚴(yán)謹(jǐn)又開(kāi)放的態(tài)度，審視和檢驗(yàn)環(huán)境、材料和人的互動(dòng)。它是一個(gè)持續(xù)的研究、構(gòu)建和重新構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程，并通過(guò)觀察和檔案記錄讓兒童的學(xué)習(xí)看得見(jiàn)。自從1963年瑞吉?dú)W創(chuàng)建第一所幼兒公立學(xué)校起，馬拉古茲就深刻意識(shí)到獲取家長(zhǎng)和瑞吉?dú)W市民的信任和尊重的必要性。

專訪者：馬拉古茲是如何開(kāi)始落實(shí)這個(gè)非常具有遠(yuǎn)見(jiàn)的抱負(fù)的呢？

愛(ài)德華茲：在二戰(zhàn)末期，一些家長(zhǎng)帶頭創(chuàng)建了合作學(xué)校。在最初的那些年，馬拉古茲使用的策略是讓教師基于在合作學(xué)校工作所獲得的經(jīng)驗(yàn)而繼續(xù)作出努力。當(dāng)時(shí)的馬拉古茲努力學(xué)習(xí)意大利之外的教育經(jīng)驗(yàn)，特別是瑞士日內(nèi)瓦的教育經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)皮亞杰正活躍著。馬拉古茲為教師、家長(zhǎng)和市民提供了新型的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，舉辦了相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，比如邀請(qǐng)意大利人賈尼·羅大里（Gianni Rodari）開(kāi)展有關(guān)兒童幻想和想像力的講座，邀請(qǐng)大衛(wèi)·霍金斯（David Hawkins）、麗蓮·凱茲（Lilian Katz）和來(lái)自美國(guó)的其他學(xué)者參加以“兒童潛能和權(quán)利”為主題的學(xué)術(shù)會(huì)議。

在瑞吉?dú)W，專業(yè)發(fā)展被認(rèn)為是教師之間共同建構(gòu)的，是教師與家長(zhǎng)和市民分享教育體驗(yàn)的過(guò)程。這種專業(yè)發(fā)展的理念使其包含了許多文化活動(dòng)，比如充分利用學(xué)術(shù)講座、音樂(lè)會(huì)或者藝術(shù)展覽的機(jī)會(huì)，為成人和孩子提供富有啟迪性的經(jīng)歷。所有這些在瑞吉?dú)W公立幼兒園早期歷史發(fā)展階段就開(kāi)啟的工作今天依然在持續(xù)地進(jìn)行著，并獲得了更廣泛的參與，最終也得到了世界各地教育工作者的肯定，經(jīng)驗(yàn)得以傳播。

專訪者：如今在培養(yǎng)教師深厚的職業(yè)素養(yǎng)方面，瑞吉?dú)W的教育工作者面臨著怎樣的挑戰(zhàn)，他們是怎么應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)的呢？

愛(ài)德華茲：最近幾年，瑞吉?dú)W有這么多新教師加入到幼教團(tuán)隊(duì)中來(lái)，這引發(fā)了針對(duì)新教師入職適應(yīng)的一些創(chuàng)新。在某些情況下，四個(gè)或者五個(gè)新教師同時(shí)被安排在一個(gè)嬰幼兒中心或者一所幼兒園，但要確保在這所學(xué)校中至少有同等數(shù)量或者更多有經(jīng)驗(yàn)的教師可向這些新教師傳遞該校的教育理念及相關(guān)信息。在新學(xué)年初或其他時(shí)候，學(xué)校會(huì)為新教師提供高強(qiáng)度的專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)。瑞吉?dú)W還為新教師的專業(yè)發(fā)展開(kāi)展過(guò)督導(dǎo)教師的嘗試。這些督導(dǎo)教師在多個(gè)嬰幼兒中心或者多所幼兒園為新教師提供專業(yè)發(fā)展支持。督導(dǎo)教師從他們?nèi)温毜膶W(xué)校來(lái)到一個(gè)新的學(xué)校工作，人們并不希望這些督導(dǎo)教師表現(xiàn)得像大學(xué)教授一樣向新教師傳遞“正確的”信息，相反，他們的角色被期待為激發(fā)和豐富新教師的想法，促進(jìn)新教師間的交流和對(duì)話。督導(dǎo)教師是一個(gè)微妙而又極具難度的角色，它需要把握一種平衡：在向新教師介紹某些教育理念并回應(yīng)新教師原有教育理念之間取得平衡。這些督導(dǎo)教師帶來(lái)了自己在原任職學(xué)校積累的工作經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)又對(duì)開(kāi)拓新的視野保持開(kāi)放的態(tài)度，他們充分意識(shí)到自己先前的經(jīng)驗(yàn)并不是金科玉律，今天的自己以及新教師完全可以采用不同的方式來(lái)做同樣的事情。

總體而言，由于瑞吉?dú)W幼兒教育服務(wù)系統(tǒng)正日趨復(fù)雜，瑞吉?dú)W教育工作者的專業(yè)發(fā)展過(guò)程也在不斷地發(fā)生著變化。目前，瑞吉?dú)W有三個(gè)“橫向聯(lián)絡(luò)”教學(xué)協(xié)同研究人員，他們負(fù)責(zé)整個(gè)教學(xué)研究系統(tǒng)的協(xié)調(diào)工作，應(yīng)對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的復(fù)雜性。這些“橫向聯(lián)絡(luò)”教學(xué)協(xié)同研究人員負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)瑞吉?dú)W·艾米利亞市的教學(xué)研究工作，并承擔(dān)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的工作。此外，他們還負(fù)責(zé)與該市和整個(gè)艾米利亞·羅馬涅地區(qū)其他教育機(jī)構(gòu)的合作工作。這些教學(xué)協(xié)同人員緊密合作，開(kāi)展了一項(xiàng)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)變革，他們稱之為“拓展性教學(xué)體系”。這個(gè)拓展性教學(xué)體系并不是一種自上而下的線性傳播，而是一種為同事創(chuàng)造更多知識(shí)創(chuàng)造與經(jīng)驗(yàn)交流機(jī)會(huì)的變革，教師的專業(yè)能力在這種新的專業(yè)發(fā)展體制下得以進(jìn)一步提高。理想狀態(tài)下，這一體制能促進(jìn)老一輩和新生代教師之間的相互學(xué)習(xí)，并促使他們圍繞長(zhǎng)期以來(lái)人們共同關(guān)心的某些教學(xué)方法問(wèn)題展開(kāi)討論。

這一新的專業(yè)發(fā)展體制不僅深化了過(guò)去數(shù)年來(lái)該市教師專業(yè)發(fā)展的某些趨勢(shì)，也體現(xiàn)了該市幼教體制對(duì)新的環(huán)境和挑戰(zhàn)的適應(yīng)性。它還有一個(gè)作用就是有效傳承了通過(guò)幾十年探索所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)本來(lái)有可能會(huì)由于教職員工的世代更替而瀕臨危險(xiǎn)。也可以說(shuō)，這一新的專業(yè)發(fā)展體制賦予了那些有著深厚專業(yè)功底的教育工作者以新的責(zé)任。

專訪者：您好像在詳細(xì)描述教師工作過(guò)程和專業(yè)發(fā)展方面的變化，那么今天他們的工作內(nèi)容有什么變化嗎？為了有效應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活方式的種種變化，教師會(huì)關(guān)注哪些新的教育教學(xué)主題呢？

愛(ài)德華茲：在教育教學(xué)過(guò)程中，瑞吉?dú)W教師的角色主要體現(xiàn)在“靈活規(guī)劃”和“傾聽(tīng)教學(xué)法”上。正如我先前解釋的，傾聽(tīng)教學(xué)法指的是幫助兒童從他們的所作所為、經(jīng)歷和體驗(yàn)中尋找意義。在今天的瑞吉?dú)W幼兒園中，我們可以看到教師對(duì)兒童身心幸福方面話題的廣泛探究，也可以看到教師對(duì)生態(tài)保護(hù)方面主題的關(guān)注，如兒童與自然和戶外的關(guān)系，以及有關(guān)植物和食物對(duì)于滋養(yǎng)人類情感和身體作用方面的探究。我們看到一些方案教學(xué)活動(dòng)的小冊(cè)子或檔案記錄中，兒童在探究植物、大海、空氣以及在思考地球的未來(lái)。在設(shè)計(jì)新的園舍時(shí)，我們看到學(xué)校與年輕建筑師之間的合作，他們共同將一些明顯的戶外元素引入室內(nèi)，或者將室內(nèi)元素帶到戶外去。另外，我們還可看到有關(guān)審美和多媒體技術(shù)運(yùn)用方面的創(chuàng)新，尤其是有關(guān)兒童與多媒體技術(shù)的話題。我們也看到教師越來(lái)越重視有關(guān)接納那些由于殘疾或者有特殊學(xué)習(xí)需要而有特殊權(quán)利兒童的話題。目前，教育工作者正積極地加強(qiáng)與社區(qū)醫(yī)護(hù)人員的聯(lián)系，以促進(jìn)接納性參與的數(shù)量和質(zhì)量。他們也努力學(xué)習(xí)與他們所采用的基于關(guān)系的教學(xué)法相吻合的新療法。雖然我們依然能夠看到有關(guān)長(zhǎng)期方案教學(xué)活動(dòng)的檔案記錄，但是目前許多教師的專業(yè)發(fā)展越來(lái)越側(cè)重于如何在日常的每個(gè)尋常時(shí)刻為兒童提供高質(zhì)量的教育，不但在嬰幼兒中心和幼兒園是如此，而且在全市性的活動(dòng)以及其他各類與各個(gè)年齡段兒童相關(guān)的學(xué)習(xí)場(chǎng)合也是如此。

四、藝術(shù)工作室和藝術(shù)教師

專訪者：從上個(gè)世紀(jì)60年代開(kāi)始，瑞吉?dú)W·艾米利亞的每所幼兒園都創(chuàng)設(shè)了藝術(shù)工作室，并配備了一名具有藝術(shù)專業(yè)背景的教師。與當(dāng)初設(shè)立時(shí)相比，藝術(shù)工作室的功能和價(jià)值有什么變化嗎？

愛(ài)德華茲：上個(gè)世紀(jì)60年代，羅里斯·馬拉古茲的確在瑞吉?dú)W的每所幼兒園都推廣創(chuàng)設(shè)了藝術(shù)工作室，并配備一名有藝術(shù)專業(yè)背景的教師。這位駐園藝術(shù)教師與學(xué)校其他教學(xué)人員一起組織兒童和教師的教育生活，并承擔(dān)學(xué)校檔案記錄的編輯和設(shè)計(jì)工作。正如維·維奇（Vea Vecchi）在《兒童的一百種語(yǔ)言》中描述的那樣，這是一個(gè)富有創(chuàng)意而勇敢的選擇，這個(gè)選擇為瑞吉?dú)W教育中的想像力、創(chuàng)造力、表達(dá)和審美賦予了重要意義?！?〕

按維·維奇的說(shuō)法，藝術(shù)工作室一開(kāi)始就承擔(dān)了兩個(gè)功能。第一，它為兒童提供一個(gè)學(xué)習(xí)和掌握與多種表征方式相關(guān)的技術(shù)的實(shí)習(xí)場(chǎng)所，比如運(yùn)用繪畫、拼貼畫和粘土雕塑等手法進(jìn)行表征。第二，它為教師提供一個(gè)研究和解讀兒童學(xué)習(xí)過(guò)程的探究場(chǎng)所。這種創(chuàng)新方式撼動(dòng)了舊的教學(xué)理念，并為教師的工作帶來(lái)了新意。

專訪者：馬拉古茲當(dāng)時(shí)的主要用意是什么呢？

愛(ài)德華茲：藝術(shù)工作室里的教學(xué)也是整個(gè)教育的有機(jī)組成部分，它的目的是支持并提高整個(gè)教育項(xiàng)目的開(kāi)展和質(zhì)量提升。通常，視覺(jué)和藝術(shù)表達(dá)教育在傳統(tǒng)學(xué)校教育中處于邊緣地位，但是藝術(shù)工作室和駐校藝術(shù)教師為人們展示了一種煥然一新的教育：兒童有機(jī)會(huì)接受一種超越原來(lái)基于文字和常規(guī)教育的教育。人們希望教師能夠從兒童的第一次涂鴉開(kāi)始，不斷觀察兒童并發(fā)掘與兒童發(fā)展相關(guān)的理論。正如馬拉古茲所說(shuō)的：“在我們的教育理念中，藝術(shù)工作室是學(xué)校里的一個(gè)附加空間。在這里，我們用雙手、用心靈去探索；在這里，我們通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)來(lái)提升我們的感知；在這里，我們進(jìn)行與活動(dòng)室中開(kāi)展的活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的項(xiàng)目；在這里，我們探索為人們所熟知的各種工具、材料和技術(shù)，并對(duì)其進(jìn)行重新組合?！?/p>

專訪者：從這個(gè)意義上講，藝術(shù)工作室的目的其實(shí)并不是讓兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)，而是激發(fā)兒童運(yùn)用他們的一百種語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)。藝術(shù)工作室這些年來(lái)有新的發(fā)展或演變嗎？

愛(ài)德華茲：維·維奇是第一個(gè)與馬拉古茲并肩工作的駐校藝術(shù)教師，她引介了許多藝術(shù)教師進(jìn)入到這個(gè)崗位，其中的兩位是瑪拉·達(dá)沃利（Mara Davoli）和喬凡尼·皮亞澤（Giovanni Piazza），她們?cè)凇端囆g(shù)工作室的靈魂》（In the Spirit of the Studio）一書中寫到了藝術(shù)工作室新的發(fā)展和演變。瑪拉描述了早期所有富有激情的嘗試。例如，教師之間會(huì)進(jìn)行這樣的分享：“我做了這個(gè)，我是這樣來(lái)詮釋發(fā)生的事情的，你怎么想？”又如，在馬拉古茲的鼓舞下，她們從繪畫和粘土雕塑等的表征手法拓展到了以其他媒介或技術(shù)為手段的表征手法，如今這樣的媒介或技術(shù)甚至也包括了攝影和電腦。在駐校藝術(shù)教師的指引下，兒童使用攝像頭探究外部世界，運(yùn)用電腦進(jìn)行照片編輯和視頻制作。

瑪拉曾經(jīng)談到，早年有教師準(zhǔn)備了系列圖表，這些圖表描述了各種材料的功能以及它們的質(zhì)地，并且就如何去商店挑選這些材料提供了建議。另有教師研究了自己和兒童是如何利用學(xué)校里的藝術(shù)工作室和其他空間的，他們用繪圖的方式來(lái)記錄兒童在學(xué)校哪些地方作了較多的停留，以及哪些空間沒(méi)有得到充分利用，而哪些又被過(guò)度使用了。基于這個(gè)研究，幼兒園所有活動(dòng)室都添加了迷你藝術(shù)工作室。維·維奇還說(shuō)到，當(dāng)初戴安娜幼兒園翻新時(shí)，方案設(shè)計(jì)的是在活動(dòng)室中修建一個(gè)可以容納班上所有孩子的大空間，同時(shí)也修建一個(gè)小空間（迷你藝術(shù)工作室）。喬凡尼·皮亞澤開(kāi)展了許多材料方面的嘗試，研究這些材料可以如何在兒童的發(fā)展中化身為“關(guān)系”和“語(yǔ)言”，促使兒童與材料之間進(jìn)行“對(duì)話”。

其他的教育工作者也開(kāi)展了一些相關(guān)文化項(xiàng)目的創(chuàng)新工作，將教育工作拓展到了學(xué)校和展覽之外。比如，借助探索意大利表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)家阿爾貝托·布里（Alberto Burri）的藝術(shù)作品，藝術(shù)教師和其他教師幫助整個(gè)社區(qū)對(duì)未來(lái)進(jìn)行了展望，以動(dòng)員大家一起來(lái)創(chuàng)新文化。這一切都說(shuō)明，藝術(shù)工作室是一個(gè)隨時(shí)間、理念和實(shí)踐的演變而不斷演變的概念。如果今天你去參觀羅里斯·馬拉古茲國(guó)際中心，你會(huì)看到兩個(gè)新的、震撼人心的嘗試。一個(gè)是光線藝術(shù)工作室，該工作室以各種形式來(lái)展現(xiàn)光，人們可以通過(guò)探索來(lái)對(duì)光進(jìn)行研究，這種探索可充分激發(fā)人們奇妙的感覺(jué)和好奇心，并促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展或引發(fā)更深層次的探究。這也是一個(gè)研究新型教學(xué)方法的場(chǎng)所。駐校藝術(shù)教師計(jì)劃將光線藝術(shù)工作室向各種不同類型的學(xué)校開(kāi)放，開(kāi)展有指導(dǎo)性的參觀活動(dòng)以及有較強(qiáng)操作性的工作坊活動(dòng)，并在星期日對(duì)家庭開(kāi)放。另一個(gè)是味覺(jué)藝術(shù)工作室，這是一個(gè)獨(dú)特的餐廳，這里的食物都基于“原料的絕妙、對(duì)原料特征的至高尊重、傳統(tǒng)和創(chuàng)新、本土的時(shí)鮮食物以及營(yíng)養(yǎng)的多元化”原則制作而成。如今，兒童和家庭常常共同探討與食物相關(guān)的話題，包括作物的種植、食物的準(zhǔn)備、食物的口味和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值等。這一工作室借鑒了瑞吉?dú)W嬰幼兒中心和幼兒園中廚房的創(chuàng)設(shè)經(jīng)驗(yàn)，也被列為一個(gè)方案教學(xué)項(xiàng)目。

在這里，我還要提及瑞吉?dú)W的市立廢物利用中心，這是一個(gè)創(chuàng)新的回收中心，由瑞吉?dú)W兒童中心（Reggio Children）管轄。該廢物利用中心向全市各年齡段的市民倡導(dǎo)這樣一個(gè)觀念：通常被認(rèn)為是“無(wú)用廢物”的材料可以成為無(wú)價(jià)的資源。廢物利用中心從生意人那里收集材料（如紙張、硬紙板、陶瓷、顏料、線、皮毛、木頭、橡膠、金屬和塑料等），然后對(duì)材料加以整理，并向嬰幼兒中心、幼兒園、小學(xué)、初中和高中的教師發(fā)放。此外，它還面向教育和文化組織、老年活動(dòng)中心、為殘疾人設(shè)立的工作坊、娛樂(lè)中心發(fā)放。該中心的目標(biāo)是通過(guò)開(kāi)發(fā)廢舊材料新的用途和意義來(lái)賦予這些廢棄材料或有瑕疵產(chǎn)品以價(jià)值，從而培養(yǎng)人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的公德心和對(duì)地球的尊重。除此之外，它的目標(biāo)還包括為交流、創(chuàng)造和創(chuàng)新提供各種機(jī)會(huì)。

五、檔案記錄及其教育評(píng)價(jià)理念

專訪者：在瑞吉?dú)W幼兒教育體系中，教育評(píng)價(jià)與檔案記錄密不可分。請(qǐng)從教育評(píng)價(jià)的角度談?wù)剻n案記錄的重要性。

愛(ài)德華茲：在美國(guó)，評(píng)估被認(rèn)為是一種用于測(cè)量個(gè)體某一特性或技能特點(diǎn)和水平的手段。正式的評(píng)估方法可能包括閱讀測(cè)驗(yàn)、發(fā)展篩查測(cè)驗(yàn)和診斷測(cè)驗(yàn)，非正式的評(píng)估方法可能包括直接觀察、訪談、傳聞?shì)W事記錄、清單檢查和兒童作品樣本收集。

與之不同的是，瑞吉?dú)W幼兒教育機(jī)構(gòu)中運(yùn)用的檔案記錄方法是一種使兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程看得見(jiàn)的手段，它可以被看作是重訪、重新構(gòu)建、解讀和重新解讀，是決策的基礎(chǔ)。〔5〕檔案記錄通常是面向集體的，即聚焦兒童與同伴或成人的互動(dòng)。雖然檔案記錄也可能揭示某個(gè)兒童認(rèn)識(shí)或能力發(fā)展的情況，但它的真正意義在于展示并研究?jī)和膶W(xué)習(xí)軌跡以及他們?cè)趯で笠饬x時(shí)所經(jīng)歷的過(guò)程。檔案記錄是一個(gè)幫助教師和兒童分析和反思先前經(jīng)歷的工具。在分析和反思中，他們傾聽(tīng)彼此的觀點(diǎn)、理論或見(jiàn)解，然后共同確定下一步的學(xué)習(xí)路徑。因此，檔案記錄不是一個(gè)測(cè)量工具。正如布倫達(dá)·菲弗所說(shuō)，測(cè)量的目的是獲得精確的量化結(jié)果，但檔案記錄重在展示并研究“學(xué)習(xí)的痕跡”，并不涉及標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量?！?〕

專訪者：也就是說(shuō)，檔案記錄并不關(guān)注個(gè)體兒童而是學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)過(guò)程，雖然有時(shí)候檔案記錄成品看起來(lái)似乎關(guān)注的是某個(gè)兒童，但該兒童其實(shí)是學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的主角。按布倫達(dá)·菲弗的說(shuō)法，檔案記錄其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)背景價(jià)值的關(guān)注。那么，檔案記錄這一教育評(píng)價(jià)過(guò)程體現(xiàn)了怎樣的教育理念呢？

愛(ài)德華茲：瑞吉?dú)W教育工作者在開(kāi)展檔案記錄時(shí)所持有的理念與美國(guó)教育工作者在開(kāi)展標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)時(shí)所持有的理念是不同的。后者秉持的是行為主義或者實(shí)證主義的哲學(xué)傳統(tǒng)，認(rèn)為知識(shí)是被傳遞給學(xué)習(xí)者的；前者借鑒的是社會(huì)建構(gòu)主義理論，認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)共同建構(gòu)的。當(dāng)評(píng)估用的是嚴(yán)格的美式方法時(shí)，它包含測(cè)評(píng)、評(píng)判，甚至糾偏，這或許是為了向?qū)W習(xí)者提供強(qiáng)化。與之不同的是，檔案記錄幫助學(xué)習(xí)者參與并審視自己的學(xué)習(xí)，以建構(gòu)或者共同建構(gòu)新的和更深刻的理解。教師會(huì)與兒童分享研究筆記、文字記錄、幻燈片、照片和錄像等“學(xué)習(xí)的痕跡”，以便兒童能夠檢驗(yàn)和審視自己的作品、經(jīng)歷、語(yǔ)言和行為。教師還會(huì)通過(guò)提問(wèn)、鼓勵(lì)兒童重新審視自己的想法或行為或者向他人進(jìn)一步說(shuō)明這些想法或行為等方式，幫助兒童對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思。

瑞吉?dú)W的教育工作者在運(yùn)用評(píng)估這一概念時(shí)，傾向于寬泛意義上的使用，而不是嚴(yán)格意義上的美國(guó)的用法。這個(gè)寬泛意義上的定義實(shí)際上包含了教育工作者的觀察和記錄，它的目的不僅是賦予經(jīng)歷以意義，同時(shí)也賦予其價(jià)值?！?〕歸根結(jié)底，“valuation”這個(gè)詞與意識(shí)到的事物的價(jià)值有關(guān)，這種評(píng)價(jià)理念和方式與依據(jù)一個(gè)評(píng)分系統(tǒng)或者一個(gè)測(cè)量工具進(jìn)行的測(cè)評(píng)不同。當(dāng)檔案記錄的意義和價(jià)值在于記錄學(xué)習(xí)過(guò)程，并向公眾展示兒童的學(xué)習(xí)軌跡時(shí)，它就提供了一種不同于標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)量的評(píng)價(jià)方式，它允許公眾自己去做出評(píng)判或評(píng)價(jià)。

六、數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用

專訪者：當(dāng)下多媒體技術(shù)的使用在幼兒園越來(lái)越普遍，瑞吉?dú)W·艾米利亞幼兒園的藝術(shù)工作室里也大多配備了打印機(jī)、掃描儀、顯示器和投影儀等設(shè)備。多媒體技術(shù)在幼兒教育中的運(yùn)用已受到研究者的普遍關(guān)注。請(qǐng)具體介紹一下，瑞吉?dú)W幼教工作者將多媒體技術(shù)運(yùn)用于早期兒童教育實(shí)踐中的創(chuàng)新之處，好嗎？

愛(ài)德華茲：在瑞吉?dú)W的幼兒園中，我們可以看到數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用，其運(yùn)用令我們感到欣喜和驚訝，并加深了我們對(duì)幼兒教育以及幼兒能力的理解。數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用并沒(méi)有取代教師鼓勵(lì)兒童用傳統(tǒng)的方式（例如繪畫、搭建、拼貼畫等方式）表征自己的想法，而是在傳統(tǒng)方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了添加。兒童通常會(huì)先運(yùn)用自己的整個(gè)身體去參與和探索（例如，運(yùn)用自己的眼睛、耳朵、鼻子和手等），然后用文字、圖像或者搭建的方式等來(lái)表征自己的想法，隨后數(shù)字媒體技術(shù)才會(huì)被引入到學(xué)習(xí)中來(lái)。另外，我們看到教師越來(lái)越多地運(yùn)用電腦、掃描儀和打印機(jī)來(lái)制作檔案、裝飾墻面以及制作作為畢業(yè)禮物送給家庭的CD。這些CD反映了兒童在園的真實(shí)經(jīng)歷，這是傳統(tǒng)的檔案記錄所不能比擬的。CD中的數(shù)字照片和視頻都源于一個(gè)大的數(shù)據(jù)庫(kù)，它們可以被重復(fù)使用?，F(xiàn)在，人們對(duì)錄像的運(yùn)用越來(lái)越頻繁，兒童逐漸學(xué)會(huì)了使用新媒體設(shè)備在紙上制作圖案以及在電腦屏幕上制作圖像、動(dòng)畫和視頻短片。

專訪者：瑞吉?dú)W教育工作者是如何運(yùn)用這些工具的？在瑞吉?dú)W的教學(xué)活動(dòng)中，多媒體的運(yùn)用有何獨(dú)到或有趣之處？

愛(ài)德華茲：當(dāng)我們談到數(shù)字媒體技術(shù)時(shí)，它們聽(tīng)起來(lái)似乎很高端，那么瑞吉?dú)W的教育工作者是如何運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)來(lái)拓展自己的教學(xué)實(shí)踐的呢？瑞吉?dú)W的教師重在運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)來(lái)整合兒童的真實(shí)和虛擬的體驗(yàn)，然后再將其與各種表征方法或者符號(hào)體驗(yàn)相整合。喬治·福爾曼在《兒童的一百種語(yǔ)言》中描述了這樣一個(gè)活動(dòng)：為了幫助兒童理解“奔跑”的概念，教師讓兒童先在一個(gè)空曠的地方跑來(lái)跑去，然后請(qǐng)他們?cè)囍卯嫯嫷姆绞絹?lái)表達(dá)“奔跑”這一概念。接著，教師鼓勵(lì)兒童運(yùn)用一組數(shù)字照片來(lái)表現(xiàn)一個(gè)關(guān)于奔跑的故事。

此外，教師運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)來(lái)顯示對(duì)某些感知元素（如某個(gè)有趣的場(chǎng)景、動(dòng)作或者聲音）的減速或分解，以幫助兒童更好地理解和體驗(yàn)這些感知元素。在《影子故事》（Shadow Stories）和《每一天的“烏托邦”》（Everyday Utopia）的DVD中（譯者注：中文版已出版），這一點(diǎn)被表現(xiàn)得淋漓盡致。

專訪者：瑞吉?dú)W的教育工作者為什么要進(jìn)行這些新的嘗試呢？為什么不堅(jiān)持運(yùn)用傳統(tǒng)的、教師和兒童都很熟悉的表征方法（如畫畫、雕塑等方法）呢？

愛(ài)德華茲：數(shù)字媒體技術(shù)有助于將兒童的學(xué)習(xí)經(jīng)歷民主化并傳播給家庭、社區(qū)以及瑞吉?dú)W和其他地方的教師。這一點(diǎn)已在“學(xué)習(xí)的奧妙”（The Wonder of Learning）環(huán)球展覽中得到體現(xiàn)。這個(gè)展覽包含有一些視頻短片，參觀者可以在它的前面駐留和學(xué)習(xí)。實(shí)際上，瑞吉?dú)W的教育工作者也經(jīng)常將視頻短片用于教師的專業(yè)發(fā)展工作，并運(yùn)用于前來(lái)瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)觀摩的教育工作者的學(xué)習(xí)中。

另一個(gè)數(shù)字媒體促進(jìn)民主化的例子是瑞吉?dú)W的“微出版物”。戴安娜學(xué)校出版了一本名叫《兒童與數(shù)字環(huán)境》的小冊(cè)子，其中，我們可以看到兒童在電腦上進(jìn)行的各種嘗試。例如，孩子們?cè)陔娔X上對(duì)所拍攝的照片進(jìn)行編輯和轉(zhuǎn)換。另外有一本名叫《兒童與數(shù)字的對(duì)話》的小冊(cè)子，它由太陽(yáng)嬰幼兒中心出版。“微出版物”為學(xué)校提供了一種分享他們研究成果的途徑，并且學(xué)校也可以將出版物出售給前來(lái)學(xué)校參觀的學(xué)習(xí)者。

七、對(duì)中國(guó)幼教工作者的建議和期望

專訪者：瑞吉?dú)W幼兒教育體系及其教育經(jīng)驗(yàn)傳入中國(guó)已近15年。在這15年中，中國(guó)幼教工作者也在努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐瑞吉?dú)W的幼兒教育思想，但是我們的感覺(jué)，真正能將瑞吉?dú)W幼兒教育思想成功應(yīng)用于教育實(shí)踐的仍然不多。

愛(ài)德華茲：我對(duì)這個(gè)說(shuō)法不是很贊同。我們近幾年來(lái)過(guò)幾次中國(guó)，我們看到了許多以兒童為中心和反思自己的教學(xué)實(shí)踐的優(yōu)秀案例，我認(rèn)為，它們或多或少都受到了瑞吉?dú)W教育理念以及其他進(jìn)步教育理念和方法的影響。

專訪者：您對(duì)正在學(xué)習(xí)和實(shí)踐瑞吉?dú)W幼兒教育體系及其教育經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)幼教工作者有何建議和期望？

愛(ài)德華茲：據(jù)我所知，中國(guó)政府和公眾近十年來(lái)越來(lái)越關(guān)注幼兒教育。我近幾年受邀到中國(guó)參加了幾個(gè)會(huì)議，并開(kāi)展了講座和工作坊活動(dòng)。通過(guò)反思我在中國(guó)開(kāi)展的講座和工作坊活動(dòng)，我想談三點(diǎn)看法。

首先，關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展。去年我在南京參加了一個(gè)會(huì)議并組織了一個(gè)工作坊活動(dòng)，主題為“檔案記錄以及如何運(yùn)用檔案記錄促進(jìn)反思”（這實(shí)際上是廣義的教師專業(yè)發(fā)展）。在工作坊活動(dòng)中，我運(yùn)用了一些檔案記錄案例，在場(chǎng)的教師都很喜歡這些案例，他們也很愿意現(xiàn)場(chǎng)分享他們的想法和反思。在瑞吉?dú)W，教師專業(yè)發(fā)展是教師日常教學(xué)工作的一個(gè)組成部分，形式多種多樣，如在午休期間作非正式的交流以及組織正式的面談或會(huì)議。瑞吉?dú)W教師的專業(yè)發(fā)展有種種目標(biāo)，其中最為重要的目標(biāo)之一是培養(yǎng)一種反思文化以及教師的反思能力。我們認(rèn)為，反思需要時(shí)間，專業(yè)發(fā)展找不到“快速療法”，應(yīng)慢下腳步，花時(shí)間進(jìn)行傾聽(tīng)和解讀。因此，我想鼓勵(lì)中國(guó)的幼教工作者從了解自己的興趣、強(qiáng)項(xiàng)和資源開(kāi)始，重視并促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，可運(yùn)用一些優(yōu)秀的檔案記錄片段進(jìn)行回顧和分析，在回顧和分析時(shí)會(huì)涉及更多的專業(yè)反思。我認(rèn)為，反思應(yīng)成為教師教學(xué)實(shí)踐工作中的一個(gè)習(xí)慣，幼兒園也應(yīng)營(yíng)造教學(xué)反思文化，如每個(gè)月拿出幾個(gè)小時(shí)的工作時(shí)間，組織教師一起對(duì)檔案記錄或他們感到困惑的問(wèn)題進(jìn)行反思和討論。

其次，關(guān)于創(chuàng)造合作的文化。合作并不只是簡(jiǎn)單的配合，而是賦予他人的觀點(diǎn)以價(jià)值。學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)教師相互間傾聽(tīng)和合作的態(tài)度，鼓勵(lì)教師一起思考、計(jì)劃和解讀，開(kāi)展合作性探究的教學(xué)實(shí)踐。檔案記錄在合作性探究的過(guò)程中有極其重要的作用，它可為教學(xué)團(tuán)隊(duì)提供一個(gè)共同的平臺(tái)，以便大家一起思考學(xué)習(xí)過(guò)程，產(chǎn)生多角度的見(jiàn)解，從而使解釋更為豐富多樣?！?〕教學(xué)是需要以同事間的合作和研究為基礎(chǔ)的活動(dòng)，布倫達(dá)·菲弗列舉了幾個(gè)先決條件：（1）再現(xiàn)我們觀察到的東西，以便與同事分享。（2）通過(guò)對(duì)話、辯論和協(xié)商共享解釋，相互考慮彼此的見(jiàn)解。（3）一起作出對(duì)未來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的假設(shè)與預(yù)測(cè)，以便為兒童提出建議。（4）組織多樣化，并根據(jù)合約協(xié)調(diào)彼此的工作。我認(rèn)為中國(guó)的幼教工作者可以借鑒這幾點(diǎn)，然后開(kāi)始與同事嘗試進(jìn)行合作性探究。

第三，學(xué)校可以在家庭合作和家庭參與方面付出更多的努力。在前面我已經(jīng)談?wù)摿溯^多關(guān)于參與的問(wèn)題了。我認(rèn)為，多數(shù)家長(zhǎng)都是十分愿意參與他們孩子的教育之旅的。學(xué)校有責(zé)任成為家長(zhǎng)的眼睛，讓他們以新的視角認(rèn)識(shí)自己的孩子。比如，學(xué)?？梢灾谱髡拱?，把兒童的話語(yǔ)和思考展現(xiàn)出來(lái)，將家長(zhǎng)真正帶到兒童的世界和思考中去。我認(rèn)為，對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，僅僅知道自己的孩子在學(xué)校里面過(guò)得開(kāi)不開(kāi)心是不夠的。事實(shí)上，許多家長(zhǎng)是真心想了解他們的孩子在思考和學(xué)習(xí)什么、是如何思考和學(xué)習(xí)的，以及他們孩子的內(nèi)心世界。馬拉古茲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要想讓家長(zhǎng)的參與提升到一個(gè)新的層次，我們需要為他們提供更高層次的認(rèn)知。教師需要成為父母和祖父母、外祖父母的眼睛，讓他們認(rèn)識(shí)到孩子是充滿好奇心、動(dòng)力、能力和創(chuàng)造力的個(gè)體，他們?cè)诓粩嗟貙で笠饬x。

最后，我想強(qiáng)調(diào)的是，瑞吉?dú)W教育理念不是一株可以直接從意大利移栽到中國(guó)的植物，因?yàn)樗钌畹卦诋?dāng)?shù)氐臍v史和文化土壤之中。因此，認(rèn)真檢視本土的歷史背景和文化環(huán)境是絕對(duì)必要和值得花時(shí)間去做的一件事情。正如霍華德·加德納所說(shuō)，如果人們想要改變自己的教育行為，他們必須首先開(kāi)始觀察并了解自己的環(huán)境和文化屬性?！?〕

參考文獻(xiàn)：

〔1〕〔7〕瑞吉?dú)W·艾米利亞幼兒園和嬰幼兒學(xué)會(huì). 瑞吉?dú)W·艾米利亞市屬幼兒園和嬰幼園指南〔M〕.李薇，等，譯.南京：南京師范大學(xué)出版社，2014.

〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔8〕〔9〕卡洛琳·愛(ài)德華茲，萊拉·甘第尼，喬治·福爾曼.兒童的一百種語(yǔ)言：轉(zhuǎn)型時(shí)期的瑞吉?dú)W·艾米利亞經(jīng)驗(yàn)〔M〕.尹堅(jiān)勤，等，譯.南京：南京師范大學(xué)出版社，2014.