葉聿晨

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【摘 要】我國(guó)具有博大精深的文化，五千年的文明傳統(tǒng)既是深厚的文化底蘊(yùn)，也是身文明古國(guó)魅力體現(xiàn)。中國(guó)人秉承中庸之道，順應(yīng)自然，尊崇和諧。如果能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化元素，與現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)融合到一起，必定會(huì)提升園林景觀的內(nèi)涵，增加觀賞性。本文就我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀中的應(yīng)用做簡(jiǎn)要的研究，目的是提升園林景觀的設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代園林；傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)

一、何為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素，我們都不陌生，但是不用的年齡文化群體卻有不同的理解。概括來(lái)說(shuō)，公認(rèn)的傳統(tǒng)元素有京劇、古詩(shī)詞、古代園林、古塔、中國(guó)紅、旗袍等。這些可以被感知的中國(guó)文化，正是我國(guó)名族歷史積淀和文化傳承的體現(xiàn)。而文化則是人類所創(chuàng)造的一切文明現(xiàn)象與產(chǎn)品，或者說(shuō)打上了人類活動(dòng)印記的一切現(xiàn)象與產(chǎn)品。文化概括來(lái)說(shuō)有五個(gè)方面的特性：從文化的形成來(lái)看，具有集體創(chuàng)造性；從獲得文化的方式來(lái)看，是后天習(xí)得的，即不具有生理遺傳性；從文化的內(nèi)容以及形式看，種類是多樣的；從文化的意義看-文化的象征性；從文化的發(fā)展看-動(dòng)態(tài)性的特性。

人與自然的基礎(chǔ)，受到自然的熏染，在創(chuàng)造事物的時(shí)候，無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露自然的某些特征。人類社會(huì)的智慧結(jié)晶，都凝結(jié)著知識(shí)文化。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，能夠流傳幾千年，其中必定有其深厚的思想基礎(chǔ)，我們也可以將其理解為基本精神，傳統(tǒng)文化元素包括很多內(nèi)容，但是每一元素都能夠傳遞出相應(yīng)的信息，透過(guò)這些元素我們能夠感知到中華民族的力量和精神，進(jìn)而生出一中歸屬感。我們讀園林，可以從中找出演變的脈絡(luò)，體會(huì)到的不僅是園林的形態(tài)，還有功能，以及人們審美的變化，園林或者因?yàn)槭褂谜叩男枰?，或者基于時(shí)代的變更，文化與信仰的變化而有所變化、豐盈。簡(jiǎn)單的說(shuō)，中國(guó)的園林藝術(shù)，包含了最多的文人智慧、情感和心血。從文人參與的詩(shī)文和繪畫(huà)角度，這些關(guān)乎造園立意的角度，去觀察園林發(fā)展的歷史。園林發(fā)展，我們不能將其看作一種線性的“進(jìn)步”，而是應(yīng)該用發(fā)展的眼光，將歷代園林創(chuàng)作者傳播文化、與自然交流之維度，在這一過(guò)程里，結(jié)成了物質(zhì)和文化的成就。在今天，一個(gè)時(shí)代的園林風(fēng)貌的獨(dú)特之處，其變化的推力就是源于哪里？園林設(shè)計(jì)的核心部分，究竟是對(duì)形式還是功能的訴求？園林的雅與俗，區(qū)別究竟在哪里？這都是我們開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代園林景觀所要預(yù)先了解的。

中國(guó)文化傳統(tǒng)講求含蓄內(nèi)斂，不露鋒芒，追求自然與人的和諧統(tǒng)一，將儒、道、佛融合在一起，兼容并蓄，體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧和心胸的寬廣，意境的深遠(yuǎn)。中國(guó)人喜歡借物抒情，借物言志，因此中國(guó)古代的園林處處透著園林主人的知識(shí)修為。園林圖案不僅是一種裝飾，更是對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的意境，生動(dòng)的感情。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林景觀的融合

現(xiàn)存的園林，比較典型的包括蘇州的耦園、怡園、藝圃、環(huán)秀山莊。其中將“疊山技術(shù)”展現(xiàn)的淋漓盡致，隨心所欲，最優(yōu)特色的部分當(dāng)屬幻境的制造，景物和建筑物都較為密集，將空間設(shè)計(jì)的別有新意。以小見(jiàn)大，我國(guó)古代匠人不僅可以創(chuàng)造宏偉壯大的建筑，還擅長(zhǎng)在方寸之地營(yíng)建頗有秩序景觀，甚至能夠造出大尺度的山水，讓人看了不禁慨嘆萬(wàn)千。當(dāng)前是以效率、技術(shù)和追名逐利作為主要目的的時(shí)代，在這一大觀念的影響下，園林的設(shè)計(jì)取向里，對(duì)園林理解常限于平面化的裝飾借用，大多是模仿，而稍有創(chuàng)新，布景雖然繁多，但是意境卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。究其原因，就是缺少意境的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新精神。從古到今，園林景觀的變化和發(fā)展是遵循著一定的線索，包括：山水的觀念，山水畫(huà)的形式和理論。古代的士講求“隱居”，這里的隱居，并不一定指非要居住在深山老林里，而是要有思想的休息隱蔽之所，園主人可以日復(fù)一日徜徉其中而不被凡俗打擾的清凈之所，這也體現(xiàn)在了園林的景觀設(shè)計(jì)中?；仡檲@林的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)園林和居住結(jié)合之密切，園林景物雕琢中傳統(tǒng)審美和文化所起的作用，也許這正是在現(xiàn)代主義的背景之下，我們更需要補(bǔ)習(xí)的某種雋永的東西。

（一）合理利用地域性特點(diǎn)

堅(jiān)持根據(jù)城區(qū)的功能產(chǎn)業(yè)，結(jié)合土地利用規(guī)劃，對(duì)特色定位與特征區(qū)分，提出各個(gè)分區(qū)的主要風(fēng)貌定位，宏觀上形成依托各區(qū)特點(diǎn)的風(fēng)貌區(qū)。每個(gè)城市都有自己的根脈，每個(gè)城市在自己漫長(zhǎng)的歷史中都有自己的特色，只有深入挖掘，才能發(fā)現(xiàn)自己城市獨(dú)具特色的根脈，或者說(shuō)發(fā)現(xiàn)城市的魂魄。相比于規(guī)模較小的園林，能夠提供更加多元、更加綜合的傳統(tǒng)文化與園林融合，注重休閑，將觀賞上升為一種溝通過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，蓋“行、游、娛、學(xué)、養(yǎng)”等多個(gè)環(huán)節(jié)的園林生活方式。通過(guò)修復(fù)原有的生態(tài)環(huán)境，設(shè)計(jì)花田、假山等景觀空間，構(gòu)建具有觀賞價(jià)值的唯美園林；通過(guò)手藝工坊的打造，構(gòu)建地域文化博覽、本地藝術(shù)傳承、傳統(tǒng)手工藝研學(xué)的基地。將體驗(yàn)集中在一個(gè)景觀化的園林空間，全面承載和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人的園林生活夢(mèng)想。始終堅(jiān)持在總體風(fēng)貌區(qū)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)主城區(qū)特色風(fēng)貌和地域建筑文化碳素，注重挖掘和提煉地方的文化特色并體現(xiàn)在城市空間中，通過(guò)對(duì)區(qū)域文化、建筑風(fēng)格、景觀環(huán)境、市民生活等不同要素的分析劃分片區(qū)。（二）融入現(xiàn)代科技

傳統(tǒng)的園林景觀，更側(cè)重觀賞性，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，應(yīng)該將科技引入、園林新品種培育作為園區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)，從傳統(tǒng)的園林觀賞到開(kāi)放性、景觀性的多功能空間。走出去，借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)成功的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)外地城市先進(jìn)的規(guī)劃理念，開(kāi)展園林風(fēng)貌和地域建筑文化探索，推動(dòng)園林建設(shè)體現(xiàn)歷史痕跡、文化元素，塑造地域文化突出、建筑特色鮮明的特色風(fēng)貌城市。面積相對(duì)較大的區(qū)域，打造成既適宜做商談私密會(huì)所，也適宜開(kāi)展多元化的休閑旅游體驗(yàn)活動(dòng)，具備開(kāi)放性、公眾性、景觀性等園林特點(diǎn)，將傳統(tǒng)的文化元素轉(zhuǎn)化為承載園林度假等多種功能的開(kāi)放式空間，使其更具特色，更有意蘊(yùn)。

（三）注重層次性

將傳統(tǒng)中國(guó)文化元素，和現(xiàn)代時(shí)尚元素完美融合起來(lái)，以含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)文化作為出發(fā)點(diǎn)，可以給現(xiàn)代空間注入唯美的中國(guó)古典情韻。在打造園林景觀上，可以考慮立體多層次的園林植被體系，將噴泉、小橋、流水等具有詩(shī)情畫(huà)意的元素融入其中，中央景觀大道、石板小徑、楊柳、碧荷等，都是我們可以考慮使用的設(shè)計(jì)元素。中式園林元素的融入，可以打造遠(yuǎn)超綠化率標(biāo)準(zhǔn)的景觀效果，給人以意境深遠(yuǎn)的獨(dú)特體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林園藝完美融合表現(xiàn)出來(lái)，是對(duì)自然藝術(shù)的追求，可以生動(dòng)展示園林園藝的傳承，對(duì)生態(tài)文明的實(shí)踐。如“寫意園林”，古人對(duì)園林的設(shè)計(jì)，講求“別有洞天”，忌諱“一眼望穿 ”，這也體現(xiàn)在很多古詩(shī)詞當(dāng)中，如“曲徑通幽處，禪房花木深”等，通過(guò)對(duì)曲線路徑的高低組織和構(gòu)筑疊加，能使游客在路徑上體會(huì)到光影和時(shí)間的多樣變化，通過(guò)對(duì)園林的欣賞提升為為對(duì)時(shí)間流逝的感知。此外，木結(jié)構(gòu)技藝在中國(guó)底蘊(yùn)深厚、技藝精湛，承載著中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化夢(mèng)想與追求。在材質(zhì)上選用高韌性木材，通過(guò)適度彎曲建成曲面木結(jié)構(gòu)網(wǎng)架，展現(xiàn)奇特的美感，代木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)變化，讓游客在唯美中領(lǐng)略世界先進(jìn)木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)建筑巨大魅力。再比如盆景設(shè)計(jì)，可以利用傳統(tǒng)蘇式景墻結(jié)合造型各異的盆景，能夠營(yíng)造簡(jiǎn)潔雅致的展示區(qū)，并且每個(gè)區(qū)域布置有各城市自有特色的苗木盆景、樹(shù)樁盆景和山石盆景等。這些展出的精品盆景在充分發(fā)揮傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，廣泛吸收浙、川、嶺南等各派所長(zhǎng)。除了以上提到的園林設(shè)計(jì)模型之外，還有很多范本可供我們參考，如假山園，再比如參考我國(guó)四大名著之一的紅樓夢(mèng)中大觀園的設(shè)計(jì)等等，設(shè)計(jì)師沿襲古法并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行改良，創(chuàng)造出屬于時(shí)代的園林景觀，將我國(guó)的古韻文化元素淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。

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