何雨

摘要：老齡化問題不僅是每個人和每個家庭的現(xiàn)實問題，也是一個關(guān)系國計民生和國家長治久安的重大社會問題。如何看待，又如何對待老齡化問題，既是重大的理論問題，也是重大的現(xiàn)實問題，需要人們作出明確的回答。2016年5月27日，習近平總書記在主持中共中央政治局第三十二次集體學(xué)習時強調(diào)，在老齡化問題上，要“堅持應(yīng)對人口老齡化和促進經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合”，要“努力挖掘人口老齡化給國家發(fā)展帶來的活力和機遇”。擬從嵌入性（Embeddedness）的理論視角，對當前養(yǎng)老的理念與做法進行一個批評性分析，并在這一理論框架下，嘗試性地回答，在新時代關(guān)于養(yǎng)老問題，人們應(yīng)該如何看，又該如何辦。

正確認識是科學(xué)決策的前提。作為世界性問題，人口老齡化正在對人類社會產(chǎn)生深刻而持久的影響。根據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2009年，世界上有50個國家已經(jīng)進入老齡社會。其中，中國已經(jīng)成為世界上人口老齡化規(guī)模最大、速度最快的國家。據(jù)統(tǒng)計，截至2014年底，我國60歲以上老年人口已經(jīng)達到2.12億，占總?cè)丝诘?5.5%；65歲以上老年人口數(shù)達1.38億人，占比首次突破10%，達到10.06%。根據(jù)聯(lián)合國的定義，當一個國家或地區(qū)60歲及以上人口占總?cè)丝诘谋戎爻^10%，或65歲及以上人口占總?cè)丝诘谋戎爻^7%時，通常認為這個國家進入老齡化。顯然，無論從哪個標準看，我國都已經(jīng)接近聯(lián)合國人口老齡化標準的1.5倍，老齡化社會全面來臨。更為嚴峻的是，更大的挑戰(zhàn)還在后面。據(jù)測算，2020年我國60歲以上人口將達到2.43億，2025年將達到3億，2033年將達到4億，2050年前后將達到峰值4.87億，將占總?cè)丝诘?4.8%。

“老吾老以及人之老”。面對老齡社會的來臨，如何妥善地處理好老齡化社會帶來的挑戰(zhàn)，讓人民群眾能夠擁有一個幸福安康的晚年，事關(guān)國家發(fā)展全局，事關(guān)百姓福祉。解決問題的前提在于，先要客觀準確地認識問題，而正確的認識，既需要大量的經(jīng)驗案例，也需要恰當深邃的理論視角。為此，本文擬從嵌入性（Embeddedness）的理論視角，對當前養(yǎng)老的理念與做法進行一個批評性分析，并在這一理論框架下，嘗試性地回答，在新時代關(guān)于養(yǎng)老問題，人們應(yīng)該如何看，又該如何辦。

嵌入性是一個經(jīng)濟社會學(xué)概念。20世紀50年代，波蘭尼在《大轉(zhuǎn)型：我們時代的政治與經(jīng)濟起源》（簡稱《大轉(zhuǎn)型》）一書中首先提出了這一概念。他認為，經(jīng)濟過程是嵌入于社會關(guān)系之中的，并且經(jīng)濟行為的社會性嵌入，從前社會就已經(jīng)開始了，到了資本主義社會，經(jīng)濟行為的社會嵌入的特性更是有增無減。相對于波蘭尼對這一概念的啟蒙性闡釋，弗雷德·布洛克（Fred Block）作了更為明了的說明。在為《大轉(zhuǎn)型》撰寫的“序言”中，他指出，“嵌入性”這一概念表達了這樣一種理念，即經(jīng)濟并不是自足的，它是從屬于政治、宗教和社會關(guān)系的。[1]換言之，經(jīng)濟行為并不能孤立存在或自洽自治的，而是與更為宏大的社會結(jié)構(gòu)緊密勾連起來的，甚至相當程度上的內(nèi)容與規(guī)范，是由社會結(jié)構(gòu)設(shè)定的。

格蘭諾維特運用“社會網(wǎng)”作為分析性概念，細致地闡釋了經(jīng)濟行為嵌入于社會的邏輯機制，進一步證明了經(jīng)濟行動與社會結(jié)構(gòu)之間所存在的密切而復(fù)雜的關(guān)系。[2]社會，就像一張無所不在的網(wǎng)，籠罩著各式各樣的人類行為。如果說，在波蘭尼那里，嵌入性還是一種原生狀態(tài)，是一種實然的社會事實，是作者的一種天啟式的混沌領(lǐng)悟，那么，到了格拉諾維特手里，嵌入性具有了獨立的概念意義，有自身的內(nèi)涵與外延，它既包括具體的關(guān)系，也包括結(jié)構(gòu)性關(guān)系等。[3]這也是嵌入性的兩種形式，即關(guān)系性嵌入與結(jié)構(gòu)性嵌入。關(guān)系性嵌入，著眼的是行為/活動的微觀機制，指的是行動者嵌入于其所在的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，并深受網(wǎng)絡(luò)其他成員的影響；結(jié)構(gòu)性嵌入，強調(diào)的是宏觀層次的機制，指的是行動者所在的網(wǎng)絡(luò)又是嵌入于社會文化傳統(tǒng)、價值規(guī)范等結(jié)構(gòu)之中的。

嵌入性概念本身具有強大的擴散能力，能夠為解釋相對復(fù)雜的社會現(xiàn)象提供新思路。雖然本文研究的并不是波蘭尼或者格蘭諾維特學(xué)統(tǒng)意義上的經(jīng)濟與社會之間的嵌入性問題，而是把嵌入性作為一個分析工具，通過理論的遷移，將解釋于經(jīng)濟行為的概念和理論，適用于對中國養(yǎng)老問題的分析上。因為在本文看來，無論是從關(guān)系性嵌入的角度，即作為個體行動者，具體的老人，總是深深地嵌入于自身的社會網(wǎng)之中；還是從結(jié)構(gòu)性嵌入的角度，即作為一個群體的老人、作為一種現(xiàn)象的養(yǎng)老，在宏觀機制上，依然要嵌入于更為寬廣的經(jīng)濟、社會、文化、傳統(tǒng)等社會性結(jié)構(gòu)中去。

在運用嵌入性理論進行分析性遷移的研究過程中，基于研究完整性的需要，本文還打算引入與之相關(guān)的兩個概念，即“脫嵌”與“重嵌”。顧名思義，所謂“脫嵌”，意思就是脫離嵌入，指的是一種分離，即人們的某種行為或活動，脫離了既有的關(guān)系或者結(jié)構(gòu)，成為相對獨立與自主的主體；所謂“重嵌”，意思就是重新嵌入，指的是讓處于分離狀態(tài)的某種行為或活動，重新建立與他人的、與結(jié)構(gòu)的社會性關(guān)聯(lián)。