【摘要】本文針對以吊腳樓民居為主流的重慶吊腳樓進行實地調(diào)研、歷史文獻資料分析，通過對比其他區(qū)域的吊腳樓指出重慶吊腳樓分布規(guī)律及其空間形制和實用性特征，提出重慶吊腳樓是兼顧實用性和美學性的地域性鄉(xiāng)土建筑，體現(xiàn)了其場所精神。

【關(guān)鍵詞】吊腳樓；形制；場所精神；重慶

重慶地形多陡坡懸崖和峭壁坡地，氣候則常年多霧。吊腳樓是結(jié)合地形、適應(yīng)氣候的典型地域性建筑作品。重慶吊腳樓建筑平面靈活自由，依坡而建，體型錯落多變，建筑對內(nèi)對外較為開敞，建筑全部或部分高架于地面之上的建筑方式，利于通風；變化多姿的重慶吊腳樓建筑依山就勢，順應(yīng)地形不損壞原始地貌，與地形地貌有機融為一體。并且經(jīng)過巧妙利用成就了吊腳樓建筑造型的出挑錯落之美。本文對兼顧實用性和美學性的重慶吊腳樓形制進行研究，而其所體現(xiàn)的地域性場所精神為現(xiàn)代建筑創(chuàng)作起著借鑒作用。

1、吊腳樓之源流

吊腳樓目前概念不統(tǒng)一，早在1981年重慶大學邵俊儀教授《重慶“吊腳樓”民居》一文中僅指出吊腳樓是過去重慶中下層居民在坡地上的居住形式。而學術(shù)界一般有認為吊腳樓是前虛后實的木樓，或者有直接將干欄建筑定義為吊腳樓。本文對吊腳樓的概念參考重慶大學龍彬教授于2011年《建筑學報》發(fā)表的《類型學視野下吊腳樓建筑特色差異》對吊腳樓的詮釋，即吊腳樓是干欄建筑的變化和發(fā)展，為適應(yīng)地形條件，將房屋后半部建在地面，令其前半部架空的區(qū)別于全干欄的“半干欄建筑”。

重慶早在公元前11世紀商周時期就已建市，巴人建立了巴國，繼而以重慶為首府。而吊腳樓民居在重慶已有久遠的歷史，據(jù)《華陽國志》記載，東漢時“地勢剛險”的重慶已“皆重屋而居”。而重慶開始出現(xiàn)這種建筑形式的時間無疑還可上推。

2、重慶吊腳樓的分布

據(jù)文獻資料來看，目前重慶市內(nèi)保留的吊腳樓居民群，多數(shù)建于二十世紀三十年以后。隨著重慶開埠和成為國民政府陪都，使得其發(fā)展以碼頭為中心的長江中上游經(jīng)濟中心。川江航運的因運而生同時聚集了城市中下階層，而他們?yōu)榍髼⒅兀粩嘣诳拷a頭的沿江兩岸搭棚造屋。因此形成了既保持坡地地貌有可擴充用地空間的吊腳樓形式，并逐漸形成高地錯落、起伏跌宕的吊腳樓建筑群。

根據(jù)文獻資料和學者推薦，筆者走訪了磁器口、紅巖村、十八梯、湖廣會館、洪崖洞及周邊區(qū)域。然而，筆者發(fā)現(xiàn)近幾十年來，由于重慶城市建設(shè)規(guī)模的不斷擴張，傳統(tǒng)的吊腳樓民居作為貧窮落后的象征，在主城區(qū)內(nèi)多數(shù)已被新建設(shè)的現(xiàn)代高層建筑所代替。

3、重慶吊腳樓的形制特征

3.1重慶傳統(tǒng)吊腳樓的形制特征

重慶地形復雜。巧妙利用地形，爭取居住空間，是重慶傳統(tǒng)吊腳樓的特點。

3.1.1重慶傳統(tǒng)吊腳樓的平面布局特征

不同于苗族前室后堂單獨火塘間，侗族前廊后室、寬廊以及布依族前半部懸空的平面布局形制。重慶的吊腳樓根據(jù)自身地形地貌、碼頭文化、家庭組織、風俗習慣和生活生產(chǎn)方式，不遵循正統(tǒng)官式建筑概念，不講究“堂屋”、“廂房”等建筑空間形式，隨坡就砍，隨曲就折。

自古以來，重慶吊腳樓依山傍水而建，為適應(yīng)山地地形特征而產(chǎn)生不規(guī)則平面布局，且無固定模式。這種方式以其獨特的地域性特征強調(diào)了實用性和經(jīng)濟性，同時也體現(xiàn)了對生態(tài)、基地尊重的場所精神。

3.1.2重慶傳統(tǒng)吊腳樓的空間組織特征

重慶吊腳樓可以說是幾乎不受基地坡度的限制，達到了只要有空間就可以利用的程度。依據(jù)邵俊儀教授對吊腳樓空間形制的分類，根據(jù)坡度不同把吊腳樓分為下落附崖式、上爬附崖式以及中坡分臺式。

3.2重慶當代吊腳樓的實例運用：洪崖洞

位于重慶渝中區(qū)的洪崖洞在基地眾多復雜的因素中，無疑48.5米的垂直落差和陡峭崖壁，使該建筑群只能呈現(xiàn)出臨崖而建的姿態(tài)。而“懸崖上的吊腳樓”成為其基本的空間意向和視覺符號。吊腳樓在此處已經(jīng)不只是一種單純的形式語言，從某種意義上來講，它也代表了重慶傳統(tǒng)吊腳樓建筑形制特征、材料細部等使用和營造策略的延續(xù)。洪崖洞所面臨的問題，即是要在接近50米的臨江高崖下，在城市和江岸之間創(chuàng)造一個具有重慶特色的城市歷史街區(qū)更新作品，一個集旅游、商場、酒店、餐飲、娛樂、劇場為一體的民居民俗綜合體，并從中體現(xiàn)重慶特有的巴渝文化、碼頭文化和山地民居建筑文化。而最終的答案就呈現(xiàn)于洪崖洞林林種種的山地特色街巷空間形態(tài)，結(jié)合山地環(huán)境的建筑形制特征，傳統(tǒng)建筑技術(shù)下的建筑結(jié)構(gòu)形態(tài)、以及由灰瓦、干欄、風火墻、龍飾等材料與細部所構(gòu)成吊腳樓整體意向的畫景中。

洪崖洞用巧妙的建筑手段，不僅讓整個建筑群與基地很好地進行場所契合，并且通過堡坎、石梯、臺階、老樹，當然還有吊腳樓的建筑空間形式，儲存著老重慶人的記憶，保留著老山城的醇厚味道，成為了重慶現(xiàn)存為數(shù)不多的吊腳樓特色街區(qū)，得到了重慶當?shù)氐膹V泛認可。因此，用這樣的方式可能是我們當代保存和發(fā)展吊腳樓建筑的一種有效模式，值得學習借鑒。

結(jié)語：

通過對重慶傳統(tǒng)以及當代吊腳樓的實例調(diào)研和文獻分析，以及重慶吊腳樓和西南其他區(qū)域吊腳樓的對比，表明重慶吊腳樓的建筑形制具有鮮明的地域特色，是我國的建筑形式中與自然緊密結(jié)合因地制宜的典范。然而隨著重慶本地城市化進程加快，大量吊腳樓隨之消失，隨之消失的同樣有重慶地域性的濃郁生活氣息和老重慶人的文化記憶。因此，當今應(yīng)著重對現(xiàn)存的吊腳樓精品加以保護、研究和再利用，同時從傳統(tǒng)吊腳樓的形制出發(fā)對重慶本地的現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)作的傳承及發(fā)展起著借鑒作用。

參考文獻：

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[2]劉晶晶，龍彬.類型學視野下吊腳樓建筑特色差異[J]，建筑學報，2011，（S2）：142-147.

[3]盧峰，朱昌廉.重慶吊腳樓民居的保護與改造策略[J]，住宅科技，2003，（2）.

作者簡介：

陳卓（1990-），男（漢族），四川成都人，重慶大學建筑城規(guī)學院建筑學碩士研究生，主要從事建筑學、城市設(shè)計研究。