池麗霞

[摘要]《消失的愛人》是美國(guó)著名導(dǎo)演大衛(wèi)·芬奇的作品，影片在上映之后引發(fā)了人們關(guān)于婚姻等問(wèn)題的持久熱議?！皵⑹聜惱怼眲t是西方文藝?yán)碚撝幸粋€(gè)重要的批評(píng)學(xué)科，意在探究作品中的倫理效果是如何在敘事中實(shí)現(xiàn)的。《消失的愛人》關(guān)注著人的生存法則、道德行為與倫理訴求，其中存在著隱形的道德尺度，是應(yīng)該置于敘事倫理的層面來(lái)進(jìn)行討論的。文章即以此入手，從社會(huì)倫理、家庭倫理、兩性倫理三方面，分析《消失的愛人》的敘事倫理。

[關(guān)鍵詞]《消失的愛人》；大衛(wèi)·芬奇；敘事倫理

《消失的愛人》（Gone Girl，2014）是美國(guó)著名導(dǎo)演大衛(wèi)·芬奇（David Fincher）根據(jù)女作家吉莉安·弗琳的同名懸疑小說(shuō)改編而成的電影。電影以女作家艾米失蹤，艾米丈夫逐漸被各種證據(jù)指為殺人兇手開始，隨著真相層層揭開，兩人真實(shí)而殘酷的關(guān)系也展現(xiàn)在觀眾面前，令人感到不寒而栗。電影也在上映之后引發(fā)了人們關(guān)于婚姻等問(wèn)題的持久熱議。芬奇利用各類視聽元素將小說(shuō)中的暗黑、壓抑、驚悚氣質(zhì)進(jìn)行了強(qiáng)化，在影像設(shè)計(jì)上芬奇則延續(xù)了自己在《紙牌屋》（House of Cards）等作品中表現(xiàn)出來(lái)的一貫冷靜而簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，以保證電影無(wú)論是從結(jié)構(gòu)到細(xì)節(jié)，抑或是從場(chǎng)景到段落剪輯，都呈現(xiàn)出一種深入骨髓的寒意。而電影作為“有意味的形式”藝術(shù)的一種，上述元素皆是服務(wù)于敘事的。“敘事倫理”（narrative ethic）是西方文藝?yán)碚撝幸粋€(gè)重要的批評(píng)學(xué)科，它最早由韋恩·布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中提出，即探究作品中的倫理效果是如何在敘事中實(shí)現(xiàn)的。《消失的愛人》關(guān)注著人的生存法則、道德行為與倫理訴求，其中存在著隱形的道德尺度，是應(yīng)該置于敘事倫理的層面來(lái)進(jìn)行討論的。

一、《消失的愛人》中的社會(huì)倫理

英國(guó)學(xué)者米切爾曾經(jīng)指出：“社會(huì)一詞是社會(huì)學(xué)詞匯中最不明確和最普通的名詞之一。它可以從表示沒有文字的民族到表示現(xiàn)代工業(yè)民族國(guó)家，或者從一般的泛指人類到表示較小的有組織的民族群體?！笨梢哉f(shuō)，社會(huì)一詞的外延是十分廣大的，任何人與他人在進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，某種具有穩(wěn)定關(guān)系的人的集合體都可以被認(rèn)為是“社會(huì)”。倫理學(xué)的核心問(wèn)題便是作為個(gè)體的“人”與群體中其他個(gè)體的關(guān)系，以及個(gè)體本身的自我認(rèn)知、自我價(jià)值判斷，這些都可以被視為社會(huì)倫理問(wèn)題?！断У膼廴恕分砸馃嶙h絕不僅僅是因其對(duì)婚戀問(wèn)題進(jìn)行了探討。單純就對(duì)婚姻的復(fù)雜性和絕望性的表現(xiàn)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《消失的愛人》實(shí)際上并不比薩姆·門德斯的《美國(guó)麗人》（American Beauty，1999）和《革命之路》（Revolutionary Road，2008）更為優(yōu)秀；《消失的愛人》也不應(yīng)該僅僅被視作一部懸疑電影，就對(duì)懸疑的設(shè)置而言，芬奇早已在《十二宮》（Zodiac，2007）中發(fā)揮得淋漓盡致，而《消失的愛人》選擇在敘事進(jìn)行不到一半時(shí)就拋出了“罪案”的“真相”，從而過(guò)早地結(jié)束了懸念。而電影基于暢銷小說(shuō)改編這一點(diǎn)也注定了電影無(wú)法靠懸疑敘事取勝。事實(shí)上，《消失的愛人》與芬奇的另一部佳作《七宗罪》（Se7en，1995）更為接近，導(dǎo)演只是借用了罪案的外殼，來(lái)探索人性與社會(huì)的深層問(wèn)題。

（一）艾米的身份迷失

身份迷失問(wèn)題是當(dāng)代人的困擾之一，同時(shí)也是《消失的愛人》中悲劇的根源之一。之所以筆者認(rèn)為《消失的愛人》所探討的并非單純的婚姻問(wèn)題，正是因?yàn)檎麄€(gè)故事實(shí)際上都與女主人公艾米的心理問(wèn)題有關(guān)。作為一個(gè)擁有名校心理學(xué)學(xué)位的女性，她深諳如何利用話語(yǔ)控制他人，為他人設(shè)下陷阱，給他人制造心理刻板印象，從而扮演各類能使自己獲益的角色，而艾米最擅長(zhǎng)扮演的便是弱者。由于艾米的心靈早已扭曲，即使她沒有踏入婚姻的殿堂，電影中的驚悚故事同樣可以發(fā)生在艾米與他人身上。而事實(shí)上，艾米也確實(shí)在結(jié)婚前就通過(guò)扮演被強(qiáng)暴的女性而成功使自己的前男友背負(fù)了多年的性侵罪名。而艾米本人之所以熱衷于這種扮演行為，實(shí)際上還是在于自己身份的迷失。艾米及自己的父母都是知名人物，她是兒童讀物《了不起的艾米》的原型，必須在公眾面前展現(xiàn)自己知書達(dá)理、溫柔樂(lè)觀等優(yōu)點(diǎn)，成為一個(gè)人見人愛的、大眾情人式的“美國(guó)甜心”。這其實(shí)沒有導(dǎo)致艾米在自我認(rèn)同上出現(xiàn)偏差，她深知他人需要一個(gè)什么樣的艾米，自己也能在本性與扮演之間轉(zhuǎn)換自如。陷入“迷失”的實(shí)際上不是艾米本人，而是注視艾米的人們。如堅(jiān)信艾米是忠貞賢妻，認(rèn)為尼克是個(gè)負(fù)心混蛋的鄰居諾伊爾，便是蕓蕓庸眾的一個(gè)縮影。

（二）媒介與受眾的眾聲喧嘩

當(dāng)代媒介在社會(huì)生活中扮演著重要角色，大眾除了利用媒介獲取信息之外，更利用媒介獲取娛樂(lè)。而意味著話語(yǔ)權(quán)的媒介則往往由中產(chǎn)精英所掌握，大眾很容易為媒介所引導(dǎo)，進(jìn)入一場(chǎng)又一場(chǎng)話語(yǔ)狂歡中，如尼克在“負(fù)心漢”形象被曝光之后迅速陷入媒介解析的泥淖，大批媒體日夜守候在其家門外，電視臺(tái)則為了迎合觀眾的獵奇心理提高收視率，不斷邀請(qǐng)專家分析尼克殺妻的可能性等，此時(shí)受眾所呼喚的其實(shí)早已不是真相。艾米正是深知媒介話語(yǔ)導(dǎo)向的作用才扮演成遭受家暴的懷孕妻子，而尼克在意識(shí)到這一點(diǎn)后也通過(guò)在電視訪談節(jié)目上扮演沉痛悔過(guò)的丈夫來(lái)挽回形象奮起反擊。受眾對(duì)于尼克的印象迅速被媒介固定又迅速為媒介扭轉(zhuǎn)，這無(wú)疑是電影最大的諷刺。而電影有意設(shè)置了一個(gè)與艾米一起看電視的女孩，出身底層的女孩一語(yǔ)戳破艾米在媒介上的偽裝，甚至通過(guò)打劫艾米的錢將算無(wú)遺策的艾米逼入絕境，生存的壓力使這一女孩無(wú)暇加入狂熱群眾的圍觀中，反而更能看清真相，可以說(shuō)這一形象是整部電影中最為清醒的角色。

二、《消失的愛人》中的家庭倫理

家庭倫理也是影視作品中經(jīng)常探討的內(nèi)容?！断У膼廴恕分械募彝惱碇饕袃深悾阂皇怯H子倫理，二是手足倫理，這二者都是文學(xué)與戲劇藝術(shù)中進(jìn)行家族敘事時(shí)屢屢涉及的倫理類型，對(duì)它們的處理也可以體現(xiàn)導(dǎo)演的價(jià)值取向與藝術(shù)匠心。

（一）親子倫理

電影中艾米與尼克都有各自的父母，然而他們?cè)谔幚碛H子關(guān)系時(shí)幾乎都是失敗的?！袄硐胫浮钡慕巧凇断У膼廴恕分惺侨毕?。尼克的母親在電影開始時(shí)就已經(jīng)因病去世了，從后面尼克在律師的訓(xùn)練下上電視節(jié)目的情節(jié)可以看出，母親已經(jīng)成為尼克用來(lái)標(biāo)榜自己“孝順”的一個(gè)符號(hào)。而實(shí)際上，尼克母親可以說(shuō)是尼克夫婦關(guān)系失和的導(dǎo)火線之一。正是打著照顧生病母親的借口，尼克說(shuō)服已經(jīng)習(xí)慣了紐約大都會(huì)生活的艾米與自己搬到鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)來(lái)開始艾米難以適應(yīng)的生活。尼克的父親則因?yàn)槟赀~癡呆而出現(xiàn)在警察局，與自己的兒子只有一墻之隔，隨后尼克將父親送回養(yǎng)老院。在尼克為數(shù)不多的與父親接觸的畫面中，觀眾看到的是尼克的毫無(wú)耐心。而尼克一年僅僅探望父親一次也成為他后來(lái)遭到口誅筆伐的弱點(diǎn)之一。

而艾米的父母則在電影中出現(xiàn)多次，他們的形象承擔(dān)了塑造艾米陰暗家庭氛圍和性格的任務(wù)。艾米擁有遠(yuǎn)勝于尼克的中產(chǎn)階級(jí)家庭，父母擁有風(fēng)靡全美的漫畫《了不起的艾米》的版權(quán)。對(duì)于艾米，艾米父母從來(lái)沒有給予過(guò)她無(wú)條件的愛，并且對(duì)艾米有著強(qiáng)烈的控制欲，如要艾米接受記者采訪等。艾米僅僅是“了不起的艾米”的原型，是在處處圓滿的“了不起的艾米”襯托之下的殘次品（如不會(huì)拉大提琴，不會(huì)打排球等）。艾米很清楚父母對(duì)自己的真實(shí)態(tài)度，也已經(jīng)習(xí)慣了父母在媒體面前表演式的生活方式。這種親子倫理直接影響了艾米的兩性關(guān)系：一方面她迫切地期待丈夫能夠給予自己無(wú)條件的愛，愛自己的缺點(diǎn)與陰暗面，一旦發(fā)現(xiàn)自己得不到這樣的愛時(shí)，她便會(huì)懲罰對(duì)方；另一方面，從小形成的表演人格又使艾米有意無(wú)意地在與尼克初識(shí)時(shí)看透對(duì)方的心思而將自己扮演為對(duì)方想要的“Cool Girl”。這種表演實(shí)際上正是艾米父母長(zhǎng)期將艾米打扮成“美國(guó)甜心”后的一種自然延續(xù)。

（二）手足倫理

電影中的手足倫理則是由尼克兄妹來(lái)體現(xiàn)的。尼克與雙胞胎妹妹瑪格之間的感情也是尼克在事發(fā)之后遭到攻訐的弱點(diǎn)之一，尼克甚至在機(jī)場(chǎng)聽到陌生人嘲笑他們?yōu)樾置脕y倫。在小說(shuō)中，弗琳用大量文字介紹了“我”與瑪格的關(guān)系，“我”對(duì)瑪格的依戀之情。尼克與瑪格并沒有肉體上的亂倫關(guān)系，這也是尼克為何在機(jī)場(chǎng)會(huì)十分憤怒的原因，但是在精神上，兩人又對(duì)彼此確實(shí)有著畸形的依賴。在電影中，芬奇用不少細(xì)節(jié)將弗琳的文字具象化了。如電影一開始便是尼克與瑪格一起在酒吧無(wú)所顧忌地表達(dá)對(duì)艾米的不滿。瑪格的酒吧是在艾米出資幫助下開起的，瑪格卻對(duì)艾米沒有任何感恩之情，相反總是以自私、低俗的腔調(diào)詆毀艾米。又如，瑪格自己沒有戀人與朋友，在發(fā)現(xiàn)尼克確實(shí)出軌后的惱羞成怒，以及在電影結(jié)尾時(shí)兩人擁有一段曖昧不清的對(duì)白，尼克決定留在心如蛇蝎的艾米身邊，瑪格為此崩潰痛哭，尼克懇求瑪格陪著他，瑪格則流著淚說(shuō)他們?cè)缭跊]出世前便彼此陪伴了。對(duì)于早已在《搏擊俱樂(lè)部》（Fight Club，1999）中嘗試過(guò)精神分裂敘事的芬奇來(lái)說(shuō)，瑪格除了是原著中的角色以外，實(shí)際上還承擔(dān)著尼克的另一重人格。電影中已經(jīng)交代了兩人因?yàn)槭菍\生兄妹而有心靈感應(yīng)，當(dāng)尼克決定繼續(xù)自己窘迫的處境后，瑪格的崩潰實(shí)際上也是尼克內(nèi)心隱憂的反映。

三、《消失的愛人》中的兩性倫理

兩性倫理則是整部電影中負(fù)載著戲劇張力的倫理類型，也是艾米的主要倫理訴求。電影中與艾米發(fā)生兩性關(guān)系的主要有兩個(gè)人：一個(gè)是其丈夫尼克，另一個(gè)則是她的高中男友德西。

艾米與尼克的關(guān)系經(jīng)歷了初見時(shí)彼此對(duì)形象的偽裝以及婚后真面目的暴露，直至彼此傷害，尼克出軌，艾米偽造家暴與他殺，最終兩人又選擇繼續(xù)在扮演中繼續(xù)生活，甚至還要生兒育女這一過(guò)程?；橐鲈陔娪爸谐尸F(xiàn)為一種壓抑的態(tài)勢(shì)，兩人都極為自私且自憐，在是施害者的同時(shí)又是受害者。艾米最終沒有因?yàn)闅⑷硕焕K之以法，尼克也沒有揭露艾米，整個(gè)婚姻成為一個(gè)牢籠鎖住兩人，當(dāng)兩人面帶微笑出現(xiàn)在眾人面前時(shí)，電影傳遞出來(lái)的婚姻的絕望感，實(shí)際上要遠(yuǎn)比電影開頭時(shí)更為強(qiáng)烈。在影片開頭，兩人正在談?wù)撾x婚，雖然記恨彼此，但此時(shí)這段婚姻仍然有結(jié)束的可能。然而在結(jié)尾時(shí)，離婚的可能已經(jīng)不存在，尼克已經(jīng)明明知道身邊人具有蛇蝎心腸卻無(wú)法離開，還需要在未來(lái)強(qiáng)顏歡笑，在恐懼與虛偽中度過(guò)余生。兩個(gè)人已經(jīng)比電影開始時(shí)更憎恨彼此，卻又要扮演得更愛對(duì)方，婚姻成為“無(wú)期徒刑”。而電影在結(jié)尾時(shí)的漫長(zhǎng)也給予了觀眾一個(gè)沉淀思緒的時(shí)間，讓觀眾感受到片中人的身心俱疲。

德西的存在并不僅僅是出于情節(jié)的需要，使艾米在被搶劫之后能有一個(gè)容身之所和替罪羊，最終順利回到尼克身邊。德西之所以被艾米殺死，除了他知道艾米還活著的真相以外，還與德西比艾米更為強(qiáng)烈的控制欲有關(guān)。電影中，芬奇多次表現(xiàn)了德西對(duì)艾米無(wú)處不在的控制，如不由分說(shuō)地拿走艾米手中的平板電腦，在湖邊小屋的所有出口都裝上攝像頭，在性上采取主動(dòng)、逼迫的姿態(tài)等，這些對(duì)于德西形象的完善都顯然比僅僅把德西塑造成一個(gè)癡情的、輕信的犧牲品角色更容易激發(fā)觀眾的思考，從而達(dá)到敘事的倫理效果。

大衛(wèi)·芬奇的電影往往能夠在保證商業(yè)回報(bào)的同時(shí)，又不忘在電影中注入人文關(guān)懷精神。《消失的愛人》亦不例外。從對(duì)《消失的愛人》的敘事倫理進(jìn)行分析可以看出，電影作為敘事藝術(shù)的一種，其敘事文本是可以用敘事倫理理論進(jìn)行解讀的，而敘事倫理本身也對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著現(xiàn)實(shí)意義。

[基金項(xiàng)目] 本文系2015年河北省高等學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“基于語(yǔ)料庫(kù)的英語(yǔ)專業(yè)寫作名詞化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015YYJG067）；防災(zāi)科技學(xué)院2015年院級(jí)教育研究與教學(xué)改革項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JY2015B14）。

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