殷曉晨 張兆鵬 孫冠東 劉玉琪

摘 要：非對(duì)稱造型的運(yùn)用在生活中隨處可見，其獨(dú)特的審美功能絲毫不遜色于純粹對(duì)稱帶給人的視覺審美，合理的非對(duì)稱性設(shè)計(jì)的融入會(huì)讓產(chǎn)品展現(xiàn)出一種別樣魅力。文章對(duì)非對(duì)稱造型的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行初步的探究，尋找出對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)審美產(chǎn)生的原因、發(fā)展趨勢(shì)和設(shè)計(jì)原則。通過對(duì)經(jīng)典設(shè)計(jì)的風(fēng)格分析比對(duì)，從產(chǎn)品本身的功能性、社會(huì)文化背景以及情感因素三個(gè)方面分析非對(duì)稱產(chǎn)生的原因，得出非對(duì)稱性設(shè)計(jì)在造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則和非對(duì)稱性設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的不同審美方式，為在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用非對(duì)稱性設(shè)計(jì)提供初步的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：非對(duì)稱；造型；審美方式；設(shè)計(jì)方法

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中圖分類號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）07-0093-03

The Exploring of the Reason and the Method of Asymmetric in the Product Design

YIN Xiao-chen， ZHANG Zhao-peng， SUN Guan-dong， LIU Yu-qi（Hefei University of Technology， Hefei 230601，China）

Abstract ：The using of asymmetric modelling can be seen everywhere in our daily life， its unique aesthetic features brings to peoples visual aesthetic do not inferior pure symmetry. To the method of design of asymmetric model carries on the preliminarily exploration， and finds out the corresponded design aesthetic reasons， the development trend and design principles. Analyze the causes of asymmetric from three aspects of the functionality of the product itself， the social culture background and emotional factors which through the analysis of classical design style. It is concluded the application principles of asymmetrical in the modelling design and different aesthetic ways of asymmetrical in product design ，for the rational use of asymmetric design in product modeling design provides a preliminary reference value.

Key words ：asymmetric； modelling； the aesthetic way； design method

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談及非對(duì)稱，就不得不談及對(duì)稱，非對(duì)稱衍生于對(duì)稱之中，是相對(duì)于對(duì)稱而存在的。對(duì)稱在自然界中是普遍存在的一種形態(tài)，勻稱的球體，漂亮的雪花，生物體的對(duì)稱結(jié)構(gòu)。從更高的層次上說，對(duì)稱性是自然界的物質(zhì)和過程之間的一種關(guān)系，它包括事物在現(xiàn)象上的相同性，形態(tài)上的對(duì)應(yīng)性，性質(zhì)上的一致性，結(jié)構(gòu)上的重復(fù)性以及規(guī)律穩(wěn)定性。對(duì)稱，其實(shí)就是數(shù)學(xué)的和諧之美，是一種理性之美，而對(duì)稱就恰恰是具備了秩序、勻稱、確定性等特征，最具代表的可以說是Julia集圖形。但是，事物都是在發(fā)展變化之中，對(duì)稱性不是自然界中唯一的物質(zhì)形態(tài)，秩序的破環(huán)產(chǎn)生了非秩序，進(jìn)而又為了新秩序的出現(xiàn)埋下了伏筆。如此反復(fù)，亦交織出一幅對(duì)稱與非對(duì)稱共同存在的動(dòng)態(tài)和諧之美。非對(duì)稱性設(shè)計(jì)在秩序之余，為世界增添了不可或缺的感動(dòng)與另類之美，同樣在工業(yè)設(shè)計(jì)之中，非對(duì)稱性手法的運(yùn)用也會(huì)給產(chǎn)品造型帶來(lái)不一樣的審美體驗(yàn)。

一、對(duì)稱與非對(duì)稱的界定

當(dāng)我們面對(duì)著天安門駐足仰望的時(shí)候，當(dāng)我們踏完三百九十二級(jí)階梯登上中山陵回身俯視的時(shí)候，無(wú)不在崇畏先驅(qū)領(lǐng)袖之余感慨城墻階梯的莊嚴(yán)肅穆。二者無(wú)一例外都采用的是對(duì)稱式的結(jié)構(gòu)造型，具有莊嚴(yán)沉穩(wěn)和秩序感?！杜＝蛟~典》中說，對(duì)稱是一種結(jié)構(gòu)，它使物體能夠被分割成形狀與大小相同的若干部分，或者是物體關(guān)于邊界和中心的類似重復(fù)。我們常見的對(duì)稱關(guān)系主要有軸對(duì)稱和中心對(duì)稱。軸對(duì)稱多為左右對(duì)稱，包括左右對(duì)稱的立體結(jié)構(gòu)，如對(duì)稱的建筑物與工業(yè)產(chǎn)品，和平面幾何對(duì)稱圖形，例如矩形、等腰三角形和橢圓均屬此列；中心對(duì)稱常見的有太極陰陽(yáng)圖和正多面體的造型。

與之相反，非對(duì)稱就是不具備上述特點(diǎn)的事物造型?？墒钦f到工業(yè)產(chǎn)品的造型，往往不存在絕對(duì)的對(duì)稱設(shè)計(jì)，非對(duì)稱性總會(huì)在不經(jīng)意之間被我們發(fā)現(xiàn)，那么如此對(duì)稱與非對(duì)稱的界定似乎就變得模糊起來(lái)了。比如我們熟悉的汽車造型設(shè)計(jì)（圖1），說它是對(duì)稱設(shè)計(jì)，從正前方看確實(shí)是左右對(duì)稱的，可是如果從車身側(cè)面來(lái)看，前后卻又是不對(duì)稱的；再比如圖2這把由荷蘭設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的不對(duì)稱雨傘造型，解決了在狂風(fēng)暴雨之中容易出現(xiàn)傘面反轉(zhuǎn)的問題。雖然此設(shè)計(jì)以不對(duì)稱為顯著特點(diǎn)，可是如果從其俯視圖看去，卻又是可以很容易發(fā)現(xiàn)對(duì)稱結(jié)構(gòu)的存在。

是故，針對(duì)產(chǎn)品造型中的非對(duì)稱性設(shè)計(jì)需要有一個(gè)界定性的說明。工業(yè)產(chǎn)品造型中的非對(duì)稱性是相對(duì)于該類產(chǎn)品的傳統(tǒng)和主流造型而言的。非對(duì)稱性設(shè)計(jì)的融入要使得產(chǎn)品造型有別于以往的主流造型，更加具有創(chuàng)新性和突破性，是打破原有常規(guī)的對(duì)稱性設(shè)計(jì)方式的新型設(shè)計(jì)。所以，談到產(chǎn)品造型中的非對(duì)稱性設(shè)計(jì)的時(shí)候，除了具備純粹非對(duì)稱造型以外，其他的都是相對(duì)傳統(tǒng)主流設(shè)計(jì)而言的，是那些新奇的很容易奪到我們眼球的設(shè)計(jì)。

二、造型設(shè)計(jì)中的對(duì)稱與非對(duì)稱形成的原因

（一）功能性導(dǎo)致的非對(duì)稱設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與造型往往會(huì)受到功能的限制，而合理的設(shè)計(jì)必須要遵循產(chǎn)品的功能性。首先要滿足其使用價(jià)值，在此基礎(chǔ)之上再實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值，這是最原始也是最基本的設(shè)計(jì)原則。而有些設(shè)計(jì)，比如汽車整體內(nèi)飾（圖3），由于要考慮空間利用率、駕駛者能更好的操作和觀察側(cè)邊路況，就必須采用非對(duì)稱的設(shè)計(jì)方式。

圖4這款極智G1900游戲鼠標(biāo)機(jī)身與以往對(duì)稱鼠標(biāo)設(shè)計(jì)不同，為非對(duì)稱式設(shè)計(jì)，為習(xí)慣右手操作的用戶使用，從使用功能的角度為使用者提供了更加舒適的操作體驗(yàn)，更加符合人機(jī)工學(xué)。

（二）審美標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)原因

對(duì)稱性與非對(duì)稱性屬于審美觀念中的一種，而審美觀念與社會(huì)、政治、道德、經(jīng)濟(jì)及哲學(xué)等有著密切的聯(lián)系，因而就會(huì)成為某一社會(huì)群體所共同認(rèn)可并遵守的審美準(zhǔn)則。不同的地域文化和不同的社會(huì)背景都會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的審美產(chǎn)生一定的影響，以此借對(duì)美的追求來(lái)平衡社會(huì)本身給人們帶來(lái)的心理感受。自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，便不能夠像動(dòng)物一樣的隨心所欲，所以精神壓抑是人類為文明付出的代價(jià)，而藝術(shù)創(chuàng)作和對(duì)美的追求恰恰是人類發(fā)泄情緒壓抑最好的出口，那么不同的社會(huì)就會(huì)產(chǎn)生不同的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)平衡社會(huì)文明帶來(lái)的各種失衡。

眾所周知，明式家具在世界家具史上占有重要的地位，其特點(diǎn)用四個(gè)字概括為“簡(jiǎn)、厚、精、雅”，造型簡(jiǎn)練、風(fēng)格清新、制作精巧。明式家具形成這種簡(jiǎn)約洗練的風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著密切的關(guān)系?；氐疆?dāng)時(shí)的明朝社會(huì)我們可以發(fā)現(xiàn)，明朝是中國(guó)資本主義萌芽時(shí)期，整體經(jīng)濟(jì)繁榮。雖然明朝前期實(shí)施了“海禁”政策，但隆慶之后，“海禁”大開，明朝的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分自由。隨著鄭和下西洋，重啟中國(guó)通往東南亞的海上絲綢之路，當(dāng)時(shí)全世界的茶葉、絲綢、瓷器、漆器等商品，幾乎全是中國(guó)壟斷。面對(duì)當(dāng)時(shí)的繁榮市場(chǎng)，繁瑣的裝飾風(fēng)格會(huì)加重人們的審美負(fù)擔(dān)，于是便形成一致的偏愛簡(jiǎn)約素雅的風(fēng)格，以此來(lái)使社會(huì)的審美心理達(dá)到平衡。相比之下，清朝由于做著“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，自認(rèn)為中華物力雄厚，無(wú)需同外國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，于是常年的閉關(guān)鎖國(guó)，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍停滯在簡(jiǎn)單的自給自足的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)上，人們同樣為了追求審美上的平衡就逐漸形成了雕飾繁復(fù)、富貴華麗的審美風(fēng)格。

時(shí)光荏苒，歲值今日，當(dāng)今中國(guó)由于處在經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放政策的大環(huán)境下，市場(chǎng)的多元化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)空前繁榮。工業(yè)信息一體化，社會(huì)生活節(jié)奏加快，大眾的審美又重新趨向于了簡(jiǎn)約精美，并且形成一大趨勢(shì)。

相同的，對(duì)稱與非對(duì)稱的設(shè)計(jì)風(fēng)格也是一種與社會(huì)文化相關(guān)的審美平衡機(jī)制。現(xiàn)今的設(shè)計(jì)審美標(biāo)準(zhǔn)趨勢(shì)更加傾向于簡(jiǎn)約，內(nèi)涵化和個(gè)性化，這是與當(dāng)今的時(shí)代背景和經(jīng)濟(jì)環(huán)境是分不開的，而非對(duì)稱性的設(shè)計(jì)是個(gè)性化中最典型的代表。面對(duì)市場(chǎng)上琳瑯滿目的工業(yè)產(chǎn)品，人們渴望能夠發(fā)現(xiàn)可以讓自己擁有獨(dú)特標(biāo)簽的產(chǎn)品或者更人性化的使用體驗(yàn)，以便逃離工業(yè)社會(huì)批量化大生產(chǎn)對(duì)自我產(chǎn)生的淹沒效應(yīng)，更加突出自己的存在感和與眾不同來(lái)。而非對(duì)稱性設(shè)計(jì)理念正好是符合了這樣一種社會(huì)心理的需求。

（三）情感在造型設(shè)計(jì)中對(duì)非對(duì)稱性的作用

對(duì)稱性設(shè)計(jì)是秩序與理性設(shè)計(jì)的結(jié)果，相反的，如果打破了原有的理性與秩序就會(huì)出現(xiàn)非理性的不對(duì)稱性來(lái)。理性更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)性與嚴(yán)密的邏輯性，對(duì)稱結(jié)構(gòu)具有更好的穩(wěn)定性和疊加性，能更好的減少隨意帶來(lái)的混亂和額外成本的消耗；非理性則更加浪漫，更強(qiáng)調(diào)情感的作用，恣意而且給人新的可能。

德國(guó)設(shè)計(jì)追求科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)著理性給人帶來(lái)的震撼。圖5是德國(guó)設(shè)計(jì)師華根菲爾德設(shè)計(jì)的包豪斯臺(tái)燈，由理性帶來(lái)的秩序感和對(duì)稱性特點(diǎn)顯而易見。

與此相反，法國(guó)是浪漫之國(guó)度，很多經(jīng)典的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)著由非理性帶來(lái)的不對(duì)稱造型。圖6是法國(guó)設(shè)計(jì)鬼才菲利普·斯塔克設(shè)計(jì)的座椅。他的設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)約，突破常規(guī)，處處可見不對(duì)稱帶給人的自然與驚喜。

三、非對(duì)稱在造型設(shè)計(jì)中的方法探究

（一）非對(duì)稱性設(shè)計(jì)的原則

首先，非對(duì)稱性設(shè)計(jì)元素是一種時(shí)尚潮流的趨勢(shì)，但絕不會(huì)成為主流的審美觀。仿佛冥冥之中造物主就告知了我們，秩序和諧之美就是終極之美，從人類文明之初就在追求這種和諧之美，例如馬家窯文化里的旋紋雙耳尖底瓶，瓶身本身的對(duì)稱結(jié)構(gòu)與雙耳左右的對(duì)稱放置，不僅方便使用而且也十分美觀。時(shí)至今日，這種追求和諧對(duì)稱的造型設(shè)計(jì)依然在影響著設(shè)計(jì)師們，儼然是在一直霸占著主流審美的寶座。非對(duì)稱性設(shè)計(jì)的存在是為了打破對(duì)稱設(shè)計(jì)的單一感，為所謂之“完美”趨向于更加完美服務(wù)，它登不上審美之巔的王座，卻是這國(guó)度之中不可或缺的將才。

其次，非對(duì)稱性設(shè)計(jì)要有非理性的參與。新奇感的產(chǎn)生永遠(yuǎn)是源于對(duì)舊有事物的無(wú)聊與不滿，這里面含有著強(qiáng)烈的人的情感，它是沖動(dòng)的，非理性的，渴望打破原有秩序看到新鮮事物的欲望。在這打破原有秩序的過程之中，各種可能都會(huì)存在，其中最受大眾歡迎的或者具有潛在發(fā)展空間的新可能逐漸會(huì)形成一種趨勢(shì)，而這種面對(duì)未來(lái)有指向性的追求乃為時(shí)尚之母。而非對(duì)稱性之美亦孕育其中。

再者，非對(duì)稱性要有理性思維的約束。單純的非理性不足以構(gòu)成我們心目中渴望之美，雖然它能給我們帶來(lái)無(wú)限的可能，但是濫用無(wú)度則會(huì)陷入混亂之中。我們需要用理性來(lái)約束這種可能蘊(yùn)涵著創(chuàng)造力的非理性，使之不會(huì)越出我們可以承受的范圍。落實(shí)到實(shí)際的產(chǎn)品造型之中，非對(duì)稱性的設(shè)計(jì)不能夠是盲目的，它要受到產(chǎn)品結(jié)構(gòu)功能與加工工藝的限制而且同時(shí)要能夠呈現(xiàn)出一種新型的和諧之美來(lái)。

（二）非對(duì)稱性審美的兩種方式

非對(duì)稱性審美的第一種方式是單純的具有審美價(jià)值。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中我們會(huì)經(jīng)?？吹郊兇獾臑榱藢徝纼r(jià)值而采用的非對(duì)稱設(shè)計(jì)。如果在產(chǎn)品的造型不會(huì)影響其實(shí)用功能和裝配、拆卸維修的前提下，可以完全為了追求視覺上的個(gè)性化審美而采用恰當(dāng)?shù)姆菍?duì)稱性設(shè)計(jì)。也就是說這種非對(duì)稱性的使用不是非用不可的，但是這種非對(duì)稱性造型的融入會(huì)讓產(chǎn)品增添一種令人更加激動(dòng)的審美體驗(yàn)。圖7是三星SA950顯示器，除了機(jī)身的超薄設(shè)計(jì)，支腿也是采用了非對(duì)稱設(shè)計(jì)。雖然視覺上容易讓人擔(dān)心它的傾斜，但是實(shí)際上機(jī)身非常穩(wěn)固，這是在實(shí)現(xiàn)其實(shí)際功能的前提下將不對(duì)稱設(shè)計(jì)融入其中，使這種別樣美感發(fā)揮到了極致。

另外一種方式則是非對(duì)稱性設(shè)計(jì)為審美價(jià)值與功能性價(jià)值相疊加的結(jié)果。這種非對(duì)稱性設(shè)計(jì)要首先考慮到產(chǎn)品本身的實(shí)際情況，包括功能、材料與加工工藝等，然后再賦予其相應(yīng)的具有審美價(jià)值的非對(duì)稱性造型，當(dāng)然這是一種比較機(jī)械的方法，也是統(tǒng)一功能與審美最初的步驟，此層功力尚有待升級(jí)。相比之下更加高級(jí)的一種形式則是二者有機(jī)的疊加，功能性結(jié)構(gòu)本身就具有一定的審美和非對(duì)稱的性質(zhì)，它是一種結(jié)構(gòu)與非對(duì)稱性審美渾然一體的美學(xué)境界，二者相互滲透，彼此呈現(xiàn)。如圖8，是由保時(shí)捷為林德設(shè)計(jì)的前移式叉車，其造型流暢，品質(zhì)感突出，側(cè)邊的非居中的開口處不僅方便操作者的進(jìn)出而且也很好的提高了空間利用率，從結(jié)構(gòu)到操作性能上都很好的符合人機(jī)工學(xué)。從護(hù)頂架到支架，從支架到車身，此設(shè)計(jì)在很好的實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)和操作性能的同時(shí)，非對(duì)稱性的造型也十分明顯，使其更添加了一種精致靈巧的動(dòng)態(tài)美。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過對(duì)經(jīng)典設(shè)計(jì)的的整理和歸納，并結(jié)合不同的時(shí)代背景與地域文化，分析出非對(duì)稱設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并找尋出包含非對(duì)稱性在內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)的原因以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。以此為立足點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)非對(duì)稱性設(shè)計(jì)存在的形式與運(yùn)用方法做了初步的探究，這對(duì)以后在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用這一方法提供了初步的理論依據(jù)。

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