俞建梁

(南京航空航天大學(xué)，南京 210016)

模因范疇論*

俞建梁

(南京航空航天大學(xué)，南京 210016)

文章以模因論為依據(jù)研究范疇化的認(rèn)知過程，認(rèn)為概念范疇中的不同語義成員是范疇的模因、語境以及主體意向性共同作用的結(jié)果。文章的主要觀點(diǎn)是：(1)意象圖式是概念范疇傳播中真正潛在的模因，作為心智產(chǎn)物的意象圖式凝結(jié)和反映認(rèn)知對(duì)象的物理屬性和心理屬性，是范疇成員穩(wěn)定與變異的核心和依據(jù)；(2)不同的范疇語義成員則是范疇模因通過遺傳和變異而產(chǎn)生的表現(xiàn)型，因此范疇成員之間表現(xiàn)出既有相似性又有差異性；(3)以概念范疇模因及其表現(xiàn)型為特征的模因范疇論為研究經(jīng)典范疇理論與現(xiàn)代范疇理論提供一個(gè)統(tǒng)一的理論框架。

模因；意象圖式；心智；概念范疇；屬性二元論

1 引言

范疇反映事物的本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系，是人類認(rèn)知的基礎(chǔ)。人類對(duì)范疇和范疇化認(rèn)知研究的分歧體現(xiàn)在兩大范疇化理論體系：經(jīng)典范疇理論和現(xiàn)代范疇理論。經(jīng)典論把范疇理解為對(duì)事物本質(zhì)的揭示；現(xiàn)代范疇理論則以經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)，把范疇理解為在具體語境中的使用對(duì)主觀心理意愿的滿足。由于這兩種范疇理論各有優(yōu)劣和側(cè)重，所以它們之間齟齬不斷，針鋒相對(duì)。(俞建梁 2008) 雖然學(xué)界也不乏調(diào)和者，認(rèn)為現(xiàn)代范疇論是對(duì)經(jīng)典范疇論的完善和發(fā)展，兩者具有共同性和互補(bǔ)性。但由于他們并沒有提出可供研究這兩大范疇理論融通的統(tǒng)一理論框架，所以這些研究并未真正消弭這兩種范疇理論之間的罅隙和張力。同時(shí)，自模因論提出后，人們通過運(yùn)用模因的特性、傳播機(jī)理、成功模因的特點(diǎn)對(duì)語言的模仿和傳播展開介紹和探討。然而，至今對(duì)在語言傳播的過程中概念范疇的模因到底是什么的問題卻語焉不詳。

為此，本文擬基于語言模因論、認(rèn)知科學(xué)和心智哲學(xué)，嘗試回答以下3個(gè)問題：(1)在概念范疇的復(fù)制和傳播過程中，其背后那種說不清道不明的模因到底是什么？(2)概念范疇模因是如何演化成范疇成員的不同表現(xiàn)形式并體現(xiàn)出家族相似性的？(3)可供經(jīng)典范疇理論和現(xiàn)代范疇理論研究的共同框架是什么？本文通過對(duì)這些問題的討論，嘗試揭示模因及其表現(xiàn)形式與概念范疇及其成員之間的相關(guān)性，為經(jīng)典和現(xiàn)代兩種范疇理論相互之間的契合構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的研究框架。

2 概念范疇與模因

模因概念的提出得益于20世紀(jì)50年代基因結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)。受遺傳學(xué)的啟發(fā)Dawkins(1976)、Heylighen(1992)和Blackmore(1999)等學(xué)者發(fā)現(xiàn)文化的傳承與生物的遺傳過程有相似之處，類似于生物遺傳的變異遺傳現(xiàn)象，這使得語言學(xué)、生物學(xué)和人類學(xué)等領(lǐng)域展開關(guān)于語言科學(xué)和生命科學(xué)的跨學(xué)科對(duì)話。模因作為大腦里的信息單位，是存在于大腦中的一個(gè)復(fù)制因子，而在現(xiàn)實(shí)世界里模因的表現(xiàn)型可能千變?nèi)f化，但傳遞的卻是一種來自社會(huì)文化的信息構(gòu)念(construct)，一種在大腦中的信息表征系統(tǒng)。以語言作為傳播媒介的模因被稱之為語言模因(何自然 2014)。語言模因的遺傳現(xiàn)象涉及從詞素到篇章的各個(gè)層面，因此表達(dá)概念范疇的詞語無疑是模因的眾多表現(xiàn)形式之一。Blackmore曾說，模因“包括你所掌握的詞匯中的所有單詞……模因是促進(jìn)智慧發(fā)展的因素，即所謂‘心靈的工具’，而其中最重要的就是詞語”(Blackmore 1999：7, 118)。詞語表征概念, 是概念的象征，即語言中的概念范疇模因常常通過詞語來表征。因而作為語義研究的核心——概念范疇無疑是語言模因研究的一個(gè)重點(diǎn)。

3 概念范疇的模因及其表現(xiàn)型

模因論認(rèn)為，思維先于語言，所以思維模式的模因先于語言表達(dá)(張旭紅 2008)。概念范疇的語義演化如同生物學(xué)中的物種進(jìn)化過程一樣，是受各種因素影響而誘發(fā)的遺傳信息變異復(fù)制導(dǎo)致的進(jìn)化過程。本源的思維范疇內(nèi)容就如同生物體中攜帶遺傳信息的基因，用詞語表達(dá)的概念范疇就如基因通過變異遺傳而出現(xiàn)的表現(xiàn)形式。因此，為了清楚地表明概念范疇模因的內(nèi)在特性和外在表現(xiàn)，我們把它們稱為概念范疇模因和模因表現(xiàn)型。與生物學(xué)中基因、環(huán)境及表現(xiàn)型之間的相關(guān)性相類似，我們把概念范疇的模因及其表現(xiàn)型之間的關(guān)系表述為：概念范疇模因+語境+主體意向性的選擇模因表現(xiàn)型。

這個(gè)表達(dá)式嘗試說明：(1)范疇模因在語義變化中起著核心基礎(chǔ)作用，是維護(hù)范疇穩(wěn)定的因子；(2)語境和主體意向性促使模因的遺傳和變異；(3)范疇模因的表現(xiàn)型就是概念范疇在具體的使用過程中把潛在的范疇模因變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的結(jié)果。因此，上述表達(dá)式把一個(gè)概念范疇分解為模因和模因表現(xiàn)型兩個(gè)層面：一個(gè)層面，范疇的模因是人們?cè)谡J(rèn)知域內(nèi)對(duì)客觀或可能世界某一方面認(rèn)識(shí)的抽象而形成的概念結(jié)構(gòu)；另一個(gè)層面，概念范疇在具體使用過程中會(huì)被賦予不同語義而得到擴(kuò)散和傳播，從而潛在的模因在語境的作用下外化出用文字或話語等表達(dá)各種具體意義或用法，這是概念范疇的表現(xiàn)型。

3.1 概念范疇的模因：意象圖式

模因通過復(fù)制的方式來保存其基本形式或核心內(nèi)容，那么在概念范疇復(fù)制傳播過程中，背后那個(gè)說不清道不明、不可捉摸的內(nèi)在模因究竟是什么呢？我們認(rèn)為這潛在的模因就是意象圖式。這是因?yàn)樵谡Z言表達(dá)式之前，實(shí)際的思維過程中應(yīng)有一個(gè)被稱為“心理語言”的內(nèi)部語言過程，即“任何意義的表達(dá)都以人的身體的活動(dòng)圖式、心理意象……來呈現(xiàn)”(徐盛桓 2011)。語言單位的意義就是與該語言單位有約定俗成相關(guān)關(guān)系的概念結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)主要是意象式的，這正是所謂大腦神經(jīng)元的‘語言’，其概念和命題不用詞語來表征。(Pulvemuller 2002) Tyler和Evans(2001)也認(rèn)為范疇的語義結(jié)構(gòu)來自并且反映概念結(jié)構(gòu)，而概念結(jié)構(gòu)就是由人的感官和神經(jīng)結(jié)構(gòu)決定的意象圖式。由于一個(gè)范疇在其形成之時(shí)就是多義的，至少是具有數(shù)個(gè)潛勢(shì)義項(xiàng)的多義范疇，所以許多認(rèn)知語言學(xué)家都從多義詞的角度論述意象圖式和范疇的關(guān)系。Tyler和Evans(2001)認(rèn)為每個(gè)多義詞范疇必定有一個(gè)原初核心意義，它源于被抽象了的意象圖式。Lakoff(1987：460)也認(rèn)為一個(gè)多義詞的不同意義，必須運(yùn)用意象圖式和隱喻模型才能得以解釋。Taylor(2003：59)指出意象圖式就是概念范疇核心的表征，是多義詞語義范疇的 “共有意義核心”。Ungerer 和Schmid(1996：39)也把抽象出來的概括性圖式表征視為心智表征，它是我們認(rèn)識(shí)事物、理解世界、獲得意義和建構(gòu)知識(shí)的基本出發(fā)點(diǎn)。

意象圖式成為概念范疇的模因除了因具備上述特質(zhì)外，還滿足模因作為復(fù)制因子保留、變異和選擇的主要條件。(1)主體意向性。意象圖式是人們心智基于特定文化通過具有相似關(guān)系的多個(gè)個(gè)例反復(fù)感知體驗(yàn)、不斷進(jìn)行概括和認(rèn)知加工而圖式化為一個(gè)結(jié)構(gòu)性抽象的信息單位或知識(shí)單元，是許多具有一些共同特點(diǎn)活動(dòng)的共享值、“骨架”和格式塔。意象圖式作為語言模因在復(fù)制和傳播中由于宿主的主體意向性而發(fā)揮其不同程度的適調(diào)性，形成不同的變體。因此，作為媒介意象圖式把經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和超驗(yàn)知識(shí)連接起來。(2)映射能產(chǎn)性?？陀^世界是通過人類心智加工才與語言符號(hào)發(fā)生聯(lián)系，例如在判定某物屬于“樹”的范疇時(shí)，我們并非“看到”樹，而是把其“看作”樹，因?yàn)槲覀兊男闹侵幸杨A(yù)存樹的格式塔，并把它投射到外界事物上。 (Lakoff 1987:126) 因此，人類可以把意象圖式映射到語言中去，形成該意象圖式的語義框架或結(jié)構(gòu)。(陸儉明 2009) 當(dāng)意象圖式從一個(gè)認(rèn)知域擴(kuò)展到另一個(gè)認(rèn)知域時(shí)，就實(shí)現(xiàn)語義的衍生。正如Johnson(1987)所言，由于意象圖式是由一些組成部分和關(guān)系構(gòu)成，所以通過它們，意象圖式可以無限地構(gòu)建出許多感知、意象以及事件等。(3)兼容性及延伸性。意象圖式不是詳細(xì)復(fù)雜的概念本身，而是一種抽象特征的描寫，可完全與范疇定義的所有成員兼容，它是人們通過不很精確的描寫和不很強(qiáng)調(diào)同一性，去除差異點(diǎn)，從不同結(jié)構(gòu)中抽象出來的共性，因而意象圖式具有語義的兼容性和延伸性(Langacker 1987：371)。因此，意象圖式給我們提供一個(gè)大概框架，在這個(gè)具有兼容性和延伸性的大框架中，可以構(gòu)建我們能遇到或想象到的許多情景，從而產(chǎn)生新的意義或范疇義項(xiàng)。意象圖式以抽象的意象概念化形式將其再現(xiàn)于記憶中，又同一組嚴(yán)格限制的認(rèn)知原則相互作用，產(chǎn)生一組相互區(qū)別的附加意義，從而圍繞主要意義成分形成一個(gè)有理據(jù)的語義網(wǎng)絡(luò)。(章宜華 2005) 因此，人腦心智中潛藏的概念范疇模因元表征信息就是意象圖式。它是頭腦中抽象的、看不見摸不著的信息表征和思維模因，是留駐在頭腦中、內(nèi)在而不直接體現(xiàn)出來的隱形信息單位，也是概念范疇在人的認(rèn)知心理、語境以及意向性等因素推動(dòng)下通過模仿傳播的重要依據(jù)。

3.2 意象圖式作為范疇模因的心智哲學(xué)理據(jù)

意象圖式作為概念范疇的模因還有其哲學(xué)理據(jù)。人們對(duì)事物屬性通過感覺器官感知在心理上就會(huì)形成意象，在認(rèn)知域內(nèi)意象進(jìn)一步抽象形成意象圖式。因此，意象圖式既是人認(rèn)識(shí)自身的產(chǎn)物，也是人與外界對(duì)象屬性交互作用的產(chǎn)物，是人類自然屬性的產(chǎn)物。(陸儉明 2009) Langacker和Taylor也認(rèn)為意象圖式既可指代一個(gè)范疇的物體屬性，也可指代在學(xué)習(xí)過程中形成的范疇的心理表征。(王寅 2013) 這些對(duì)意象圖式的表述體現(xiàn)出心智哲學(xué)中屬性二元論的思想。屬性二元論認(rèn)為，世界并沒有兩種實(shí)體，只有一種實(shí)體，即物理實(shí)體，但是任一物理實(shí)體都有兩種屬性組成：物理屬性和心理屬性，即一個(gè)實(shí)體、兩種屬性。物理屬性和心理屬性都是事物本身的屬性：前者是事物本身固有的質(zhì)；后者為事物的質(zhì)在人們心智中的感受，體現(xiàn)為認(rèn)知主體對(duì)物理生化屬性的“感受性”或“感受質(zhì)”。(Lewis 1929：121) 因此，心理屬性既有對(duì)物理屬性隨附性的一面，即以物理屬性的存在而存在，也有主體獨(dú)特性的一面，感受質(zhì)就是對(duì)象屬性和認(rèn)知主體的心理獨(dú)特感受的交集。這種交集也體現(xiàn)在意象圖式中。在范疇化過程中事物的屬性只有通過認(rèn)知主體的感知才能被認(rèn)識(shí)，這是人類對(duì)事物進(jìn)行分類時(shí)必然經(jīng)歷的心理過程。因此，作為感知對(duì)象的事物本身在感知主體的心理(亦即心智)中會(huì)呈現(xiàn)出一定的屬性，這樣的心理屬性是物理屬性在感知主體引起的心理感受。它是一種普遍的、可重復(fù)的且因人而異的內(nèi)在感覺，是我們不同經(jīng)驗(yàn)中存在的某種所謂不可言喻或難以確定表征的主觀經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，但在具體的場合中可以標(biāo)明出來，比如“看上去像是”。(江怡 2009) 如同感受質(zhì)一樣，意象圖式就是事物具有的某種質(zhì)或?qū)傩栽谌藗冃闹侵械男睦憩F(xiàn)象，反映為主體在感受過程中對(duì)意識(shí)對(duì)象“像什么”的主觀感受和心理屬性，至于“像”的程度則是在對(duì)事物感受質(zhì)的范圍內(nèi)因人而異。因此，意象圖式隨附于或植根于范疇化對(duì)象的物理生化等屬性，同時(shí)也有其意向性的特征。意象圖式是事物物理生化等屬性在心理上的抽象反映，是人們的感受質(zhì)在心理上圖式化的表征，包含事物的本質(zhì)屬性和心理屬性。屬性二元論為意象圖式作為范疇模因奠定哲學(xué)基礎(chǔ)。

3.3 概念范疇模因的表現(xiàn)型：概念范疇的不同義項(xiàng)及其相似性

Dawkins(1976：278)認(rèn)為，任何一個(gè)模因都具備遺傳、變異和選擇3個(gè)特征。那么，作為概念范疇模因的意象圖式是如何通過遺傳、變異和選擇進(jìn)行復(fù)制傳播而體現(xiàn)為不同表現(xiàn)型的呢？由于意象圖式其本身的意向性、能產(chǎn)性和兼容性能夠應(yīng)付各種各樣的新語境，所以它在復(fù)制、傳播的過程中往往可以與不同的語境相結(jié)合，產(chǎn)生各異的話語含義，形成不同的模因表現(xiàn)型，有的話語含義則經(jīng)過沉淀進(jìn)而成為新的范疇義項(xiàng)。概念范疇模因的表現(xiàn)型就是意象圖式這種復(fù)制因子通過遺傳、變異和選擇而產(chǎn)生的范疇成員。

3.31 概念范疇模因與語境的相互作用：遺傳性和變異性

(1)范疇模因的遺傳性。物質(zhì)普遍具有記憶性，事物總是力圖按照自己記憶中存在的模式來復(fù)制新事物。(錢冠連 2001) 生物界復(fù)制的目的是保持種群的同一性。范疇模因的遺傳傳播過程就是其復(fù)制使用過程，復(fù)制目的是要保證特定范疇成員擁有該范疇的屬性特征，以保持一個(gè)范疇之所以為該范疇的特性，保證范疇語義的相對(duì)穩(wěn)定性和本源性。范疇模因的遺傳性分兩種情況：1)完整遺傳。當(dāng)實(shí)時(shí)語境或發(fā)話人想要表達(dá)的思想與頭腦中某一固定表達(dá)式正好吻合，并將其激活使用，這就是完整遺傳。例如：我們要表達(dá)“犯法的人沒有受到法律制裁，仍然自由自在”這樣的意向內(nèi)容時(shí)，就會(huì)使用“逍遙法外”這一表達(dá)式對(duì)該意向內(nèi)容實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的表達(dá)，此時(shí)“逍遙法外”這一模因被照搬復(fù)制，其語義得到完整遺傳并沒有發(fā)生變化。完整遺傳有利于新的語義內(nèi)容沉淀并固化為范疇成員，但另一種可能性就是如果長期固步自封，就會(huì)由于沒有變化而使得語言違背經(jīng)濟(jì)原則。2)局部遺傳。實(shí)際上我們常常遇到的情況是，復(fù)制的結(jié)果或多或少異于原來的模因。當(dāng)在一定的語境中沒有現(xiàn)成的表達(dá)式可以運(yùn)用時(shí)，語言使用者就會(huì)在原來模因的基礎(chǔ)上通過隱喻或轉(zhuǎn)喻凸顯該模因的某一側(cè)面，創(chuàng)造性地去構(gòu)建新的語義表達(dá)，與當(dāng)下的語境整合，組成新的范疇模因復(fù)合體，導(dǎo)致一個(gè)概念范疇語義的衍生變異，這樣就產(chǎn)生局部遺傳，這時(shí)遺傳與變異相伴發(fā)生。例如，網(wǎng)絡(luò)語言中一批與“裸”有關(guān)的詞語就是這樣的模因復(fù)合體，像裸聊、裸售、裸妝、裸考、裸捐、裸博、裸官、裸退和裸婚等。我們可從中察覺到“裸”字含義的不斷演變，但我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)“裸”范疇的源始義“沒有遮蓋的”這個(gè)核心語義信息卻始終被遺傳保留。(任開興 2010) 該源始義構(gòu)成的意象圖式是“裸”范疇的祖先模因和母體，是這些詞語中“含有特定‘遺傳’信息”的一個(gè)片斷，是決定這些詞語具有源始義最基本的因子。它是復(fù)制后親代出現(xiàn)相似性狀的基本制約要素。范疇模因的遺傳性體現(xiàn)范疇演變使用過程中范疇模因的基礎(chǔ)、主導(dǎo)和控制作用，是范疇語義成員之間具有相似性的保證。

(2)范疇模因的變異性。生物基因復(fù)制允許通過提供冗余信息而多樣化，進(jìn)而影響生物體的表現(xiàn)型，產(chǎn)生母體與子體以及子體間的不同性狀差異。模因具有與基因相似的基本特征。范疇模因意象圖式的主體意向性、能產(chǎn)性以及兼容性和延伸性為模因的變異提供可能性。例如，“裸”范疇的意象圖式“沒有遮蓋的”在傳播過程中會(huì)由于語境和社會(huì)心理等不同因素提供冗余信息而表現(xiàn)出多樣化。它通過把自身的框架與宿主的不同體驗(yàn)等主體意向性因素結(jié)合起來，使得子體并非按照母體的全部語義內(nèi)容復(fù)制模仿，形成不同的模因變體，使得語義產(chǎn)生變異，由“沒有遮蓋的”不斷演變到“未經(jīng)包裝的”、“沒有其他附加成分的”、“徹底的”再到“簡樸的”等含義變化，逐漸剔除其原有情色的色彩，趨向中性或褒義。其結(jié)果就是產(chǎn)生模因的不同表現(xiàn)型，進(jìn)而構(gòu)成“裸”范疇不同的語義成員?？梢詮倪@些“裸”詞語當(dāng)中看到，由于“裸”這一模因與其他模因的整合而導(dǎo)致范疇模因在傳播使用中的靈活性、動(dòng)態(tài)性、變異性和語境即時(shí)性。變異復(fù)制最終使得概念范疇表現(xiàn)型即范疇成員的相似性和多樣性。因此，只要有復(fù)制就會(huì)有變異，復(fù)制產(chǎn)生變異，而變異是為了更好地復(fù)制，是復(fù)制的本質(zhì)，但無論如何變異，范疇模因的精髓及其基本特征和性質(zhì)卻始終保留不變。

3.32 概念范疇模因表現(xiàn)型的選擇：主體意向性

生物基因的遺傳和變異依靠自然選擇，而語言模因的變異和傳播則依賴于基于語境的人的主體意向性。Dawkins(1976)認(rèn)為，選擇取決于模因本身，取決于人的心理和讓模因得以表征出來的環(huán)境。在使用語言時(shí)，使用者會(huì)選擇性地接受并理解和自身認(rèn)知體系相一致的模因，正是宿主意向性與語境的相互作用才產(chǎn)生傳播力度不同的范疇模因的表現(xiàn)型。人們使用語言的過程其實(shí)是一個(gè)基于語言內(nèi)部和外部因素而不斷做出語言選擇的過程，這個(gè)過程在模因的同化、記憶、表達(dá)和傳輸?shù)纳芷诘?個(gè)階段都有發(fā)生。概念范疇模因的生命力取決于在使用過程中能否得到宿主的認(rèn)同并被選擇，從而獲得廣泛的復(fù)制和傳播，因此，選擇是概念范疇模因及其表現(xiàn)型能夠存續(xù)下來并構(gòu)建范疇語義網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)重要決定性因素。沒有宿主的注意、重構(gòu)、主動(dòng)選取使用就不可能傳播，也就不可能進(jìn)入規(guī)約化狀態(tài)。Croft(2000)也認(rèn)為語言變化是語言交際者之間互相影響的結(jié)果，這種影響成為選擇語言規(guī)約的壓力，選擇的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新形式。當(dāng)然范疇模因的選擇性是基于同一性對(duì)差異性的選擇，或者說是基于模因?qū)Ρ憩F(xiàn)型的選擇。例如，在具體的語境下人們會(huì)根據(jù)“裸”這一意象圖式(同一性，基因型)把“裸婚”中的“裸”字引申為“簡樸的”(差異性，表現(xiàn)型)，并經(jīng)過選擇得到傳播，進(jìn)而被保留下來。范疇模因的選擇性體現(xiàn)語義范疇的順應(yīng)性和主體意向性。

4 經(jīng)典范疇理論與現(xiàn)代范疇理論契合的統(tǒng)一研究框架

經(jīng)典范疇理論強(qiáng)調(diào)范疇本質(zhì)屬性的客觀絕對(duì)性，卻忽視人的心智和事物屬性之間的相關(guān)性；而現(xiàn)代范疇理論突出范疇成員的家族相似性、語義模糊性和地位等級(jí)性等主觀現(xiàn)象性，但忽視事物的特征屬性在范疇化過程中所起的重要作用。然而，從上述分析和論證可以看出，概念范疇的模因及其表現(xiàn)型為經(jīng)典范疇理論與現(xiàn)代范疇理論的契合提供一個(gè)研究框架。如圖1所示，客觀世界與人的心智相互作用產(chǎn)生意象圖式，它是概念范疇傳播過程中的模因和復(fù)制因子，是建立范疇的核心；意象圖式在語境和主體意向性的影響下，經(jīng)過復(fù)制、變異和選擇體現(xiàn)出不同的表現(xiàn)型，形成不同范疇的成員，這樣就構(gòu)成概念范疇基本的模因框架(虛線框所示)。類似于生物遺傳學(xué)，范疇模因及其表現(xiàn)型之間的關(guān)系是母體與子體的親緣關(guān)系，那么意象圖式與其衍生的范疇成員之間的關(guān)系自然也具有家族親緣關(guān)系，它們組成一個(gè)具有親代關(guān)系的模因范疇論框架。作為范疇模因的意象圖式包含事物范疇的物理、生化等特征和人的心理屬性，它反映一個(gè)范疇不同語義成員所具有的共同本質(zhì)屬性，這是經(jīng)典范疇理論所涉獵的內(nèi)容，是概念范疇形成不同語義成員相似性的內(nèi)因。同時(shí)，意象圖式在傳播自己的核心或精髓的同時(shí)產(chǎn)生演化，形成范疇不同的表現(xiàn)型，構(gòu)成不同等級(jí)且相對(duì)穩(wěn)定的范疇成員，從而使得范疇成員具有一定相似性和差異性，這又是現(xiàn)代范疇理論所研究的領(lǐng)地。這樣我們就把涉及事物本質(zhì)屬性及其外在表現(xiàn)的范疇化理論研究納入到一個(gè)具有家族相似性的大框架里。在這個(gè)框架里，經(jīng)典范疇理論和現(xiàn)代范疇理論只是各自研究決定范疇兩面性中的一個(gè)方面，即一面是模因，另一面是表現(xiàn)型。而模因范疇論框架讓我們清楚地看到范疇是本質(zhì)和現(xiàn)象、穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性以及共同性和多樣性的統(tǒng)一。范疇模因是范疇穩(wěn)定和變化的始源根本，模因的遺傳信息和語言實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的共同作用，再加上一些其他的一般性規(guī)律的制約，共同現(xiàn)實(shí)人類復(fù)雜迷離的語言表現(xiàn)形式。范疇模因、語言環(huán)境以及宿主的主體意向性共同決定概念范疇語義的衍生。

5 結(jié)束語

一個(gè)概念范疇是由該范疇的模因及其在具體語境中體現(xiàn)的表現(xiàn)型兩個(gè)方面組成。由于意象圖式反映一個(gè)事物范疇的物理屬性和心理屬性，因此意象圖式是范疇復(fù)制的模因，而范疇模因的表現(xiàn)型則組成一個(gè)范疇的不同成員。以概念范疇模因及其表現(xiàn)型為特征的模因范疇論把經(jīng)典范疇理論和現(xiàn)代范疇理論納入統(tǒng)一的理論框架中。

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【責(zé)任編輯陳慶斌】

AMemeticStudyonCategoryTheory

Yu Jian-liang

(Nanjing University of Aeronautics and Astronautics, Nanjing 210016, China)

From the perspective of the memetics, this paper, which studies the cognitive process of the categorization, argues that different family members of a category are the coefficient effect of meme, context and sbujective intentionality. The main ideas of the paper are as follows: (1) image scheme is the meme of conceptual category, which garantee the stablity and variabilty of family members in a category. As the product of mind, image scheme generalizes and reflects the physical property and mental property of a category; (2) different family members of a category are the phenotypes of the inheritance and variation of a category meme, which leads to the resemblance and difference in meaning among family members of a category; (3) meme and its phenotype of a category provide a common study frame for the conjunction of the classic category theory and the modern category theory.

meme；image scheme；mind；conceptual category；property dualism

H030

A

1000-0100(2016)02-0023-5

*本文系國家社科基金項(xiàng)目“漢英句法與語義界面的認(rèn)知對(duì)比研究”(12BYY003)和中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“概念范疇的生物性研究”(NR2014016)的階段性成果。

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2016.02.005

定稿日期：2015-09-23