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古道上的名鎮(zhèn)
——賓川州城
●張?jiān)葡?/p>
名為“州城”,乍一看是一個(gè)州府所在地的名稱,實(shí)際上確實(shí)有關(guān)。史料載,1382年,明朝軍隊(duì)在傅友德、藍(lán)玉、沐英率領(lǐng)下攻破大理,東屯駐重兵于洱海以東,賓川當(dāng)時(shí)叫大羅衛(wèi),以大羅衛(wèi)為中心安置了大量漢族移民,有“九官十八營(yíng),前后兩把鎖(所),鐵打一座城”之說(shuō)。后來(lái)為了加強(qiáng)管理,1494年明朝政府在原有基礎(chǔ)上,割太和縣(今大理市)9里,趙州(今大理市鳳儀鎮(zhèn))1里,云南縣(今祥云縣)2里置賓川州,規(guī)格是高于周邊各縣,以大羅衛(wèi)為中心建筑城池,州城之名始于此。相傳,州城的選址原來(lái)在州城西北3公里古城山上,臨河聳立,扼上、下川壩子的交通咽喉,形勢(shì)險(xiǎn)要。開(kāi)工那天,一頭已經(jīng)殺翻的黑毛豬一骨碌翻身跑下山去,游過(guò)河繼續(xù)向東南面的緩坡跑去,而后鉆進(jìn)一眼井里就不見(jiàn)了。州守感到十分奇怪,就親自到河?xùn)|緩坡察看,發(fā)現(xiàn)這里跟古城山頂一樣,往南望見(jiàn)上川壩,往北望見(jiàn)下川壩,扼整個(gè)賓川葫蘆形壩子的腰部,地勢(shì)比古城山開(kāi)闊得多,于是州城就建在了這眼井周?chē)木徠律?。這就是“黑龍點(diǎn)地”的民間故事,傳說(shuō)中的黑龍井就在今天鎮(zhèn)政府的大院里。早期的州城為四方形,周長(zhǎng)四里,城門(mén)上建樓,城內(nèi)四街八巷,州衙和軍政機(jī)關(guān)居城中。開(kāi)四門(mén),東門(mén)“迎暉”,南門(mén)“永安”,西門(mén)仍襲“西門(mén)”,北門(mén)“柔遠(yuǎn)”,后來(lái)“永安”改名“南薰”。四門(mén)之上建城樓,南北二門(mén)外各有月城,月城即甕城,古時(shí)候用于城池防御,城四角各有角樓。城墻曾于清嘉慶、光緒、民國(guó)年間多次維修,新中國(guó)成立后,城墻大部分被拆除,現(xiàn)有200多米城墻保存較好,城磚上的“咸豐二年知州造”、“曹”等字仍清晰可見(jiàn)。1913年,賓川撤州改縣,州城仍為賓川縣城所在地,1956年,賓川縣委、縣政府北遷石榴村,1958年又遷牛井。如今,州城成為賓川縣下轄的一個(gè)鎮(zhèn),距縣政府所在地牛井8公里。
州城既是古代大理地區(qū)的軍事重鎮(zhèn),也是大理經(jīng)楚雄達(dá)四川,通往中原的重要通道,同時(shí)又是重要的經(jīng)商轉(zhuǎn)運(yùn)中心。從賓川至昆明的驛路,由州城出發(fā),經(jīng)云南驛、楚雄、祿豐、安寧等12站約380公里到達(dá)昆明。1494年后,城內(nèi)先后建設(shè)了文廟、武廟、城隍廟、武侯祠、文昌宮等各種寺廟,并設(shè)立廟學(xué)和書(shū)院,開(kāi)科取士,成為賓川地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。今天的古州城,以四層六角攢尖過(guò)街鐘鼓樓為十字街中心,分為四街八巷,東街長(zhǎng)390米,西街長(zhǎng)250米,南街長(zhǎng)320米,北街長(zhǎng)388米,與相連一片的文武廟、城隍廟、忠烈祠、報(bào)國(guó)寺、文昌宮交相輝映,忠烈祠與秀峰書(shū)院,文武廟與天主教堂,觀音閣與文昌宮、報(bào)國(guó)寺等呈組團(tuán)式布局,充分體現(xiàn)了古代“天人合一”、“崇文尚武”、“眾神同尊”的理念。
周六,是州城的傳統(tǒng)街天,街天即開(kāi)大集的日子。州城街天由來(lái)已久,據(jù)雍正《賓川州志》的記載,州城街天又稱“城中市”,以一月之中的寅、申、己、亥四日為街天,延續(xù)至今改為逢周六為街期。相對(duì)于周邊村落街天而言,不僅間隔時(shí)間長(zhǎng),而且交易量大,農(nóng)副產(chǎn)品種類多,所以當(dāng)?shù)厝朔Q之為“大街”。每逢街天,以菜市場(chǎng)為中心,文武路為主街道,擺滿了四面八方來(lái)的農(nóng)副產(chǎn)品,不僅有附近村寨的農(nóng)民,祥云、挖色、海東、鳳儀、下關(guān)等地的商販也來(lái)采買(mǎi),將州城的農(nóng)副產(chǎn)品源源不斷運(yùn)往外地。鐘鼓樓南側(cè),是家養(yǎng)土雞、鵝、鴨及其蛋類的固定出售點(diǎn),裝著雞鴨鵝的籮筐擺放成排,旁邊擠滿了人,討價(jià)還價(jià)挺熱鬧,還時(shí)不時(shí)傳來(lái)大紅公雞的引吭高歌。鐘鼓樓西側(cè)約30米,有一家狗肉館,街天定時(shí)經(jīng)營(yíng),得趕早,去晚了就不得吃。旁邊的涼粉、卷粉以及白米酒攤,從早到晚都有人光顧。
鐘鼓樓,原名賓興樓,始建于1924年,為三重檐攢尖頂亭閣式建筑。鐘鼓樓通體分為四層,下層貫通街衢,四方形,中間立四根合抱木柱,每方有券形石洞拱門(mén)一道,四面為通道。第二層仍為四方形,四道券形拱門(mén)上方分別鑲嵌“東枕蟠龍”、“南襟洱?!薄ⅰ拔髌岭u足”、“北帶金江”四通石刻,三、四層逐漸收縮,呈八角形,斗拱造型別致,四面懸掛風(fēng)鈴,清風(fēng)徐徐,鈴聲悅耳。樓頂為攢尖頂,頂蓋琉璃瓦,分外耀眼,整個(gè)建筑莊重大方,抗震性強(qiáng)。樓上有明嘉靖年間鑄造的一口銅鐘,重約600公斤,上刻建造者名稱及各種銘文。民間還在傳說(shuō)著鐘鼓樓建成之時(shí),縣長(zhǎng)楊春霖與舉人李蔭華曾合撰一聯(lián)懸于樓上,楊春霖撰上聯(lián):鐘與鼓諧音,大叩大鳴,小叩小鳴,統(tǒng)千年而響應(yīng)。李蔭華對(duì)下聯(lián):樓緣木振起,長(zhǎng)才長(zhǎng)用,短才短用,合十四耆以增光。上下聯(lián)對(duì)仗工整,寓意深遠(yuǎn)。鐘鼓樓是賓川縣的最高土木建筑,登臨其上,州城古鎮(zhèn)盡收眼底。
鐘鼓樓的西南角,是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位文武廟。文廟坐東向西,占地約8千平方米,為四進(jìn)中軸式建筑。據(jù)雍正《賓川州志》記載,文廟大成殿始建于明弘治七年(1494年),后歷經(jīng)嘉靖、康熙、咸豐、光緒數(shù)次大修,終于形成現(xiàn)在四進(jìn)中軸式結(jié)構(gòu)的宏大規(guī)模。可見(jiàn),文廟作為一項(xiàng)大型的建筑工程,是在明清以來(lái)歷任官員的不斷開(kāi)拓完善下而形成的。欞星門(mén)結(jié)構(gòu)精巧,牌樓式建筑,飛檐翹角、雕梁畫(huà)棟,布局緊密。主體建筑大成殿建于天子臺(tái)上,五開(kāi)間單檐歇山頂建筑,檐下施斗拱,雖然年代久遠(yuǎn),但房檐斗拱、額坊梁柱依然緊密有致,彩畫(huà)裝飾依稀可辨,不難想象當(dāng)年施工者的獨(dú)具匠心和高超的技藝。走進(jìn)文廟建筑群,欞星門(mén)、大成門(mén)、大成殿、崇圣祠從低而高分布,巍然屹立,氣勢(shì)恢宏,游離其中而使人肅然起敬,這是古代建筑工匠充分利用空間設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果。
賓川筆山書(shū)院何國(guó)松攝
與文廟靠南緊緊相依的是武廟。武廟坐北朝南,占地約5千平方米,四進(jìn)中軸式結(jié)構(gòu),與坐東向西的文廟在構(gòu)建布局上形成一把丁字曲尺。武廟于清康熙初年知州張瑞揚(yáng)始建,始建年代比文廟晚約160年。武廟的建筑布局、風(fēng)格與文廟相似。文廟由西向東,逐級(jí)上升,有青云直上之氣勢(shì),武廟則由南向北,粗獷雄渾,頗顯雄武之風(fēng)。武廟大門(mén)、武成門(mén)、武成殿沿中軸線均衡對(duì)稱布置,嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整,整體風(fēng)格參照文廟。2013年底,武廟完成修復(fù)工程,修復(fù)后的武廟更顯大氣厚重。武廟建筑群前有大照壁,長(zhǎng)40米、高13米、寬1.6米,是云南省現(xiàn)存最大的照壁之一。照壁中間有一圓型天窗,傳說(shuō)是為了紀(jì)念乾隆年間武進(jìn)士、曾任乾隆皇帝御前侍衛(wèi)李根長(zhǎng)而開(kāi)的。照壁旁是一株幾百年樹(shù)齡的大榕樹(shù),蔭翳遮天,據(jù)說(shuō)過(guò)去人們根據(jù)大榕樹(shù)的枯榮來(lái)判斷年景旱澇情況。武成門(mén)前有一口井,過(guò)去無(wú)論旱澇都保持一樣的水位。東西兩側(cè)圍墻北端各建一座門(mén)樓,二進(jìn)內(nèi)東西各兩棟廂房,中堂再升高一臺(tái),兩側(cè)為月洞拱門(mén)、漏閣,通過(guò)中堂進(jìn)入第三進(jìn),北面是三開(kāi)間大殿,大殿前為祭臺(tái),東西兩側(cè)為五開(kāi)間配房,配房與大殿之間各開(kāi)一旁門(mén)直通后院,后院寬敞平坦,是習(xí)武生員操練的場(chǎng)所。文武廟是大理地區(qū)建筑年代早,規(guī)模最大的古代建筑群,對(duì)研究明清時(shí)期云南的建筑具有重要價(jià)值。
鐘鼓樓的西大街有筆山書(shū)院,位于今賓川一中校園內(nèi)。筆山書(shū)院始建于清康熙三十二年(1693年),是知州甘國(guó)輔在明代進(jìn)士何邦憲規(guī)劃的基礎(chǔ)上完成的。書(shū)院背靠鐘英山而取“鐘英毓秀”之義,初定名為“育英書(shū)院”。雍正四年(1726年),知州周鉞捐資重建,并擴(kuò)大規(guī)模,因書(shū)院面對(duì)筆架山,遂更名為“筆山書(shū)院”。光緒三十二年(1906年),書(shū)院改為賓川公立高等小學(xué)堂;民國(guó)元年(1912年),改稱學(xué)校;民國(guó)十八年(1929年)春,籌建縣立初級(jí)中學(xué);1944年3月,時(shí)任云南省鹽司司長(zhǎng)、參政員李培炎,云南省民政廳廳長(zhǎng)李培天兩兄弟,捐資國(guó)幣50萬(wàn)元設(shè)立“正惠高級(jí)中學(xué)”,自此,賓川青年學(xué)生讀高中不再遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。1950年,建成賓川縣人民中學(xué)。筆山書(shū)院占地面積1250平方米,現(xiàn)存大殿、南北廂房、過(guò)廳等建筑,大殿坐東向西,三開(kāi)間單檐歇山頂建筑,過(guò)廳為重檐歇山頂建筑。從秀峰書(shū)院、筆山書(shū)院到賓川一中,經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨,但服務(wù)桑梓、教書(shū)育人宗旨一以貫之,故而人才輩出,代有傳人。
古城東南角有四川會(huì)館,宣統(tǒng)二年(1910年)建,現(xiàn)僅存大殿和門(mén)樓建筑。大殿坐東向西,為二層單檐歇山頂建筑,門(mén)樓為二層閣樓式建筑,兼具大門(mén)和戲臺(tái)功能,上有閣樓凸出為戲臺(tái),下為大門(mén)通道,是四川建筑風(fēng)格與本地民居建筑風(fēng)格相融合的特色建筑。清末民國(guó)時(shí)期,賓川對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)來(lái)往頻繁,南來(lái)北往客商在賓川停留,商客帶來(lái)了不同的文化,與當(dāng)?shù)匚幕跁?huì)貫通,成為州城特色的地方文化,四川會(huì)館的戲臺(tái)門(mén)樓就是應(yīng)當(dāng)時(shí)需要而產(chǎn)生的。州城是當(dāng)時(shí)花燈演唱最為盛行的地區(qū)之一,差不多每個(gè)村寨都有燈班,秋收秋種結(jié)束,各村燈頭即著手籌集資金,編扎龍、獅,制作燈彩道具,排練節(jié)目。正月初一傍晚,燈班在村中寬敞的場(chǎng)壩里開(kāi)燈,開(kāi)場(chǎng)表演為舞龍、舞獅,還表演鶴、鹿舞。花燈演唱常見(jiàn)的歌舞曲調(diào)有《采花調(diào)》《十二月采花》《采茶調(diào)》《繡荷包》《訪親調(diào)》《魯班調(diào)》《繡金匾》《走板》等數(shù)十種,步法、隊(duì)形有圓形、橫排、對(duì)穿直花和穿團(tuán)花等。可以想象,當(dāng)年的四川會(huì)館該有多熱鬧。2003年8月,四川會(huì)館列入第二批縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
除了標(biāo)志性的建筑,顯得最有靈氣的還是成片的古民居。州城的古民居建筑以鐘鼓樓為中心,分布在向東、西、南、北延伸的古街道上,舊時(shí)街道路面用鵝卵石鋪成,街道中心嵌有40厘米寬的走馬石,走馬石兩邊的鵝卵石路面各寬2.33米,街道兩旁古民居鋪面鱗次櫛比,多為兩層土木結(jié)構(gòu)樓房。隨著時(shí)代發(fā)展,古街道消失,變成了方便車(chē)輛出行的石板或水泥硬化路面。街道兩旁的古民居,青磚碧瓦,古樸素雅,正面多為木門(mén)、木窗,額、枋、檁雕有龍頭、獅頭和各種花鳥(niǎo),后墻檐下、山墻、大門(mén)兩側(cè)及上方繪有祥獸、花草、鳥(niǎo)魚(yú)等壁畫(huà),墻上石灰雖經(jīng)歷百年風(fēng)雨,有些斑駁,但匠師們的精湛技藝仍令人嘆為觀止。古民居中,當(dāng)以北街曹家大院最為著名,保留最為完整,是民國(guó)年間州城人曹瀛的長(zhǎng)子任景東縣縣長(zhǎng)時(shí)建蓋的。這是典型的三坊一照壁建筑,坐西向東,由主房、漏閣、兩側(cè)廂房、照壁、大門(mén)等構(gòu)成。主房、兩側(cè)廂房為五開(kāi)間單檐歇山頂二層樓房,三幢房子走廊相連,共有兩把樓梯,稱“走馬轉(zhuǎn)閣樓”。主房走廊兩頭山墻上各開(kāi)三個(gè)小門(mén)洞,主房正對(duì)的是大照壁,照壁威嚴(yán)華麗,兩側(cè)各有一道二門(mén),二門(mén)前有五級(jí)半圓形臺(tái)階。照壁正前面便是大門(mén),大門(mén)古色古香,門(mén)頂為飛檐式,門(mén)后有門(mén)房,門(mén)前有三級(jí)橫條石階。大門(mén)、二門(mén)、小門(mén)等隨處可見(jiàn),門(mén)洞為半圓形翻拱,壁畫(huà)技藝高超,內(nèi)涵豐富。整棟建筑是漢族、白族風(fēng)格與法式風(fēng)格的融合。
古城南門(mén)原稱“永安”,后改名“南薰”,這里還有一個(gè)典故。南門(mén)外有鐘良溪環(huán)城而過(guò),為百姓出入方便,州府決定在南門(mén)外建一座橋,該橋于明嘉靖二十三年(1544年)正月甲子破土動(dòng)工,三月初一竣工。三月初二,全州官紳士子在橋上集會(huì)舉行慶典,并向時(shí)任知州朱官敬酒祝賀。其時(shí)春風(fēng)和煦,陽(yáng)光燦爛,朱知州興致很高,在慶典上跟與會(huì)的士子們放歌吟唱先秦古歌《南風(fēng)歌》?,F(xiàn)場(chǎng)有人倡議,如果以“南薰”為橋名,知州大人惠民之德政,將會(huì)永遠(yuǎn)地留在這塊土地上,眾人當(dāng)即附議,于是就派人請(qǐng)何邦憲題寫(xiě)橋名,李元陽(yáng)撰寫(xiě)《南薰橋記》。故此,南門(mén)遂改名“南薰”。南薰橋?yàn)閱慰资帮L(fēng)雨橋,全長(zhǎng)15.6米,寬5.16米,建筑結(jié)構(gòu)精巧,工藝精湛,歷經(jīng)數(shù)百載風(fēng)雨,仍然十分堅(jiān)固。此橋又稱“紅軍橋”,1936年4月20日,賀龍、蕭克率領(lǐng)的紅軍二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征過(guò)賓川時(shí),在此打響了攻打賓川縣城的戰(zhàn)斗,此役堪稱紅二方面軍在云南境內(nèi)最為慘烈的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),紅軍將士血染南薰橋頭。20世紀(jì)80年代,當(dāng)時(shí)的紅軍主攻團(tuán)團(tuán)長(zhǎng),時(shí)任解放軍工程兵司令的黃新廷將軍,專程來(lái)到南薰橋,撫摸橋欄,百感交集。橋頭牌樓上鑲嵌著賓川籍老紅軍趙镕中將親筆題寫(xiě)的“南薰橋”匾額。1988年,南薰橋列入大理州重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1994年,列為大理州愛(ài)國(guó)主義教育基地。
東門(mén)外有觀音閣,正方形歇山頂閣樓式建筑,1999年進(jìn)行了翻修,現(xiàn)為琉璃瓦頂。左右有硬山頂偏殿,兩側(cè)為三開(kāi)間硬山頂廂房,西部為花園,名霞城公園。觀音閣正殿為兩層,樓上供奉玉皇大帝,樓下供奉觀音,南邊偏殿和兩側(cè)廂房有儒、釋、道塑像近20余尊,西邊東岳宮單列一殿。如今的觀音閣成了州城的重要宗教活動(dòng)場(chǎng)所。閣內(nèi)觀音成了主神,釋迦牟尼相反安排在偏殿,此外,還有儒釋道諸神、十殿閻王共處,充分反映出大理地區(qū)三教同源、萬(wàn)法歸宗的宗教思想理念。觀音閣常年香火不斷,參加廟會(huì)活動(dòng)的多為婦女,因人數(shù)太多,參會(huì)者還有一定的年齡限制。觀音閣是古鎮(zhèn)州城至今仍保持宗教活動(dòng)的唯一場(chǎng)所,在這里,儒、釋、道有機(jī)融合在一起,各種信仰的人們都可以進(jìn)來(lái)祭拜,包容量大?,F(xiàn)在的觀音閣里還成立了鳴盛社,會(huì)員200多人,設(shè)有專門(mén)的管事人員,輪流管理各項(xiàng)事務(wù),組織的活動(dòng)主要有朝斗會(huì)等。
此外,古州城周?chē)杏袌?bào)國(guó)寺、龍王廟、五圣殿、濟(jì)川橋、知政橋以及烈士陵園等州縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,部分文物古跡分布于深山密林之中,要遍訪古州城的歷史文化古跡,是要花費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間的。
1934年8月至1936年10月,中國(guó)工農(nóng)紅軍發(fā)起了人類歷史上前所未有的壯舉“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”。由于黨內(nèi)“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo),紅軍在國(guó)民黨一路的圍追堵截下遭受重創(chuàng),在未能成功反擊國(guó)民黨第五次“圍剿”的情況下,中國(guó)工農(nóng)紅軍主力開(kāi)始自長(zhǎng)江南北各革命根據(jù)地向陜甘革命根據(jù)地的大規(guī)模戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,參加長(zhǎng)征的部隊(duì)有紅軍第一、二、四方面軍及紅25軍。1935年11月,賀龍、任弼時(shí)、蕭克領(lǐng)導(dǎo)的紅二、六軍團(tuán)從湖南桑植出發(fā),開(kāi)始長(zhǎng)征。賀龍?jiān)诔霭l(fā)前有計(jì)劃地組織了陳家溝戰(zhàn)役等幾次漂亮的伏擊戰(zhàn),部隊(duì)裝備大為改善,所以一路奪關(guān)斬將,越戰(zhàn)越強(qiáng)。紅二、六軍團(tuán)在長(zhǎng)征途中經(jīng)過(guò)大理,前后10天的時(shí)間里,先后經(jīng)過(guò)大理州境內(nèi)祥云、賓川、鶴慶3縣的25個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),329個(gè)村落,行程300余公里。一路上,紅軍積極宣傳共產(chǎn)黨的抗日主張,打土豪、懲貪官,為民除害,嚴(yán)格執(zhí)行“三大紀(jì)律,八項(xiàng)注意”,貫徹黨的民族政策,時(shí)時(shí)事事體現(xiàn)人民軍隊(duì)為人民的本質(zhì)特征,受到了沿途各族人民群眾的歡迎和擁護(hù)。
1936年4月19日夜晚,二軍團(tuán)在賀龍、任弼時(shí)、關(guān)向應(yīng)的率領(lǐng)下,沿著迤西大道占領(lǐng)楚雄南華縣,過(guò)英武關(guān),攻下祥云縣城后進(jìn)入賓川縣與紅六軍團(tuán)會(huì)合。4月20日拂曉,負(fù)責(zé)攻城的紅二軍團(tuán)經(jīng)過(guò)10個(gè)小時(shí)的激戰(zhàn),攻破州城西門(mén)、北門(mén),占領(lǐng)州城,打開(kāi)監(jiān)獄救出40多名受害者,同時(shí)開(kāi)倉(cāng)放糧,救濟(jì)窮苦百姓。紅二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征過(guò)賓川前后4天3夜,沿途向廣大人民群眾宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)工農(nóng)紅軍的宗旨和抗日救國(guó)的主張,留下了大量的遺物、遺址、標(biāo)語(yǔ)和許多革命故事,有300多名賓川籍人參加了紅軍。4月22日,紅二、六軍團(tuán)經(jīng)煉洞、雞坪關(guān)出賓川,23日,進(jìn)入鶴慶縣境內(nèi),最后由麗江石鼓渡江北上與紅四方面軍會(huì)合。紅軍每到一處都和勞苦大眾打成一片,親如一家,處處維護(hù)群眾的利益,播下了革命的火種,留下了很多感人的故事。
4月20日,紅軍來(lái)到了距州城約兩公里白莊帽村,有20多個(gè)干部戰(zhàn)士住進(jìn)了張錦文家大院,紅二軍團(tuán)司令部就設(shè)在這里。一位首長(zhǎng)派戰(zhàn)士找個(gè)老鄉(xiāng)來(lái)談話,了解賓川的風(fēng)土人情,紅軍戰(zhàn)士找到了吳煥章??吹綇堝\文家大院戒備森嚴(yán),吳煥章心里十分害怕。這時(shí),堂屋里走出兩位首長(zhǎng),走在前面的是一位身材魁偉的男子,穿灰色軍服,頭戴一頂大沿帽,帽子上的五角星閃閃發(fā)亮,黑里透紅的臉膛上長(zhǎng)著一對(duì)翹翹的八字胡。他親切地喊吳煥章:“老鄉(xiāng),來(lái),來(lái),來(lái),屋里坐?!眳菬ㄕ乱?jiàn)首長(zhǎng)態(tài)度和藹可親,惶恐之心漸漸消除。首長(zhǎng)給他遞煙并拍拍他的肩膀親切地問(wèn)道:“老鄉(xiāng),這里去下關(guān)有多少里?”吳煥章回答:“有多少里我也說(shuō)不上來(lái),早上走,下午就到了?!?/p>
“到牛井呢?”
“一早上的路程。”
“到煉洞有多遠(yuǎn)?”
“半天可以走到?!?/p>
“到金沙江要走多少時(shí)間?”
“金沙江我沒(méi)有去過(guò),聽(tīng)去過(guò)的人說(shuō)三天可以打個(gè)回轉(zhuǎn)。”
剛說(shuō)到這,大院里走進(jìn)來(lái)兩個(gè)指揮員模樣的軍官向首長(zhǎng)敬禮,“報(bào)告賀軍長(zhǎng),城沒(méi)有攻下。”“怎么,一個(gè)小小縣城都沒(méi)有攻下!”這時(shí),其中一位指揮員說(shuō):“軍長(zhǎng),調(diào)炮團(tuán),用炮轟?!薄安唬恍?!城內(nèi)多是老百姓,怎能用炮轟,去告訴攻城部隊(duì),要多想想辦法,盡量減少城內(nèi)老百姓的傷亡,天黑以前一定要拿下州城。”
驚呆了的吳煥章回過(guò)神來(lái),“你,你就是賀……賀軍長(zhǎng)?”首長(zhǎng)拍拍吳煥章的肩膀,拉著他的手,微笑著說(shuō):“我就是賀龍賀胡子,老鄉(xiāng),謝謝你了?!边@就是在賓川廣為后代流傳的《賀軍長(zhǎng)就是他》的故事。
部分紅軍戰(zhàn)士在白莊帽村吳朱氏家住了一夜,就送給她一床被面、一件皮衣、一只玉鐲、一個(gè)鍍金八寶盒和一件背心,有的戰(zhàn)士還把自己的干糧拿出來(lái)送給她。紅軍對(duì)百姓說(shuō)話和氣、買(mǎi)賣(mài)公平、現(xiàn)鈔兌現(xiàn),絕不讓百姓吃虧,百姓深受感動(dòng)。紅軍過(guò)賓川時(shí)分別駐扎在州城以南的十幾個(gè)村莊,賀龍軍長(zhǎng)的指揮部就設(shè)在白莊帽一張姓村民家里。
有一隊(duì)紅軍進(jìn)駐城西大山后村,其中有10多個(gè)戰(zhàn)士住在周應(yīng)賢家。紅軍攻克州城后,住在周應(yīng)賢家的紅軍送給周家一盞行軍燈。這盞行軍燈,小巧玲瓏,三面鑲玻璃片,一面是鐵皮,鐵皮正中焊有一條彎形插片,頂端有一個(gè)提扣,夜里行軍時(shí)可以提著,也可以插在腰帶上照明行進(jìn)。這盞行軍燈的保存者叫楊光顯,大山后村人,原姓周,叫周八士,紅軍長(zhǎng)征過(guò)賓川時(shí)年僅9歲,但對(duì)當(dāng)時(shí)的事情卻記憶深刻。紅軍到賓川前,當(dāng)?shù)乩习傩占娂婋x家躲避,只留下老弱病殘的守家。年幼的八士跟著父親、哥哥到山上去了,家里只留奶奶看守。紅軍走后,八士跟著父親哥哥回了家,奶奶就給家人講,那天(4月20日),有10來(lái)個(gè)紅軍戰(zhàn)士跨進(jìn)我們家院子,我很害怕,但也不得不出來(lái)招呼。但真料想不到,他們一進(jìn)門(mén)就喊:“老大娘,別害怕,我們是工農(nóng)紅軍,是人民的軍隊(duì),絕不傷害老百姓?!庇幸粋€(gè)紅軍戰(zhàn)士看見(jiàn)我穿的破爛,覺(jué)得很可憐,就從口袋里抓出一大把鎳幣給我,我因?yàn)楹ε?,不敢接,幾個(gè)戰(zhàn)士就七手八腳把我的圍腰挽起來(lái)硬塞給了我。并安慰說(shuō):“我們是工農(nóng)紅軍,是人民的軍隊(duì),是為解放窮苦人民才來(lái)的,請(qǐng)收下吧。”我見(jiàn)紅軍戰(zhàn)士這樣誠(chéng)摯,于是轉(zhuǎn)憂為喜,趕忙給他們布置住處,燒水做飯。第二天,紅軍在各村開(kāi)倉(cāng)放糧救濟(jì)窮人,還扛了一袋糧食給我們家。紅軍攻克州城后,迅速安撫百姓,掩埋了犧牲的戰(zhàn)士,匆匆離開(kāi)了賓川,臨走時(shí),他們就給周家送了這盞行軍燈,作為紀(jì)念。后來(lái),周八士的父親就用這盞紅軍燈來(lái)照明,夜晚到田間放水,照料牛馬,受益不小。新中國(guó)成立前夕,周八士到排營(yíng)西村楊家立嗣,改名楊光顯,他把這盞燈也帶到了西村。1987年,楊光顯把紅軍燈捐給了賓川縣文管所,現(xiàn)保存完好。
4月21日清晨,太陽(yáng)剛剛升起,喬甸磨石臼村的周德明老漢扛著鋤頭,正要出門(mén)下田勞動(dòng)。忽然看見(jiàn)觀音箐(喬甸)那邊有一支長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍,沿著山路開(kāi)了過(guò)來(lái)。周老漢以為又要來(lái)拉夫了,不由得打了個(gè)寒顫,腿一彎,順勢(shì)蹲在家門(mén)口草堆旁邊。等隊(duì)伍走近后,周老漢仔細(xì)一看,排頭的扛著紅旗,跟在后邊的隊(duì)伍齊齊整整,威武雄壯,一路還唱著歌呢!眼看就到了村口。有幾個(gè)村民正慌亂地往村外跑,隊(duì)伍中的幾個(gè)人喊話了:“老鄉(xiāng)們,不要怕,我們是工農(nóng)紅軍,是窮苦百姓的隊(duì)伍,是來(lái)打富濟(jì)貧的。”許多想跑的鄉(xiāng)親站住了,看到這支隊(duì)伍紀(jì)律嚴(yán)明,和藹可親,講的都是老百姓的心里話,大家便主動(dòng)給紅軍送茶遞水,有的還回家拿出麥面粑粑,但紅軍不輕易接受群眾的東西,最多就喝上幾口水,還馬上付錢(qián)呢!周德明老漢看到這支有仁有義的軍隊(duì),十分感動(dòng),便自愿給紅軍帶路。他領(lǐng)著紅軍從吃涼水箐北邊的山路走,順順當(dāng)當(dāng)?shù)剡^(guò)了公雞竹樹(shù)坡,州城已遙遙在望了,周老漢再三詳細(xì)給紅軍講明了去州城的路徑后才和紅軍告別。臨別前紅軍給他四塊銀元和一包冰糖。他手捧冰糖和銀元激動(dòng)得兩眼含淚,目送紅軍向北走去,直到聽(tīng)不見(jiàn)紅軍的歌聲,看不清紅軍的背影才返回磨石臼村。
紅軍經(jīng)過(guò)蹇街村,田里長(zhǎng)著茂盛的甘蔗。4月的州城,炎熱難當(dāng),烈日曬得紅軍汗流浹背,熱氣悶得紅軍口干舌燥。楊世新的父親正在路旁甘蔗田里干活,心想這么熱的天還要行軍,肯定需要甜蜜的甘蔗去潤(rùn)潤(rùn)喉嚨,他的甘蔗地說(shuō)不定要遭殃了??墒?,隊(duì)伍整齊前進(jìn),對(duì)路邊的甘蔗地看都不看一眼?!笆郎夏睦镎疫@么好的隊(duì)伍啊!”楊世新的父親很感動(dòng),想想這些年輕人與自家的娃娃也大不了多少,于是趕快砍下一捆甘蔗,親手遞給紅軍。紅軍戰(zhàn)士感激地一手收下甘蔗,一手拿給老大爹一些銀毫,堅(jiān)持要大爹收下。一個(gè)紅軍看到楊大爹帽子破爛,便拿出一頂新氈帽送給他,楊大爹順便拿來(lái)裝銀毫。紅軍每收一根甘蔗就要送下一、二個(gè)銀毫或幾個(gè)鎳幣,不一會(huì)氈帽就裝滿了。
紅軍四師指揮部就入住周官營(yíng)的李家大院,這是一座典型的白族三合院,寬厚的照壁,平整的鋪磚天井,精雕細(xì)刻的門(mén)窗、梁柱現(xiàn)在依然完好。聽(tīng)老輩人說(shuō),大院后面還有一座很大的花園,園中還建有一座精致的亭子,這在當(dāng)時(shí)是十分殷實(shí)之家。李家大院的主人李蔭華,清光緒庚子、辛丑科舉人,曾任筆山書(shū)院山長(zhǎng),先后擔(dān)任賓川縣立高等小學(xué)學(xué)堂、師范講習(xí)所、私立德臣中學(xué)國(guó)文教師,誨人不倦,為地方培養(yǎng)了許多人才。李蔭華的大兒子李璠,1927年就加入中國(guó)共產(chǎn)黨,1930年回到州城,在縣立高等小學(xué)堂宣傳進(jìn)步思想,對(duì)賓川進(jìn)步學(xué)生后來(lái)投奔革命產(chǎn)生很大影響。當(dāng)時(shí)賀龍軍長(zhǎng)把攻克州城的任務(wù)交給四師,4月20日晚,四師師長(zhǎng)盧冬生召集十、十二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉開(kāi)緒、黃新廷研究作戰(zhàn)計(jì)劃,并交代賀龍軍長(zhǎng)的作戰(zhàn)意圖,力爭(zhēng)和平通過(guò),盡快北上與中央紅軍匯合,不得已再進(jìn)行強(qiáng)攻。先派代表與守城民團(tuán)談判,談判不成則由劉開(kāi)緒團(tuán)長(zhǎng)帶領(lǐng)十團(tuán)從城西發(fā)起攻擊,黃新廷帶領(lǐng)十二團(tuán)以及師偵察連過(guò)南薰橋從城南發(fā)起攻擊,留下城的東北方向給守城民團(tuán)逃生。由于派出談判的5位代表被守城民團(tuán)打死,最后只能實(shí)行強(qiáng)攻,紅軍血染南薰橋頭。紅四師在李蔭華家北漏角的山墻上寫(xiě)下了“打倒賣(mài)國(guó)的南京政府紅二政宣”的標(biāo)語(yǔ),至今保存完好,這是大理州境內(nèi)唯一保存的紅軍標(biāo)語(yǔ),也是云南省境內(nèi)保存完整的兩條紅軍標(biāo)語(yǔ)之一。1988年,紅軍標(biāo)語(yǔ)與南薰橋一起列入大理州重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1994年與南薰橋一起列入大理州愛(ài)國(guó)主義教育基地。當(dāng)年紅軍離開(kāi)賓川繼續(xù)北上抗日的時(shí)候,李家大院主人李蔭華的兒子李璠帶著弟弟李璞義無(wú)反顧地參加了紅軍,李璠被任命為紅六軍團(tuán)政治部任宣傳科長(zhǎng),李璞被任命為紅六軍政治部青年隊(duì)長(zhǎng),兩兄弟先后犧牲在長(zhǎng)征途中。二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征路上,長(zhǎng)眠著李家兄弟的偉岸身軀,他們的名字也永遠(yuǎn)刻在賓川這塊多情的土地上。
1936年7月,紅二、六軍團(tuán)到達(dá)四川甘孜地區(qū),同紅四方面軍會(huì)師,會(huì)師后,以紅二、六軍團(tuán)為主組成了紅二方面軍。紅二、四方面軍共同北上,于1936年10月,到達(dá)甘肅會(huì)寧地區(qū),同中央紅軍勝利會(huì)師。三大主力的會(huì)師,標(biāo)志著二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利結(jié)束,從此,中國(guó)革命開(kāi)始了一個(gè)新局面。但歷史總會(huì)給人留下缺憾,80年前,當(dāng)賀龍?jiān)獛浗?jīng)過(guò)大理時(shí),由于歷史原因,他并不知道自己血管里流淌著白族人民的血液,直到20世紀(jì)80年代,已經(jīng)離開(kāi)大理700多年的桑植白族才認(rèn)祖歸宗,人們也才了解賀龍?jiān)獛浀哪赣H王金姑是桑植白族。賀龍?jiān)獛浀某錾厣V部h洪家關(guān),是桑植縣的七個(gè)白族鄉(xiāng)之一,是桑植白族婦女王金姑為共和國(guó)養(yǎng)育了賀龍?jiān)獛?。歷史不會(huì)忘記,1927年,中國(guó)革命處于最困難的時(shí)候,當(dāng)時(shí)還不是共產(chǎn)黨員的賀龍,義無(wú)反顧地將一個(gè)軍送給革命,從而打響了南昌起義第一槍。人民也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記,是賀龍率領(lǐng)強(qiáng)大的第二、第六軍團(tuán)在甘孜地區(qū)維護(hù)了黨和紅軍的團(tuán)結(jié),從而開(kāi)創(chuàng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)新局面,這種忠肝義膽,追求光明,識(shí)大體,顧大局的氣度和胸襟永遠(yuǎn)是中華民族最偉大的精神象征。
1962年,印度尼西亞掀起嚴(yán)重排華事件,華人華僑在異鄉(xiāng)受排斥,財(cái)產(chǎn)被掠奪,遭遇驅(qū)趕甚至屠殺,很多華僑、僑眷萬(wàn)里迢迢回到祖國(guó),中國(guó)政府積極出臺(tái)政策,迎接歸國(guó)華僑、僑眷,妥善安置。云南省先后建有13個(gè)華僑農(nóng)(林)場(chǎng),賓川獨(dú)特的氣候環(huán)境成為安置歸難僑的首選地之一,在賓川縣先后設(shè)立了賓居、太和、彩鳳三個(gè)華僑農(nóng)場(chǎng)。太和華僑農(nóng)場(chǎng)的前身太和農(nóng)場(chǎng),是1958年為安置下放干部而設(shè)立的,實(shí)行軍事化編制,初建制為4個(gè)隊(duì),隸屬云南省農(nóng)墾局。1962年起相繼接待安置印尼、印度、緬甸等國(guó)的歸難僑,隸屬云南省僑務(wù)處,遂改為太和華僑農(nóng)場(chǎng),僑眷占半數(shù)以上,場(chǎng)部設(shè)柳家灣。以后經(jīng)歷多次改制,現(xiàn)成為賓川縣的縣管企業(yè)。彩鳳華僑農(nóng)場(chǎng)由原牛井勞改農(nóng)場(chǎng)改建而成,1979年開(kāi)始接收安置越南歸難僑,全場(chǎng)下設(shè)1個(gè)分場(chǎng),8個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊(duì),2400多人,其中歸難僑占87%,場(chǎng)部駐地大龍灣。1989年,彩鳳華僑農(nóng)場(chǎng)劃歸賓川縣政府管理,2001年,成為賓川縣屬縣管農(nóng)業(yè)企業(yè)。
賓居華僑農(nóng)場(chǎng)的前身是1956年云南省委批準(zhǔn)建立以生產(chǎn)棉花為主的機(jī)械化農(nóng)場(chǎng)。1962至1964年間,先后接收安置印尼、印度、緬甸、馬來(lái)西亞、柬埔寨等國(guó)歸難僑,改為“國(guó)營(yíng)賓居華僑農(nóng)場(chǎng)”。1970年3月,成立建設(shè)兵團(tuán),1978—1979年,隨著中越邊境戰(zhàn)事關(guān)系的緊張,又接收安置大批越南難僑。2001年3月,實(shí)施了經(jīng)濟(jì)體制改革,成為縣屬縣管的國(guó)有農(nóng)業(yè)企業(yè)。2009年3月,實(shí)施了華僑農(nóng)場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)體制改革,改制為賓川縣人民政府賓居華僑管理區(qū)。2010年12月,并入州城鎮(zhèn),成立了州城鎮(zhèn)華僑社區(qū),有9個(gè)居民小組,場(chǎng)員職工890多戶,2500多人,其中歸僑、僑眷1900多人。區(qū)內(nèi)有學(xué)校、醫(yī)院、信用社、郵政、電信等多個(gè)在駐單位。目前,除少量歸僑已離開(kāi)農(nóng)場(chǎng)前往港澳地區(qū)及海外第三國(guó)家定居外,還有印尼、印度、緬甸、馬來(lái)西亞、柬埔寨、越南等國(guó)歸僑依然留在州城,關(guān)系遍布全世界,在國(guó)內(nèi)外都有很大影響。
賓居華僑農(nóng)場(chǎng)首任場(chǎng)長(zhǎng)段伯蒼,如今已是90高齡的耋耄老人。1956年,時(shí)任鄧川縣委副書(shū)記的段伯蒼,受組織派遣到黑龍江友誼農(nóng)場(chǎng)五分場(chǎng)任場(chǎng)長(zhǎng)助理,學(xué)習(xí)建設(shè)管理現(xiàn)代機(jī)械化農(nóng)場(chǎng)。1957年回云南后擔(dān)任國(guó)營(yíng)賓川機(jī)械農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng),與僑務(wù)工作結(jié)下了不解之緣。國(guó)營(yíng)賓川機(jī)械農(nóng)場(chǎng)最初是由賓川籍職工組成,隨后又招收了部分大理籍知青,同時(shí)接收下放干部、轉(zhuǎn)業(yè)軍人。1962年,很多華僑、僑眷萬(wàn)里迢迢回到祖國(guó),為了做好歸僑、僑眷的接待安置工作,各級(jí)政府專門(mén)下達(dá)文件,當(dāng)時(shí)的賓居農(nóng)場(chǎng)全力以赴地迎接親人歸來(lái)。隨后又有印度、緬甸、馬來(lái)西亞、柬埔寨、越南等國(guó)歸僑、僑眷陸續(xù)回國(guó),住房很緊張,農(nóng)場(chǎng)一邊組織抓緊建新房,一邊動(dòng)員領(lǐng)導(dǎo)帶頭將條件相對(duì)較好的房子讓給歸僑、僑眷。當(dāng)時(shí)段伯蒼一家三口就住在沒(méi)有窗戶,白天都要點(diǎn)油燈的一間小茅草房里,隔壁住著部隊(duì)營(yíng)級(jí)轉(zhuǎn)業(yè)的副廠長(zhǎng)和黨辦秘書(shū)。段場(chǎng)長(zhǎng)(兼書(shū)記)的兒子正在上學(xué),沒(méi)有因?yàn)楦赣H當(dāng)官而享受特殊待遇,同廣大歸僑子女一樣,一起玩,一起步行從賓居走到州城讀書(shū)、生活。幾十年過(guò)去了,當(dāng)年的一些同學(xué)又到香港等地創(chuàng)業(yè),但每次回來(lái),都要來(lái)看望他和父親,可見(jiàn),在艱苦歲月中結(jié)下深厚友誼是多么的珍貴!如今,段老一提起賓居華僑農(nóng)場(chǎng)的往事,還歷歷在目,激動(dòng)無(wú)比,嘴里還哼起了當(dāng)年的歌。
歸僑、僑眷在國(guó)外多數(shù)都是經(jīng)商,或從事手工業(yè),回國(guó)后改行干農(nóng)業(yè),但他們都能懷著滿腔的愛(ài)國(guó)情懷努力適應(yīng)。他們中有的被培養(yǎng)成農(nóng)場(chǎng)各級(jí)干部、共青團(tuán)全國(guó)代表,省、州、縣人大代表,各級(jí)勞模、教師、醫(yī)生等,他們將自己的智慧和力量貢獻(xiàn)給祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。歸僑、僑眷還帶回來(lái)異域文化,當(dāng)時(shí)華僑農(nóng)場(chǎng)的足球隊(duì)、羽毛球隊(duì)經(jīng)常代表大理州參加比賽并不斷捧回大獎(jiǎng)。由于國(guó)家對(duì)歸僑、僑眷的關(guān)心,在當(dāng)時(shí)物資供應(yīng)相對(duì)匱乏的情況下,賓居商店物資供應(yīng)充足,所以賓居街比縣城街還熱鬧。當(dāng)?shù)氐哪贻p人很喜歡到賓居等華僑農(nóng)場(chǎng)觀看歸僑、僑眷跳舞唱歌,有時(shí)自己也加入到歌舞的行列,分享異域文化帶來(lái)的歡樂(lè)。歸僑、僑眷講衛(wèi)生,重文明,愛(ài)好體育運(yùn)動(dòng),他們勤洗澡,勞動(dòng)服、休閑服分別穿戴,這些良好的生活習(xí)慣也潛移默化地影響了當(dāng)?shù)厝?,改變著?dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣。1980年初,隨著農(nóng)場(chǎng)子弟學(xué)生人數(shù)的增加,原有場(chǎng)部校舍滿足不了需要,農(nóng)場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)決定在場(chǎng)部學(xué)校南面建一幢教學(xué)樓,國(guó)家對(duì)華僑家園的建設(shè)十分關(guān)心,撥專款16萬(wàn)元,建起了一幢三層1600平方米的教學(xué)大樓,是當(dāng)時(shí)賓川地區(qū)最高的教學(xué)樓,新教學(xué)樓教學(xué)設(shè)施齊全,還開(kāi)辟了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)、兩個(gè)籃球場(chǎng),400米跑道。1988年,聯(lián)合國(guó)捐款6.5萬(wàn)美元,又新建1200平方米的教學(xué)樓,同時(shí),農(nóng)場(chǎng)自力更生建蓋了小禮堂等,學(xué)校的活動(dòng)都有保障。
歸僑有自己的飲食習(xí)慣。印尼歸僑喜歡素炒空心菜,通常用印尼土特產(chǎn)“嗒啦西”(音譯)為佐料?!班鳌笔怯梦r子發(fā)酵加鹽制作而成,在國(guó)內(nèi)很少有人知曉。素炒空心菜雖是一道極為普通的大眾菜,但烹調(diào)時(shí)以“嗒啦西”、辣椒、大蒜等作料,便成為一道獨(dú)具印尼風(fēng)味的特色小菜。華僑旅居海外,靠海吃海,各式海味如魚(yú)、蝦、蠔、蚌、蟹等便成為他們?nèi)粘2妥郎喜豢苫蛉钡牟穗?。歸僑吃魚(yú),除采用傳統(tǒng)的煮、煎、炸、燜、炒、煲、熘等烹調(diào)方法外,最具特色的要數(shù)燒烤魚(yú)。制做燒烤魚(yú),通常要選擇品種上好的鯉魚(yú)、鯖魚(yú)等作主料,經(jīng)用酸角、芫荽籽、香茅、鹽、味精等腌制后,用芭蕉葉包好,放在小炭火架上慢慢燒烤,直到把芭焦葉烤黃魚(yú)熟且魚(yú)味散發(fā)而出便可打開(kāi)食用。歸僑對(duì)于肉食的風(fēng)味愛(ài)好非常廣泛,較有特色的主要有白斬雞、扣肉、沙嗲、咖喱、仿燕窩湯、龍虎湯、龍鳳湯等。白斬雞屬閩、粵、桂等省的傳統(tǒng)風(fēng)味;扣肉屬兩廣風(fēng)味;沙嗲則是印尼風(fēng)味,其主料為豬、牛、羊肉;咖喱屬印尼、印度風(fēng)味,主料為雞、牛、羊肉;仿燕窩湯的主料為雞肉絲、銀耳、雞蛋。歸僑日常的飲品,除了大眾化的茶之外,許多人有長(zhǎng)期飲用咖啡的習(xí)慣,個(gè)別人嗜好如命,喝咖啡不放糖,甚至連渣渣都嚼吃了。印度歸僑愛(ài)喝姜奶紅茶,潮州籍的歸僑還喜歡喝功夫茶,閑暇時(shí),三五朋友聚會(huì)侃大山品“功夫茶”,別有一番風(fēng)味。印尼歸僑擅長(zhǎng)制做糕點(diǎn),逢年過(guò)節(jié),他們都有自已制做糕點(diǎn)的習(xí)慣,其花色品種之多、質(zhì)量之高、工藝之精,可與昆明冠生園的糕點(diǎn)媲美。
歸僑的服飾習(xí)俗,從文化現(xiàn)象上分析,應(yīng)屬多元結(jié)構(gòu)的服飾文化。一些歸僑至今還保留著穿唐裝的習(xí)慣,一些歸僑受僑居國(guó)習(xí)俗的影響較深,他們也愛(ài)當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)服飾。如一些印尼歸僑,不論男女都喜歡穿“紗籠”,只是穿法有所不同,男的把“紗籠”只當(dāng)筒褲來(lái)穿,女的則既當(dāng)筒褲(結(jié)在腰部)又當(dāng)筒裙(結(jié)在胸部)。一些緬甸歸僑,男的穿“龍基”(同“紗籠”),女的穿“特敏”(一種筒裙)。一些印度歸僑,男女都愛(ài)穿“龍基”,女的還愛(ài)穿“紗麗”,用一塊約6米長(zhǎng),寬近2米的顏色艷麗的或素雅絲綢布料在身上裹繞成連衣帶裙外加頭巾的服飾。還有一些歸僑,男的頭戴越南軍帽,女的頭戴葵葉帽,一看便知是來(lái)自越南的歸僑。歸僑普遍愛(ài)趿人字拖鞋和木屐,農(nóng)場(chǎng)歸僑回國(guó)初期所趿的人字拖鞋均從國(guó)外帶回,木屐則多系就地取材自己制做。
不同的生產(chǎn)生活方式,不同的風(fēng)俗習(xí)慣,歸僑給賓川帶來(lái)了新的生機(jī)。陳彩云,1964年12月回國(guó),安置在賓居華僑農(nóng)場(chǎng)七隊(duì)。1970年大戰(zhàn)“紅五月”的春耕生產(chǎn)開(kāi)始不久,班長(zhǎng)生病住院,全班力推她出任班長(zhǎng)。她沒(méi)有辜負(fù)大家的期望,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全班發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,苦干實(shí)干,出色地完成了春耕生產(chǎn)任務(wù),受到云南生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)獨(dú)立三團(tuán)二營(yíng)黨委的表彰獎(jiǎng)勵(lì)。1975年,陳彩云調(diào)到隊(duì)上擔(dān)任保管員,倉(cāng)庫(kù)各種物資管理得井然有序,深受群眾好評(píng)。她還負(fù)責(zé)隊(duì)上婦女工作及計(jì)劃生育宣傳工作,深入細(xì)致地宣傳計(jì)劃生育的有關(guān)政策,注意掌握思想動(dòng)態(tài)和觀察育齡婦女的情況,及時(shí)做好思想工作。由于表現(xiàn)突出,被評(píng)為大理州、賓川縣“三八”紅旗手,出席了全國(guó)和云南省歸僑、僑眷和僑務(wù)工作先進(jìn)代表會(huì)議。1983年5月,云南省人民政府授予陳彩云省級(jí)勞動(dòng)模范的光榮稱號(hào)。吳振強(qiáng),印度尼西亞歸僑,1962年2月回國(guó),安置在賓居華僑農(nóng)場(chǎng)。曾任隊(duì)長(zhǎng)、指導(dǎo)員、黨支部書(shū)記等職。1986年,吳振強(qiáng)帶頭響應(yīng)農(nóng)場(chǎng)號(hào)召,自愿申請(qǐng)舉辦家庭農(nóng)場(chǎng),實(shí)行工資脫鉤。從1987年開(kāi)始,風(fēng)里來(lái)雨里去,精心管理家庭農(nóng)場(chǎng),實(shí)現(xiàn)全年總收入2.85萬(wàn)元,純收入1.25萬(wàn)元,與當(dāng)時(shí)職工人均工資相比,增加收入近10倍,成為全場(chǎng)勤勞致富的帶頭人。在逐步走向勤勞致富的同時(shí),他沒(méi)有忘記隊(duì)上的困難戶,在力所能及的情況下,盡力幫助困難戶發(fā)展生產(chǎn),深受廣大職工群眾的好評(píng)。1988年4月,吳振強(qiáng)榮獲云南省勞動(dòng)模范稱號(hào),中華全國(guó)總工會(huì)授予全國(guó)優(yōu)秀經(jīng)營(yíng)者稱號(hào),并榮獲“五一勞動(dòng)”獎(jiǎng)?wù)乱幻丁?/p>
廣大歸僑、僑眷用勤勞和智慧將華僑社區(qū)建成了“賓川縣綠色產(chǎn)業(yè)科技示范園區(qū)”、“中國(guó)優(yōu)質(zhì)柑桔基地”,形成了獨(dú)特的僑鄉(xiāng)文化。走進(jìn)州城華僑社區(qū),不僅有州城常見(jiàn)的風(fēng)俗特產(chǎn),還有南亞、東南亞的風(fēng)俗文化。炎熱夏天的夜晚,歸僑穿著涼快的襯衣,拖著木屐,悠閑自得走在街上,或坐在燒烤攤旁,吃著燒烤,喝著冰鎮(zhèn)咖啡,一切都是很享受的樣子,也讓當(dāng)?shù)厝藢W(xué)會(huì)了什么是休閑,什么是享受。來(lái)自外來(lái)文化的咖啡,也是具有僑鄉(xiāng)風(fēng)味的飲品,早期由法國(guó)傳教士引進(jìn),經(jīng)印尼越南泰國(guó)歸僑采用純正的賓川小??Х?,用特殊工藝炒制而成,歸僑情有獨(dú)鐘的冰鎮(zhèn)咖啡,原汁原味,味香而純,是絕佳上等飲品,如今,喝咖啡是來(lái)到州城必嘗的風(fēng)味飲品。
賓川冰咖啡何國(guó)松攝
有人說(shuō),每個(gè)村莊里都有一個(gè)中國(guó),說(shuō)者自然有其道理。實(shí)際上,一個(gè)古村落就是一個(gè)自然的社會(huì)單元,是物質(zhì)與文化的綜合體,也是民族民間文化的載體和不可再生的文化資源,同時(shí)也是民族文化復(fù)興的重要源泉。古村鎮(zhèn)不僅僅是一個(gè)地點(diǎn)和空間,完整的古村鎮(zhèn)包括民宅建筑、橋梁、廟宇、祠堂、古樹(shù)、亭臺(tái)樓閣、古戲臺(tái)、碑廊等豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn),同時(shí)還應(yīng)包括與之密切關(guān)聯(lián)的各種民俗、生產(chǎn)生活、婚喪嫁娶、民間信仰崇拜以及民間神話、民間故事、民間諺語(yǔ)和歌謠等口頭的、無(wú)形的民間藝術(shù)、民間戲劇、民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間工藝制作等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。州城有460多年是賓川地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,除了擁有眾多的文物古跡,紅色文化、僑鄉(xiāng)文化獨(dú)具特色。州城因明朝駐軍而興,建州以后,大量漢族移民的進(jìn)入,為傳播中原先進(jìn)文化,促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展,保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的穩(wěn)定與統(tǒng)一,加強(qiáng)邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系做出了積極的貢獻(xiàn)。1936年4月,紅軍長(zhǎng)征過(guò)賓川,在州城留下了生動(dòng)的紅軍愛(ài)民佳話和遺物遺跡。20世紀(jì)60年代,在面對(duì)選擇僑居國(guó)與祖國(guó)國(guó)籍問(wèn)題中,歸僑、僑眷義無(wú)反顧回到祖國(guó),參加社會(huì)主義建設(shè),同樣書(shū)寫(xiě)了可歌可泣的愛(ài)國(guó)情懷。所有這些,都是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié),革命傳統(tǒng)教育難得的生動(dòng)教材。但1956年賓川縣城遷徙后,隨著政治經(jīng)濟(jì)文化中心的轉(zhuǎn)移,州城的文物古跡損毀嚴(yán)重,曾經(jīng)擁有24座廟宇宗祠的古州城,如今我們見(jiàn)到的不足三分之一,有的文物古跡還繼續(xù)在消亡之中。當(dāng)年賀龍軍長(zhǎng)率軍過(guò)州城留下的遺跡遺物,也因自然等原因很難保存,若不加以保護(hù),先人留下的大量文物古跡將會(huì)毀于一旦。
我們將鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)里的遺存物稱之為古跡,是給這些遺存物賦予了歷史意義上的生命。因?yàn)檎嬲墓袍E,它能使人留戀,它之所以能使人留戀,是在于它能歷經(jīng)滄桑直至如今,人們生活在它身邊,會(huì)覺(jué)得歷史還活著,會(huì)感覺(jué)到自己是屬于那個(gè)區(qū)域那個(gè)民族的人。但古跡如果被隨意翻蓋了,那就等同于把歷史當(dāng)作可以隨意捏造的東西,隨意捏造的東西往往就失去了真善美,人們生活在它身邊,也就失去了存在感和歸屬感,沒(méi)有了存在感和歸屬感,那些珍貴的歷史記憶就只能成為“無(wú)處擺放的鄉(xiāng)愁”。古村落在中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)中有著非常重要的意義,豐富多彩的中華民族文化就承載在眾多的村落之中,一個(gè)村落的“終結(jié)”意味著一種文化的消失。從1985年到2001年,由于城鎮(zhèn)化和村莊兼并等原因,中國(guó)村落的個(gè)數(shù)從940617個(gè)銳減到709257個(gè),直至今天,中國(guó)古村落仍然在不斷消亡之中。
在過(guò)去幾十年的城市化進(jìn)程中,我們已經(jīng)失去了很多很多充滿溫馨、充滿詩(shī)意的村莊,是一片片鱗次櫛比的水泥森林喚醒了人們對(duì)古村落的重新認(rèn)識(shí)。田園牧歌式的居住環(huán)境不僅僅只是古代人們的理想生活,更是當(dāng)代人的精神追求,我們?cè)诳释硎墁F(xiàn)代城市文明的同時(shí),也希望留住那些曾經(jīng)養(yǎng)育了我們的祖輩,溫暖了我們心靈的原生態(tài)、多樣性的古村落。我想,這是中國(guó)經(jīng)歷近幾十年的發(fā)展后應(yīng)該達(dá)成的一種共識(shí)。
編輯手記:
州城古鎮(zhèn),因出現(xiàn)過(guò)白霞煥彩的奇景又名“白霞城”,是古時(shí)云南通往中原的南方絲綢之路和茶馬古道的重要驛站。因其方正的城市格局和保存完好的明清風(fēng)貌而被授予“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”,本文作者主要是從建筑風(fēng)格和近代文化對(duì)其進(jìn)行描述。
州城是歷史給我們留下的一筆財(cái)富,而同時(shí)留給我們思考的一個(gè)問(wèn)題是如何將這筆財(cái)富不斷增值并不變味兒地留給后人。