趙麗娟

摘 要：翻譯工作是一項艱辛的工作，筆者以自己在《中國的男孩女孩》一書的翻譯工作為例，總結了文學著作翻譯中的“學問三境界”，認為文學著作翻譯工作需要從細微處入手，也需獨辟蹊徑；同時，本文也提出了翻譯工作的“二重性”的思路。通過本文，以期給翻譯同行提供一些借鑒和交流。

關鍵詞：翻譯入門 學問三境界 二重性引言

都說“翻譯苦，翻譯累，翻譯猶如修建‘巴比塔”，翻譯過程的艱辛只有翻譯工作者自己能體會。下面筆者想就曾經(jīng)一次翻譯任務，來談談自己在進行中外著作翻譯過程中的一些心得，以供借鑒和交流。對于整個翻譯過程，筆者用王國維先生所提學問之三境界進行歸納。

一、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路

筆者曾參與某縣教育體育科學技術局的“青少年讀物系列叢書”翻譯任務，并負責翻譯清末時期來華傳教士何德蘭（1859～1942）所著The Chinese Boy and Girl（筆者譯《中國的男孩女孩》）一書。筆者認為兒童文學猶如孩童的翅膀，左翼是故事內容，右翼則是敘述語言。最為一部反映外國人眼中19世紀中國的作品，《中國的男孩女孩》既能增長孩子的知識，豐富其課余生活，也為中國民間兒童文學留下寶貴的研究資料。思及此處，筆者有了強烈的工作欲，便“獨上高樓”，但見“西風黃葉，山闊水長”，大有可探之處。所以筆者在進行翻譯時作了大量調研嚴格按照“譯前準備——翻譯——審?！钡牟襟E進行。至此，帷幕正式拉開。

二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

拿到任務后，筆者本著嚴謹?shù)膶W術精神，基本掌握所有相關的二手文獻，進而選定翻譯工具并制定詳細翻譯計劃。在進行“原文本”（即Source Text）細讀時，筆者發(fā)現(xiàn)作者是一位較了解中國文化的美僑。一番苦思后，筆者驚喜地發(fā)現(xiàn)，該作者的作品有別于普通中美作家，他的作品具有“二重性”，相應的翻譯任務之“二重性”也隨之而來了。

何為“二重性”？學界共識如下：“翻譯”應該具有廣義和狹義兩個定義：平時大家所說“翻譯”多指狹義的單一性翻譯任務；而按照原文本二重性特點，筆者認為廣義的翻譯任務可分“順譯”與“回譯”。此處“順譯”取“翻譯”之意；而“回譯”則涉及“原文本”與“源文本”（Original Text）兩個概念。此處對于譯者而言，“原文本”是指譯者接到的任務文本，譯者需將其譯為“目標語”文本。一方面，作者表達自身感悟和敘事對話的言語表達，具有單純的“原語言”特征，是一般意義的“原文本”，也可以稱作“源文本”，因而筆者的翻譯任務也就是“順譯”；另一方面，該書充滿中國文化與文學的元素，這些資料在未被作者寫進英文作品時就是“源文本”。對于需要將《中國的男孩女孩》一書翻譯為中文的筆者的而言，“原文本”其實已經(jīng)演變?yōu)榱擞勺髡吆蔚绿m加工過的“順譯文”。所以，筆者的任務出現(xiàn)新的“二重性”。

此時，筆者的原則是：在將英文形式出現(xiàn)的“原文本”（也即“順譯文”）準確回譯為中文的同時，也搜尋“源文本”，將自己的譯本與之進行比較，盡量還原其真實性。

三、驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

定下“二重性”翻譯任務的原則，筆者的翻譯就不再被到底應該“歸化”還是“同化”所困。于是驀然回首，發(fā)現(xiàn)接下來的翻譯工作十分輕松順利。此后，筆者特意找來王鴻涓的同文譯本《孩提時代： 兩個傳教士眼中的中國兒童生活》進行對比，收獲良多。

例如：原文本/順譯文：“This through many years…bring up their own daughter.”（何德蘭，2007：17）

筆者回譯文：“世代之后，人們心里便覺得‘把自己的閨女養(yǎng)大了再嫁到別人家里，是樁賠本生意，于是有不少父母寧愿養(yǎng)個童養(yǎng)媳，也不愿意養(yǎng)自家的閨女?！?/p>

王鴻涓回譯文：“長此以往，人們便形成了‘為別人養(yǎng)閨女是一樁賠本生意的觀點。因此，很多父母都選擇養(yǎng)童養(yǎng)媳，而不愿意養(yǎng)活自己的閨女。”（王鴻涓，2011： 20）

在原文本中，出現(xiàn)了兩個具有中國文化元素的短語“girls”（閨女）與“the girl betrothed to their son”（童養(yǎng)媳）。對于“閨女”，大家都很清楚其內涵，是待字閨中、未出嫁的少女；而“童養(yǎng)媳”，據(jù)資料顯示：這是“封建社會時期，童養(yǎng)媳的家庭為了節(jié)約撫養(yǎng)女兒的費用而樂意采取的形式”（溫文芳，2005）；所以，一個中國家庭里的女孩兒也許是生在家里長在家里的“閨女”，也可能是生在自家里，但卻長在別家的“童養(yǎng)媳”。

又如，原文本/順譯文：“We shake each others hands…they wear theirs outside.”（何德蘭，2007：25）

筆者回譯文：“社交場合中，我們與對方握手以示友好，但中國人不一樣，他們握自己的手……我們的馬甲穿在里面，可中國人喜歡把馬甲穿在外面?！?/p>

王鴻涓回譯文：“朋友見面的時候，我們基本上就是互相握手，中國人則是各自行抱拳禮；為了表示對別人的尊敬，我們會脫帽，中國人卻不這樣做……我們通常會把背心穿在里面，而中國人卻喜歡穿在外面?！保ㄍ貘欎?，2011：13-14）

在這一段原文本中，“shake hands”和“vests”都是中國特色之詞。筆者將“shake their own hands”直接翻譯為“與自己握手”，將“vests”譯作“馬甲”，因為這樣可清晰直白地展示出洋人所不理解的中國文化此外，背景知識能更好地幫助讀者理解其所傳之深意，所以筆者在翻譯時對該處加了腳注?？紤]到原文本作者是一位美國人，筆者還將“vests”譯作“馬甲”），然而他在中國看見的“vests”，應該是“坎肩”。

結束語

在這次的翻譯工作中，筆者不敢說自己是獨照之匠，卻深刻地感受到做學問確實要有窺意象而運斤的精神。需要從細微處入手，靜下心來，將原本復雜紊亂的材料變得井然有序。此外，筆者還發(fā)現(xiàn)這類原文本的翻譯工作，不僅可訓練翻譯技能，還可窺見異國文化與語言背景之同異及其文化誤讀之現(xiàn)象，著實動人。

參考文獻

[1Isaac Taylor Headland. The Chinese Boy and Girl[M]. BiblioLife， 2007：15， 25.

[2]王鴻涓. 孩提時代： 兩個傳教士眼中的中國兒童生活[M]. 金城出版社，2011：3-103.