伏菲凌

摘要：人的全面發(fā)展問題一直以來都受到馬克思主義的極大重視，它不僅有利于個人的成長和發(fā)展，同時也有利于社會的和諧發(fā)展。今天，社會主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展、政治的不斷完善、文化的全面創(chuàng)新，為人的全面發(fā)展提供了良好的條件同時，也帶來了諸多不可忽視的問題。因此，要在人和社會的發(fā)展中建立先進的文化，用良好的文化氛圍引領(lǐng)人民形成正確的價值導向，推進人與自然的協(xié)調(diào)與和諧，在促進經(jīng)濟發(fā)展與社會全面進步的同時，促進人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；文化建設(shè)

一、人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

對于個人而言，人的全面發(fā)展是指人在自然和社會長期生存發(fā)展中，所獲得的有利于個人充滿積極、健康、向上的精神狀態(tài)。能夠調(diào)動人的主動性和創(chuàng)造性，人的內(nèi)部因素和外部因素都達到了一定的自由、充分、和諧的狀態(tài)，從而有利于人與自然和社會更加的和諧的相處，它包括個人能力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和個性的充分自由發(fā)展。“人的素質(zhì)和個性隨著人的活動的多樣化、社會關(guān)系的豐富化形成、發(fā)展起來?！盵1]人的個性的發(fā)展表現(xiàn)為個人獨有特點的顯現(xiàn)，個人創(chuàng)造性的增加和豐富。這也是一個人區(qū)別于另一個人的主要因素之一。也正是由于人的這一特性，整個社會才能更加的豐富。必須進一步指出，馬克思所說的“人的全面發(fā)展”中的人，不是抽象、孤立的人，而是指現(xiàn)實的、具體的、社會中的個人，不是“某一個人”，而是“每一個人”。因為“一個人的發(fā)展取決于和他直接或者間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”[2]。所以只有每一個人在個人的生存與發(fā)展中自己的各方面因素都達到和諧的狀態(tài)，才有益于個人的全面發(fā)展同時整個社會也會不斷的進步。

二、人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展

人的發(fā)展問題表現(xiàn)為兩個含義：“在宏觀的層面上，人的發(fā)展問題也就是實現(xiàn)社會的全面可持續(xù)發(fā)展的問題；在微觀的層面上，人的全面發(fā)展，并不是指人們的每一種能力都同樣的優(yōu)秀，達到同等的水平，也不意味著一個人是無所不能，是非常完美的，沒有任何缺陷和不足?！盵3]這是因為：第一，對于片面發(fā)展來說，全面發(fā)展是相對的。不同的人之間及他們在同一階段或者不同階段都有著不一樣的特性，同時我們每一個人的個人發(fā)展在不同階段都存在著差異。第二，要實現(xiàn)全面發(fā)展是需要經(jīng)歷一個辯證否定的過程，在發(fā)展中不斷地否定不和諧的因素，保留其中好的、和諧的因素。經(jīng)歷一個階段的發(fā)展到達另個階段，從而開始新的否定，逐漸的完善起來。第三，全面發(fā)展具有非常廣闊的含義，它不是簡單的指人某一方面的發(fā)展。它包括人的生理、心理、思想道德、科學文化水平等諸方面相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展。第四，人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展不是孤立的，他們之間的關(guān)系是相互統(tǒng)一，相互促進的關(guān)系。實現(xiàn)社會的全面發(fā)展是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提，只有社會更加和諧，才有利于良好氛圍的形成，經(jīng)濟也會進一步的增長。這樣為人的全面發(fā)展才能提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供條件。反過來人的全面發(fā)展，則是一個人不論是能力還是思想等各個方面都獲得重大的進步。這樣則會進一步端正其的一切實踐活動，從而對社會的全面發(fā)展起到一定的反作用。

人的全面自由發(fā)展這一社會理想的實現(xiàn)在不同時期體現(xiàn)著不同的特點。在革命戰(zhàn)爭時期，由于受到當時的國情狀況的限制，在政治上，無產(chǎn)階級無法獲得政權(quán)和解放，基本前提得不到保障，那么人的全面發(fā)展只能是空談。所以在當時的情況下黨的最主要的任務就是消滅剝削，使無產(chǎn)階級掌握政權(quán)。在改革開放初期，在政權(quán)問題解決之后，就是進行經(jīng)濟建設(shè)，因為有了經(jīng)濟基礎(chǔ)才能為后續(xù)的發(fā)展提供物資保障。所以黨面臨的主要任務則是脫窮，領(lǐng)導人民進行經(jīng)濟建設(shè)，只有國家強大起來了，人民富裕起來了，大家才會有更多的精力和熱情投入到自身的發(fā)展上來。如今我國社會的發(fā)展有了長足的進步，相對于前面兩個階段，物資生活資料都非常的充足。同時，人民對更高一層次的精神狀態(tài)的追求也就越強烈。這就對我國的政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)提出了新的要求。即人的發(fā)展需要更多的物資提供基礎(chǔ)，同時社會的進一步發(fā)展更進一步的促進著人的自由全面發(fā)展。

三、我國現(xiàn)階段人的全面發(fā)展存在的問題

一是重物輕人的片面發(fā)展觀。改革開放以來，隨著生產(chǎn)力的不斷解放，國家越來越繁榮富強，人民的生活都得到了不同程度的改善。但是隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，在極大地利益的驅(qū)使下，越來越多的人片面追求經(jīng)濟高速增長，卻忘記了科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容，經(jīng)濟雖是上去了，但關(guān)于精神文明的發(fā)展卻極其的缺乏，對人性的發(fā)展更是極大地忽視。重物質(zhì)輕人性的現(xiàn)象愈演愈烈，許多人，本性是善良的，但在物質(zhì)利益的誘惑面前，卻喪失了原有的人性，變得浮躁，自私，道德敗壞。這種片面的發(fā)展觀，給我國帶來許多問題，如資源危機、霧霾嚴重、環(huán)境惡化、功利主義、道德滑坡等，嚴重影響了我國社會的和諧的發(fā)展，束縛了人的全面發(fā)展。

二是以自我為中心的價值取向。在市場經(jīng)濟條件下，由于對人的自主性、創(chuàng)新性的追求，從而人的欲望、個性化得到充分的滿足。這本來是可以促進人的進一步發(fā)展，但是，個性化、自我化的過度彰顯就會適得其反。有些人把個人利益看成至高無上并且把它作為自己一切活動的出發(fā)點。在人際關(guān)系的交往中，注重個人利益，甚至有的人情親關(guān)系淡薄，在金錢的面前不惜犧牲身邊的一切，從而歪曲的價值觀滋生。所以，只有在正確價值取向的引導下發(fā)展自我，才有益于個人的全面發(fā)展。

建設(shè)社會主義先進文化，運用先進的文化做支撐，營造一種符合社會全面發(fā)展的要求的文化氛圍，使人們在接受優(yōu)秀文化的熏陶過程中，自然而然的形成正確的價值觀。進而這樣的價值觀便會成為大家由內(nèi)到外散發(fā)的個人習慣，從而端正其行為。建設(shè)先進文化，促進人的全面發(fā)展，應從以下兩個方面作出有效努力。

第一，提高人的科學素養(yǎng)?？茖W素養(yǎng)是個人對決策、參與公共和文化事業(yè)以及經(jīng)濟生產(chǎn)所需要的科學概念和過程的知識和理解?？茖W精神是推動科學創(chuàng)新的動力。堅持科學的方法和技術(shù)為指導，是我們進行任何活動都應該堅持的，這也是最基本的要求。因為它有利于我們在實踐中，堅持正確的道路，避免不必要的彎路，減少危害，從而貫徹落實科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容。同時，在堅持以科學的方法為支撐的前提下，要注意知識的創(chuàng)新。我們在學習現(xiàn)有科學知識的同時，如果不懂得創(chuàng)新，只是對原有知識的重復利用，是不會取得更多的進步的?？茖W，從其本質(zhì)上來說就是不斷地發(fā)展，不斷地豐富，而它的完善都是建立的創(chuàng)新的基礎(chǔ)上。第二，提高人的理論素養(yǎng)。有了科學的素養(yǎng)，就要進一步形成正確的理論素養(yǎng)，科學是保障，那么理論就是支撐。二者要相互結(jié)合，才能更加深刻地提高人的人文素養(yǎng)。理論素養(yǎng)是人的內(nèi)在品質(zhì)的組成部分，是人的全面發(fā)展的重要標志。實踐證明，理論興趣高、理論學習比較好的，思想理論素質(zhì)養(yǎng)就高，在工作中能獲得良好的成績；反之，則在工作中遇事不能很好地解決，缺乏較好的理論素養(yǎng)，工作的績效不高，從而進一步影響工作的積極性。我國現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的一些矛盾和問題，有些是發(fā)展市場經(jīng)濟不可避免的，有些則是由于一些人理論素養(yǎng)不高而引起的。如：人的理論素養(yǎng)特別是干部的理論素養(yǎng)不高，政策水平低下，從而導致其盲目決策，瞎指揮。所以提高理論素養(yǎng)，對我國現(xiàn)代化的發(fā)展尤其重要，必須加強馬克思主義基本理論學習，增強科學決策能力。提高理論素養(yǎng)必須發(fā)展教育，加強學習，勇于實踐，在實踐中養(yǎng)成和檢驗，最終轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在理論素養(yǎng)。（作者單位：西華師范大學馬克思主義學院）

參考文獻：

[1] 吳向東.論馬克思人的全面發(fā)展理論[J].馬克思主義研究，2005，01：29-37.

[2] 馬克思恩格斯全集[M].第42卷.北京：人民出版社，1979.

[3] 蔣篤運.人的全面自由發(fā)展及其實現(xiàn)途徑[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2006，06：53-58.