一、卜彌格《中國(guó)地圖集》概況

卜彌格（Michael Boym，1612—1659）《中國(guó)地圖集》（Magni Catay Quod olim Serica et modo Sinarum est Monarchia, Quindecim Regnorum,Octodecim geographicae Tabulae）是明末傳教士繪制的中國(guó)地圖集中重要的一種，過去外國(guó)學(xué)者研究較多①卜彌格著，愛德華·卡伊丹斯基波蘭文翻譯，張振輝、張西平中文翻譯：《卜彌格文集—中西文化交流與中醫(yī)西傳》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2013年；Boleslaw Szczesniak, “The Atlas and Geographic Description of China: A Manuscript of Michael Boym (1612—1659),” Journal of the American Oriental Society, Vol.73, No.2(Apr.-Jun.,1953); Walter Fuchs, “A Note on Father M.Boym’s Atlas of China,” Imago Mundi, Vol.9(1952); Walter Fuchs, “A Note on Father M.Boym’s Atlas of China,” Imago Mundi, Vol.9(1952); Boleslaw Szczesiak, “The Seventeenth Century Maps of China: An Inquiry into the Compilations of European Cartographers,” Imago Mundi, Vol.13(1956); Boleslaw Szczesiak, “The Seventeenth Century Maps of China: An Inquiry into the Compilations of European Cartographers,” Imago Mundi, Vol.13(1956); Boleslaw Szczesiak, “The Seventeenth Century Maps of China: An Inquiry into the Compilations of European Cartographers,” Imago Mundi, Vol.13(1956); Noёl Golvers, “Michael Boym and Martino Martini: a Contrastive Portrait of Two China Missionaries and Mapmakers,” Monumenta Serica, (59)2011.，中國(guó)學(xué)者很少專門研究②李孝聰：《歐洲收藏部分中文古地圖敘錄》，北京：國(guó)際文化出版公司，1996年，第148—150 頁；李孝聰： 《記16—18 世紀(jì)中西方輿圖傳遞之二三事》，載復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心編《跨越空間的文化：16—19 世紀(jì)中西文化的相遇與調(diào)適》，上海：東方出版中心，2010年；王永杰：《卜彌格〈中國(guó)地圖冊(cè)〉研究》，浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文，2014年。。

雖然前人已有一些研究成果，但關(guān)于卜彌格《中國(guó)地圖集》還有一些重要問題則少有人涉及，如卜彌格為什么在明朝已經(jīng)基本滅亡、清朝已經(jīng)統(tǒng)一全國(guó)時(shí)還要繪制一套明朝政區(qū)地圖？為什么卜彌格《中國(guó)地圖集》中的說明文字與圖中會(huì)安排那么多關(guān)于基督教在華傳播歷史的內(nèi)容？卜彌格在編撰《中國(guó)地圖集》時(shí)為何那么注重植物、動(dòng)物和礦物等博物學(xué)的知識(shí)？卜彌格在繪制《中國(guó)地圖集》時(shí)為什么不僅全部采用了西方繪圖的方法，而且還疊加了中國(guó)傳統(tǒng)的繪法？本文就這些問題進(jìn)行探討，以就教于各位方家。

1.卜彌格與《中國(guó)地圖集》

卜彌格，字致遠(yuǎn)，波蘭來華傳教士。1612年出身于波蘭一個(gè)篤信天主教的貴族家庭，父親是波蘭國(guó)王的御醫(yī)，從小就受到良好的教育。1639年加入耶穌會(huì)。由于他擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)和生物學(xué)，耶穌總會(huì)認(rèn)為宜派往中國(guó)北京，進(jìn)入欽天監(jiān)工作。1643年3月，他乘船從里斯本出發(fā)，途經(jīng)佛得角群島、好望角，到達(dá)非洲東海岸的卡弗爾國(guó)。1647年，登上海南島，在瓊州附近定安城的耶穌會(huì)傳教士使團(tuán)工作。在此住了差不多一年，搜集了許多有關(guān)中國(guó)動(dòng)植物特別是醫(yī)用動(dòng)植物和中國(guó)地理位置、自然環(huán)境的材料，為撰寫《中國(guó)植物志》（Flora Sinensis, 1656）和有關(guān)中醫(yī)的著作做了充分的準(zhǔn)備。1648年，經(jīng)湖南、河南來到陜西西安，見到“大秦景教流行中國(guó)碑”，復(fù)制了碑文，將其譯成拉丁文。1649年初，受南明皇太后和司禮監(jiān)掌印太監(jiān)龐天壽的請(qǐng)求及曾德昭（Alvare de semedo, 1585—1658）的派遣進(jìn)入永歷朝廷工作。

卜彌格受永歷皇太后之托，攜皇太后上羅馬教皇書和耶穌會(huì)總長(zhǎng)書及永歷朝廷秉筆太監(jiān)龐天壽上羅馬教皇書，出使羅馬，以求得到羅馬教廷和歐洲天主教勢(shì)力對(duì)永歷朝廷的援助。他于1650年11月25日來到澳門，次年元月1日從澳門出發(fā)，經(jīng)瓊州海峽、安南、柬埔寨、馬來半島、馬六甲海峽、尼科巴群島、錫蘭的科倫坡、印度南端的科摩林（Comorin）和科欽，于5月抵達(dá)果阿。1652年8月，抵達(dá)威尼斯。12月16日，受到威尼斯元首接見。可是卜彌格的出使卻受到教廷的懷疑，羅馬教廷召開了三次會(huì)議商討如何處理卜彌格出使一事。直到1655年，教皇亞歷山大七世才簽發(fā)了答永歷皇太后和龐天壽書，卜彌格得復(fù)書后，顧不得回波蘭老家省親，立即啟程返華。1656年1月，從瑞士的日內(nèi)瓦來到里斯本，受到葡王若昂四世的接見。3月30日，從里斯本搭船返回東方。1657年到達(dá)果阿，取走留在這里的著作手稿。8月10日抵達(dá)印度東海岸的馬奇利帕特拉姆城。1658年7月，抵達(dá)東京（河內(nèi)）。此時(shí)清朝在中國(guó)的統(tǒng)治已基本穩(wěn)固，永歷小朝廷已被清軍趕到了云南邊境。他徘徊于中國(guó)邊境，得知中國(guó)全部已被清軍征服，百感交集，于1659年8月22日病歿于廣西與交趾的邊境。①《卜彌格文集》，第62頁。卜彌格著有《中國(guó)地圖集》《中國(guó)植物志》（1656年在維也納出版）、《中國(guó)醫(yī)藥概說》和《中國(guó)診脈秘法》等，涉及中國(guó)動(dòng)植物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、地圖學(xué)等。他是歐洲第一個(gè)真正的馬可·波羅研究者，也是歐洲最早確認(rèn)馬可·波羅用過的許多名稱的學(xué)者。

卜彌格所繪制的地圖集拉丁文原書名是《大契丹，原賽里斯，今中華帝國(guó)，十五個(gè)王國(guó)，十八張地圖》（Magni Catay Quod olim Serica et modo Sinarum est Monarchia, Quindecim Regnorum,Octodecim geographicae Tabulae），一般簡(jiǎn)稱《中國(guó)地圖集》，也被稱為《中國(guó)拉丁地圖集》，因?yàn)椴徽撍拿Q還是其中提到的地名，全都標(biāo)上了中文和拉丁文兩種文字，只有所謂“正文的版面”上寫的才全都是拉丁文。此圖集有總圖、各行省圖共18幅，其中包括1張中國(guó)全圖、15張明朝中國(guó)的行省圖、1張海南島圖和1張遼東地圖。地名用漢字標(biāo)注，并附拉丁文注音，圖旁有注記。圖中或圖邊繪有植物、動(dòng)物、帝王、官吏和兵卒的圖像。

這套《中國(guó)地圖集》先被私人收藏，70年后，里亞蒙特格爾（Riamonteger）把它買下 ,于 1729年交給了梵蒂岡圖書館，現(xiàn)仍然收藏于該館。首先對(duì)此圖集做介紹的是法國(guó)著名漢學(xué)家伯希和（Paul Pelliot, 1878—1945），他曾對(duì)此圖集進(jìn)行過辨認(rèn)和整理。后來瓦爾特·富克斯（Walter Fuchs）和波列斯瓦夫·什欽希尼亞克進(jìn)行了較深入的研究。

富克斯在他的文章中介紹了卜彌格《中國(guó)地圖集》的說明部分所有章節(jié)的目錄，它分為以下十章②愛德華·卡伊丹斯基著，張振輝譯：《中國(guó)的使臣—卜彌格》，鄭州：大象出版社，第181—182頁。：

第一章 中國(guó)人的起源，他們認(rèn)為什么樣的上帝才是造物主？

第二章 中國(guó)人認(rèn)為他們的國(guó)土是個(gè)什么樣子？他們是怎么描繪他們國(guó)土的地理位置的？他們對(duì)天空、星宿和星星的運(yùn)行有什么概念？他們根據(jù)什么來計(jì)算年月？

第三章 古代的絲國(guó)和大契丹是不是中國(guó)？中國(guó)這個(gè)名稱是怎么來的？

第四章 中國(guó)人的起源，他們最早的一些人，他們的皇帝和皇帝的譜系。

第五章 中華帝國(guó)的政治和軍事態(tài)度。

第六章 中國(guó)的幅員、人員、邊界上的城墻、沙漠、峽谷、省份、城市、黃河和長(zhǎng)江、給土地施肥、收成、貿(mào)易、居民的服裝、禮儀和品德。

第七章 漢語、書籍、文學(xué)發(fā)展的水平、高雅的藝術(shù)和力學(xué)。

第八章 中國(guó)的教派，在中國(guó)傳播過福音的使徒圣托馬斯,澳門市。

第九章 圣方濟(jì)各·沙勿略、尊敬的利瑪竇和其他來華的耶穌會(huì)神父。

第十章 講授福音的情況和對(duì)未來的展望。傳教士的居住條件和在中國(guó)建立的教堂，受洗的人數(shù)和皇宮里最重要的受洗。

不幸的是，卜彌格《中國(guó)地圖集》的說明部分今已失落，但它早先曾被那些能夠進(jìn)入羅馬耶穌會(huì)檔案館的耶穌會(huì)士利用過，現(xiàn)在保存下來的只有《中國(guó)事物概述》和《中華帝國(guó)簡(jiǎn)錄》兩篇較小篇幅的文字。

2.關(guān)于中國(guó)地理的描述

卜彌格《中國(guó)地圖集》的說明文字中對(duì)中國(guó)的位置、疆域和地理狀況有比較全面與精到的敘述：

關(guān)于中國(guó)的位置與疆域：

一望無際的遼闊的帝國(guó)，或者說中華帝國(guó)由一百四十個(gè)王國(guó)組成，它的幅員從晝夜一樣長(zhǎng)短的赤道線一直延伸到北冰洋，從西邊的里海延伸到南海和靠近東美洲的海上，這就叫世界的四海。也從北緯十八度伸展到四十二度，而其中的遼東省則伸展到了四十七度。東西長(zhǎng)事實(shí)上在六百德國(guó)里以上，這一點(diǎn)有北方的萬里長(zhǎng)城可以證明 (它有一萬里，而不是某些地圖上所標(biāo)的四十leuca)。①《卜彌格文集》，第179頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里用緯度的方式來表述中國(guó)的范圍。

在古代，中國(guó)人認(rèn)為自己的帝國(guó)是無所不包的，它是唯一的一個(gè)從南邊的赤道和東邊一直延伸到西邊最高的昆侖山脈 (Hoen Lun) 背后的國(guó)家，這條山脈始于西邊的大黃河和星宿海 (Sym so hay，中國(guó)人認(rèn)為，這個(gè)湖像星星一樣地閃光)。②同上。（《中國(guó)事物概述》）

這段論述有些本末倒置，應(yīng)是黃河發(fā)源于“昆侖山脈”，而不是山脈始于黃河與星宿海。關(guān)于中國(guó)的政區(qū)地理：

這個(gè)有這么多人口的帝國(guó)有十五個(gè)王國(guó)或省，它們的名稱是：北京、南京、山東、河南、山西、陜西、四川、貴州、浙江、江西、福建、廣東、廣西、湖廣和云南，其中有城墻圍著的大一點(diǎn)的城市有一千五百一十座，有城墻的小城市有四百九十三座，建有防御工勢(shì) (事)和城墻的小一點(diǎn)的城堡有二千五百零三座，就不算那許多像小城鎮(zhèn)樣的大的鄉(xiāng)村和其他的居民區(qū)了。根據(jù)政府部門的統(tǒng)計(jì)，在每個(gè)這樣的居民區(qū)中，都居住著七千人。此外還有一些行政機(jī)構(gòu)，我也可以提供一下它的數(shù)目：最大的城市中國(guó)話叫府，全中國(guó)有一百六十個(gè)府，其中有十五個(gè)是省會(huì)。③同上，第182頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹的是長(zhǎng)城以內(nèi)的十五個(gè)省和所轄的府。

還有二百三十四座大一點(diǎn)的城市叫州，每個(gè)州一般有一萬里甲，也就是十萬人。那些有城墻圍著的稱為縣的城市有一千一百一十六座，每個(gè)縣有約六千戶，也就是七萬或六萬人。稱為衛(wèi)的城鎮(zhèn)有二千戶，也就是兩萬人。此外還有所，有一千戶，也就是一萬人。④同上。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹的是州的數(shù)量。

關(guān)于中國(guó)的交通運(yùn)輸?shù)乩恚?/p>

在這里，我要談?wù)勥@個(gè)帝國(guó)那多得數(shù)不清的船艦和偉大的航運(yùn)事業(yè)，這是因?yàn)榇笞匀唤o了他們那么多的河流，還不算人工開鑿的運(yùn)河。人都說，在中國(guó)的大陸上，沒有一個(gè)地方?jīng)]有水，沒有一個(gè)地方?jīng)]有活動(dòng)。人們最常見的是航運(yùn)和許許多多的船只，在中華帝國(guó)，也有許多馬和牛(水牛)。就像人們所見到的那樣，到處都是繁忙的景象，在中國(guó)的土地上，沒有內(nèi)河航運(yùn)的地方是很少的。⑤同上。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹的運(yùn)河與內(nèi)河航運(yùn)。

金尼閣神父有一個(gè)完全可信的說法：在那廣闊的水上的交通線，可以看到中國(guó)船上有許多人在那里干活。實(shí)際上他們船上的人并不多，跟我們船上的人數(shù)不能相比。在廣州 (Caton) 城，有兩萬戶居民住在船上。①同上，第182頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹的廣東的疍民，即居住在船上的漁民。

在南方的一個(gè)省中，有一個(gè)已經(jīng)提到的城市Singui,它就是今天最高貴的城市蘇州，它在Quiansuy河邊上 (中國(guó)人稱它黃河Huam) ，這條河的長(zhǎng)要走一百天。他還說，世界上沒有人會(huì)相信，一條河上有那么多的船和貨物，在那個(gè)時(shí)候，有成千上萬艘的航船同時(shí)來到這里和停泊在這里。這條河灌溉了60個(gè)省和城市,這里有無數(shù)的居民。②同上，第184—185頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里特別提到蘇州的運(yùn)河。但將蘇州置于黃河邊則是錯(cuò)誤的。

朝廷有一萬艘用于運(yùn)東西的船，它們要將五個(gè)省的稻米和糧食運(yùn)送到朝廷里去，運(yùn)送到北京省去，每年要運(yùn)送一百多萬。③同上，第183頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹的是運(yùn)河的功能。

馬可·波羅說，大黃產(chǎn)于契丹，首先是產(chǎn)于Succuir，這是中國(guó)的肅州市，大黃就生長(zhǎng)在它的城墻邊上。穆爾人 (Maur) 的馬幫常以所謂使團(tuán)的身份來到這里，又從這里到汗八里，也就是到北京去。為了熟悉這條道路，葡萄牙耶穌會(huì)士鄂本篤 (Benoit de Goes) 就是跟著一個(gè)從印度來的馬幫，走這條路到契丹去的。他對(duì)這條路進(jìn)行了調(diào)查研究之后說：走過一些高山之后，在一些潮濕陰暗的地方有地面上噴出的泉水，有花園和谷地，谷地里土質(zhì)肥沃，適于生長(zhǎng)。那里的土地是紅的，因?yàn)橛腥秃恿鞯墓喔?，適于生長(zhǎng)植物。④同上，第189頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里實(shí)際介紹的是陸上絲綢之路。

關(guān)于中國(guó)的首都與陪都：

北京省有非常高大和非常寬闊的城墻和二十……這是一個(gè)由磚砌成的巨大的建筑物，往上立著，頂上蓋了一層石板，中間說是填了土。耶穌會(huì)神父康斯坦茨的鄧玉函 (Jean Terentio) 寫道：基督之后的 1628年2月27日，北京的皇宮里派出了一些人，讓他們圍繞這座城墻走了五個(gè)小時(shí)。它長(zhǎng)兩德國(guó)里或者六意大利里，整個(gè)城墻都是用磚砌的。這座城市名叫順天府，意思是“順應(yīng)天意的首都”，也叫首都府 (Хeutufu) ，就是皇帝的住地。韃靼人征服中華帝國(guó)后 (韃靼人稱中國(guó)為契丹，就像穆爾被稱為卡拉曼 (Karaman) 人一樣 )，也占領(lǐng)了這個(gè)省，將它改名為汗八里，意思是韃靼帝國(guó)北方的宮殿。這里的執(zhí)政者不得不退守到南京。⑤同上，第183頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹了京城—北京，并指出它是蒙元時(shí)期的首都。

利瑪竇神父1595年關(guān)于這座城市是這么寫的：南京有三道城墻：一道是內(nèi)城，圍繞著皇宮，周長(zhǎng)六意大利里。它外面建了防御工事，挖了壕溝，壕溝里蓄滿了水。城里有池塘、花園、涼亭和宮殿，都是供統(tǒng)治者休閑用的。第二道是外城，周長(zhǎng)二十意大利里，墻面上鋪了石板，上面可以同時(shí)走三輛車。有人說，這道城墻完全是用石頭砌成的，而不是用土筑的。第三道城墻最長(zhǎng)，有四十意大利里，我覺得它還要長(zhǎng)些，因?yàn)閺牡谝坏莱菈Φ降诙乐g的直線距離為一德國(guó)大里，整個(gè)城市占地面積非常寬闊。真的，這第三道城墻，走一圈要好些鐘點(diǎn)，那里有田地，有許多人住在那里，這是一座人口非常密集的城市。那里還有許多士兵，守衛(wèi)著那里五萬個(gè)居民區(qū)。我真的認(rèn)為 (神父說) ，如果那里的上尉軍官和文職官員還不夠多的話，那么不久后，士兵的數(shù)量還會(huì)要大量增加的。有人說，士兵騎著馬，圍著南京的城墻走一圈，要花兩天的時(shí)間。這座城市占地面積真的和北京一樣，它的人口比北京還多。威尼斯人馬可·波羅在他那個(gè)時(shí)候算了一下，Quinsay的周長(zhǎng)為十意大利里。的確是這樣，這座城市在那個(gè)時(shí)候，如果算上它的近郊區(qū)，應(yīng)當(dāng)說，它不比今天的小?；实鄣乃聫R就在城郊。林區(qū)有二十意大利里，城里確實(shí)有很多宮殿、修道院和數(shù)不清的橋，在它們的身邊流過的河也不只一條，滋潤(rùn)著這片土地。城里還有很多地方有一些引導(dǎo)著水的流向的運(yùn)河，這都是繁忙的航運(yùn)和發(fā)展生氣勃勃的貿(mào)易所需要的通道，貿(mào)易在這里占有很重要的地位。有條水量豐沛的大河叫海的兒子。這座城里還有一座山和一個(gè)著名的塔，馬可·波羅也提到過它。因此Quinsay，即蠻子王國(guó)(Man Gin) 的京師和契丹的京師是完全不同的。①《卜彌格文集》，第183—184頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里詳細(xì)地描述了明朝另一個(gè)都城—南京。文中所引利瑪竇（Matteo Ricci, 1552—1610）的話與《利瑪竇札記》（Regni Chinensis Descriptio,1639）所述基本相同，但也有出入。

關(guān)于中國(guó)資源地理：

金尼閣和曾德昭不僅用拉丁文，也用意大利文普及了許多關(guān)于中國(guó)的知識(shí)，他們很詳細(xì)地介紹了這個(gè)國(guó)家的資源。如果說絲織和養(yǎng)蠶，那在世界的東方，除了中國(guó)沒有第二個(gè)國(guó)家能夠掌握這種工藝。他們有許多質(zhì)地最好的絲綢，在我看來，在全世界，沒有一個(gè)有錢人不穿這種柔軟的布料，它也大量地出口到了許多國(guó)家，可是人們卻只知道比希拉 (Bissina) 和大馬士革用金線和銀線縫制的美麗的絲織品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的織造作坊每年要給朝廷的國(guó)庫輸送兩百萬擔(dān)這種細(xì)軟的絲綢 (我沒有查對(duì)，這里說的是兩百萬個(gè)作坊，還是兩百萬斤或擔(dān)的絲綢)。雖然在整個(gè)帝國(guó)都養(yǎng)蠶，但是沒有一個(gè)地方生產(chǎn)的絲綢比得上浙江省和它的省會(huì)杭州的絲綢，因?yàn)槟抢镌缭诨秸Q生前約1636年，就有生

產(chǎn)絲綢的記載。②同上，第187頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里主要介紹的是絲綢。

大黃是用燃燒的木炭烘干的，穆爾人通過陸路和水路不斷地把它運(yùn)到了波斯。大黃的意思就是“很黃”，在陜西和四川省可以見到很多這樣的大黃。③同上，第190頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹的是一味中藥—大黃。

葡萄牙人稱為 Pao da China，在歐洲稱為Sina的中國(guó)根只產(chǎn)于中國(guó)，而首先是產(chǎn)于云南、廣西和廣東省?！袊?guó)人叫它自茯苓，印度和歐洲都知道使用它的方法，葡萄牙人在1535年以前就介紹過它。我是在云南省見到的，還給它畫了一張圖。④同上。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹的是茯苓。

此外，中國(guó)人還有另外一種樹根，叫人參，在中國(guó)被認(rèn)為是很珍貴的，也作藥用，它能給老人和體弱的人恢復(fù)活力和陽氣，且有令人信服的奇效。它的價(jià)格以白銀來計(jì)算，是很貴的，常常高出它本身重量的三倍或者更多的倍數(shù)。這種根采集于陜西、山西、云南、遼東和朝鮮，從這些地方出口日本。⑤同上。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹的是人參。

在南方的一些省，生長(zhǎng)著肉桂、甘蔗和生姜。生姜也很珍貴，售價(jià)高。中國(guó)還有許多水果，歐洲是通過印度才了解到的，也是從別的地方進(jìn)口的?，F(xiàn)在我要來講一種叫 Aquila或 Calamba的樹，這種樹生長(zhǎng)在東方，人都很喜歡它，也被認(rèn)為是很珍貴的。中國(guó)也有這樣的樹，生長(zhǎng)在氣候非常潮濕和炎熱的森林里，如在海南島、廣西省和東京、交趾支那和柬埔寨都有這樣的樹。⑥同上，第191頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里著重介紹了沉香。

如果說到海南島 (它看得見廣東省，大概是說，從它那里看得見廣東省)，它也鄰近澳門，我這么說是因?yàn)槲矣H眼見過。島上一些小湖中有一些海蟹，它們棲息在有甜味的水中，數(shù)量并不很多。①同上，第192頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹的是海蟹，不知道是不是指地圖中的帶有十字架的海蟹。

關(guān)于中國(guó)生物地理：

麝這種動(dòng)物棲息在中華帝國(guó)的山西、陜西、四川和云南，也在西藏這些省和老撾以及一些和中國(guó)西部交界的地區(qū)。②同上，第188頁。（《中國(guó)事物概述》）

麝的肉和鹿肉一樣，很好吃。目前關(guān)于這種動(dòng)物有各種不同的說法，有的說它像山羊，有的說它像貓，但中國(guó)人說它像鹿和老虎。人們還將它的混雜著血和肉的排泄物搜集起來，放在一些球形的小袋子里，但這不是睪丸。在月滿的時(shí)候，這種動(dòng)物身上的麝香確實(shí)是一種帶有很多血的東西。中國(guó)人在六個(gè)不同的地方和省里可以捕捉到它，威尼斯人馬可·波羅把它的頭和爪子都運(yùn)送到了威尼斯。③同上，第189頁。（《中國(guó)事物概述》）

麝是一種特殊的動(dòng)物，它能產(chǎn)麝香，故引起了卜彌格的特別注意。

在中國(guó)的天下，有一種非常漂亮的鳥，有人說，如果它出現(xiàn)在人們中，這將是一個(gè)不祥的征兆，預(yù)示著將要發(fā)生危害皇家的事件。這種鳥雄性的叫鳳，雌性的叫凰。有人認(rèn)為，它的鳥巢筑在北京附近的遼東省里的韃靼山中。這種鳥的頭像孔雀的頭，它的羽毛不管是翅膀上的還是身上的羽毛都非常漂亮，它的整個(gè)身軀象征忠誠(chéng)。它身子的前面一部分像犀牛，后面一部分像正在行走的鹿。它的頭又有點(diǎn)像龍的頭，它的翅膀的兩側(cè)使人想起烏龜?shù)募讱ぁＫ奈舶拖耵~尾，嘴巴像公雞的嘴。它全身都呈現(xiàn)出閃閃發(fā)光的金黃色。大官的官服上都繡了它的圖像，有一個(gè)手掌那么大。這種鳥都在遼東地區(qū)筑巢。④同上。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹了鳳凰的形狀特征與棲息地。

關(guān)于中國(guó)水文地理：

在河南省有一些小湖，湖里的水有甜味，在刮大風(fēng)的時(shí)候，洶涌澎湃的湖水沖洗著湖岸。一陣南來的風(fēng)吹過之后，湖岸上有許多被沖過來的石頭、韃靼螃蟹的石殼，居民們便把它們搜集起來，也很有用。⑤同上，第187頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹的是河南的淡水湖。

關(guān)于中國(guó)礦物地理：

江西省有一種花瓶，(葡萄牙人) 叫porselana，中國(guó)人叫瓷器，只有一個(gè)地方生產(chǎn)，它就是饒州府 (Yaocieufu) ，那里有生產(chǎn)它需要的一種白色的泥土，還有一些別的原料。⑥同上，第192頁。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹的是瓷土（高嶺土）。

關(guān)于中國(guó)宗教地理：

雖然戰(zhàn)爭(zhēng)在繼續(xù)……基督的信仰已開始深入到那里去了。有超過十萬的中國(guó)人，從工作在十五個(gè)省二十九個(gè)住地的耶穌會(huì)神父的手中領(lǐng)受了圣洗。此外那里還有許多教堂和供新受洗的中國(guó)人做祈禱的地方，他們可以在各種不同的地方，和那些在遙遠(yuǎn)和偏僻的地方蓋起的教堂里做禱告。（《中國(guó)事物概述》）⑦同上。

這里介紹的是基督教徒在中國(guó)的分布。

關(guān)于中國(guó)邊疆地理：

中國(guó)的史書上說，中華帝國(guó)的這些屬國(guó)在東方有三個(gè)，在西方也有三個(gè)。在它們的上面還有五十個(gè)，有五十五個(gè)在南方，三個(gè)在北方。由于中國(guó)的幫助，這些屬國(guó)的教育事業(yè)得到了很大的發(fā)展。同時(shí)他們利用這種教育發(fā)展中的成果，也做過有利于中國(guó)的事。他們老老實(shí)實(shí)地向中國(guó)進(jìn)貢，但他們中有些人也給中國(guó)制造過麻煩，有時(shí)候還經(jīng)常性地侵犯過中國(guó)的邊境。很多邊境上和沿海地區(qū)一些地方的名稱以及那些地區(qū)豐厚的物產(chǎn)的統(tǒng)計(jì)表和對(duì)它們的介紹，我們都放在了別的地方。這個(gè)有五十個(gè)省或者自然形成的地區(qū)的君主國(guó)的南邊和東邊都沿海，那里有很多河流，河上有各種各樣的船只。但它的西部有很多山，有峽谷和流沙，因此走陸路去大黃河(Huam)，去北部的戈壁沙漠，去萬里長(zhǎng)城 ( (Vamliciamcim)，一萬中國(guó)里相當(dāng)于六百德國(guó)里)都很困難。這道延伸在帝國(guó)邊界上起防護(hù)作用的城墻是一個(gè)很特殊的藝術(shù)品，它的寬度和長(zhǎng)度在中國(guó)史書上都有記載。金尼閣神父認(rèn)為中華帝國(guó)的面積寬五百二十八leuca，他聲稱這個(gè)寬度就是從澳門到北京城郊的距離 (但是中國(guó)的地理學(xué)家認(rèn)為，中華帝國(guó)的疆域要從海南島算起，它的位置在北緯十七度；還包括云南省的南部，一直到戈壁沙漠上的長(zhǎng)城)。①同上，第169頁。（《中華帝國(guó)簡(jiǎn)錄》）

這里介紹的是中國(guó)的邊疆地理狀況，同時(shí)也用緯度來定量說明中國(guó)的緯度跨度。因?yàn)榧词故菍?duì)西方來的傳教士來說，經(jīng)度也是不易測(cè)量的，所以文中沒有講到經(jīng)度的跨度。

關(guān)于中國(guó)城市地理：

中國(guó)有一千五百一十個(gè)大一點(diǎn)的有城墻防護(hù)的城市，四百九十三個(gè)小一點(diǎn)的有城墻的城市，還有二千五百零三個(gè)更小一點(diǎn)也有城墻防護(hù)的堅(jiān)固的城堡，就不算那許多像小城市樣的村鎮(zhèn)和居民點(diǎn)了。根據(jù)政府公布的數(shù)字，這樣的村鎮(zhèn)每個(gè)都有七千居民。我在這里還要舉政府機(jī)關(guān)公布的另外一些數(shù)字，如中國(guó)話稱為府的最大的城市有一百六十個(gè)，其中有十五個(gè)是宗主。②同上，第170頁。（《中華帝國(guó)簡(jiǎn)錄》）

這里的數(shù)據(jù)與前引《中國(guó)事物概述》中的數(shù)據(jù)基本相同。

關(guān)于中國(guó)人口地理：

北京省的順天府 (Хuntienfu) 有二十萬戶，也就是二十萬里甲，如果每戶十口，那么這個(gè)城市的人口就有二百萬，這個(gè)數(shù)字是得到了證實(shí)的。如果說到兒童、婦女、老人、朝廷里的御林軍和經(jīng)常到朝廷里來的那些人，他們算起來有三百萬。在清查人口的數(shù)量時(shí)，一個(gè)也不會(huì)少算。南方稱為應(yīng)天府(Intienfu) 的南京省的人口也少不了多少，這里的居民也只是略微少一點(diǎn)。其他的城市有的有七萬戶，有的五萬戶或四萬戶，根據(jù)推算，它們擁有的人口就是七十萬、五十萬或四十萬。由于這種推算可能有錯(cuò)或者不精確，這些城市的人口比上面說的數(shù)字也可能多些或少些。稱為州的大一點(diǎn)的城市有二百三十四個(gè)，這樣的城市一般認(rèn)為有一萬個(gè)里正，也就是十萬人。有城墻的稱為縣的城市有一千一百十六個(gè)，這樣的城市有六千戶，也就是七萬或六萬人。稱為衛(wèi)的地方有二千戶，也就是二萬人。還有一些稱為所的有一千戶，也就是一萬人。③同上。（《中華帝國(guó)簡(jiǎn)錄》）

這里介紹了不同級(jí)別的城市及其人口數(shù)量。這么龐大的人口數(shù)量，也是吸引傳教士在華傳教的原因。

關(guān)于中國(guó)農(nóng)業(yè)地理：

中國(guó)肥沃的土地也是要說的，因?yàn)槿藗兌荚谶@塊土地上耕耘，它不僅豐產(chǎn)，它的產(chǎn)品還能制作各種不同的美食。那里有各種不同的谷物，尤以稻米的產(chǎn)量特別多，因?yàn)樗磕昕梢允崭顑纱巍＿€有一種叫mi—seu的谷物，它在廣東和廣西長(zhǎng)出來后。要過些年才能結(jié)實(shí)。每個(gè)城市根據(jù)需要，都要建造一些糧倉，在整個(gè)帝國(guó)，這樣的糧倉有七百九十個(gè)。④同上，第174頁。（《中華帝國(guó)簡(jiǎn)錄》）

這里介紹了中國(guó)南方主要的食物—水稻的生產(chǎn)情況。

關(guān)于中國(guó)藥物地理：

廣西雷州府 (Lieu-cieu-fu) 有一種金絲草，很珍貴，它帶有苦、甜和澀味，能消除所有的毒索。在陜西省的Kim-in-fu有一種叫 kuei-kan-cao 的草藥，紫紅色，用它可以治憂郁病。①同上，第176頁。（《中華帝國(guó)簡(jiǎn)錄》）

這里介紹了一味中藥—金絲草。但誤將“廣東”寫成了“廣西”。

3.《中國(guó)地圖集》說明文字的資料來源

卜彌格沒有交代《中國(guó)地圖集》說明文字和地圖所依據(jù)的原始材料，而這些資料是分析卜彌格編撰《中國(guó)地圖集》的設(shè)計(jì)思路、知識(shí)傳承、地圖學(xué)術(shù)價(jià)值的重要依據(jù)。我們這里僅就卜彌格在說明文字中留下的線索進(jìn)行分析。

（1）西方著作

普林尼·塞昆杜斯 (Caius Plinius Secundus)說，Ser人用森林里的樹毛織成了布，貴族用這種布做衣服。他們用梳子把樹葉上的毛梳下來，這種毛非常柔軟，像絲一樣，在陽光下閃閃發(fā)亮。Ser人大概用這種織品做買賣，他們通過江河，把它運(yùn)送到有銷路的地方。②同上，第187頁。（《中國(guó)事物概述》）

普林尼是古羅馬的博物學(xué)家。

（2）來華人員（尤其是傳教士）著述

《馬可·波羅游記》（The Travels of Marco Polo）

可是韃靼人在后來的許多年，把這座長(zhǎng)城的大部分都?xì)У袅?( 所以威尼斯人馬可·波羅1276年來到這個(gè)帝國(guó)旅游時(shí)，沒有見到這座長(zhǎng)城，他根本沒有提到它)。③同上，第179頁。(《中國(guó)事物概述》)

韃靼這個(gè)名稱來自韃靼河和韃靼山。奴兒干人 (Nyublkan) 、金帝國(guó)的女真人和居住在沙漠上的人都是韃靼人 (馬可·波羅說：“此沙漠甚長(zhǎng)，騎行垂一年，尚不能自此端達(dá)彼端。狹窄之處，須時(shí)一月，方能渡過?！?。④同上，第180頁。(《中國(guó)事物概述》)

有人說，士兵騎著馬，圍著南京的城墻走一圈，要花兩天的時(shí)間。這座城市占地面積真的和北京一樣，它的人口比北京還多。威尼斯人馬可·波羅在他那個(gè)時(shí)候算了一下，Quinsay的周長(zhǎng)為十意大利里。⑤同上，第184頁。(《中國(guó)事物概述》)

有條水量豐沛的大河叫海的兒子。這座城里還有一座山和一個(gè)著名的塔，馬可·波羅也提到過它。⑥同上?？梢钥隙ǖ卣f，南方的省份叫蠻子 (意思是文明程度差) ，在韃靼統(tǒng)治的時(shí)候，就把這個(gè)名字加在它們的身上了，馬可·波羅在他的報(bào)告中，也用了這個(gè)名字。在南方的一個(gè)省中，有一個(gè)已經(jīng)提到的城市Singui,它就是今天最高貴的城市蘇州，它在Quiansuy 河邊上 (中國(guó)人稱它黃河 Huam)，這條河的長(zhǎng)要走一百天。他還說，世界上沒有人會(huì)相信，一條河上有那么多的船和貨物，在那個(gè)時(shí)候，有成千上萬艘的航船同時(shí)來到這里和停泊在這里。這條河灌溉了60個(gè)省和城市,這里有無數(shù)的居民。因此可以看到，蠻子國(guó)的人如果去打仗，懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，他們能征服全世界。那里還有許多商人和工匠，有些超凡的人既是哲學(xué)家，又是醫(yī)生。我們還看見了那里有七千座橋，那里產(chǎn)絲綢、大黃和生姜，這都是那個(gè)威尼斯人說的。⑦同上。(《中國(guó)事物概述》)

馬可·波羅說：Singui或 Sirizay (在陜西省，它的省會(huì)是西安Syngan) 的麝香是世界上最好的。⑧同上，第188頁。(《中國(guó)事物概述》)

這里所引應(yīng)該出自《馬可·波羅游記》。

利瑪竇

尊敬的利瑪竇神父曾于1592年在中國(guó)的大江上走過，他寫道：不管是農(nóng)村還是城市，在所有的江河上，都有很多很多的船只。如果不是親眼所見，是難以相信的，同時(shí)也很難理解他們是怎么居住在那些木頭房子里。①同上，第182頁。(《中國(guó)事物概述》)

利瑪竇神父1595年關(guān)于這座城市是這么寫的：南京有三道城墻：一道是內(nèi)城，圍繞著皇宮，周長(zhǎng)六意大利里。它外面建了防御工事，挖了壕溝，壕溝里蓄滿了水。城里有池塘、花園、涼亭和宮殿，都是供統(tǒng)治者休閑用的。第二道是外城，周長(zhǎng)二十意大利里，墻面上鋪了石板，上面可以同時(shí)走三輛車。有人說，這道城墻完全是用石頭砌成的，而不是用土筑的。第三道城墻最長(zhǎng)，有四十意大利里，我覺得它還要長(zhǎng)些，因?yàn)閺牡谝坏莱菈Φ降诙乐g的直線距離為一德國(guó)大里，整個(gè)城市占地面積非常寬闊。真的，這第三道城墻，走一圈要好些鐘點(diǎn)，那里有田地，有許多人住在那里，這是一座人口非常密集的城市。那里還有許多士兵，守衛(wèi)著那里五萬個(gè)居民區(qū)。我真的認(rèn)為 (神父說) ，如果那里的上尉軍官和文職官員還不夠多的話，那么不久后，士兵的數(shù)量還會(huì)要大量增加的。②同上，第183—184頁。（《中國(guó)事物概述》）

由于《利瑪竇札記》于崇禎十二年（1639）由金尼閣（Nicolas Trigault, 1577—1629）整理出版（拉丁文本荷蘭原版，初印本，一冊(cè)），所以上述引文應(yīng)該來自此書。

羅明堅(jiān)（Michele Ruggieri, 1543—1607）

第一個(gè)在肇慶建立了耶穌會(huì)的羅明堅(jiān)神父根據(jù)他自己的調(diào)查研究認(rèn)為，朝廷一年的進(jìn)項(xiàng)為一千九百零六萬，還不算稅收。③同上，第181頁。（《中國(guó)事物概述》）

羅明堅(jiān)神父指出，有一億四千萬貫錢的稅是從里甲這個(gè)系統(tǒng)收上來的，每個(gè)家庭一次要繳四貫錢的稅，據(jù)統(tǒng)計(jì)，帝國(guó)這時(shí)期有三億五千萬人口，如果一年每個(gè)家庭繳四貫錢的稅，那么他們就會(huì)繳一億四千萬萬貫錢的稅。④同上。（《中國(guó)事物概述》）

這里所引羅明堅(jiān)的話，不知來自何處。

金尼閣

在西羅馬的統(tǒng)治者中，確實(shí)有一種看法，認(rèn)為中國(guó)的君主乃東方最大的統(tǒng)治者，享有很大的聲譽(yù)。他的年收入照尊敬的金尼閣神父的統(tǒng)計(jì)，在一億五千萬貫錢以上。⑤同上，第180頁。（《中國(guó)事物概述》）

金尼閣神父有一個(gè)完全可信的說法：在那廣闊的水上的交通在線，可以看到中國(guó)船上有許多人在那里干活。⑥同上，第182頁。（《中國(guó)事物概述》）

金尼閣和曾德昭不僅用拉丁文，也用意大利文普及了許多關(guān)于中國(guó)的知識(shí)，他們很詳細(xì)地介紹了這個(gè)國(guó)家的資源。⑦同上，第187頁。（《中國(guó)事物概述》）

曾德昭

曾德昭神父在不多年前寫道，后來中國(guó)遇到了戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒，許多地方的人口登記(在那些規(guī)定各戶要繳多少稅的里甲中) 都出現(xiàn)了混亂的局面，于是就有五千八百萬人漏掉了沒有登記，中國(guó)當(dāng)時(shí)只有二億九千五百萬人，如果一甲人包括甲首在內(nèi)按照每個(gè)由十個(gè)人組成的家庭繳四貫錢的標(biāo)準(zhǔn)繳稅的話，那么這二億九千五百萬人就得繳一億六千六百的稅款。這是金尼閣神父在中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)的政府所能收到的最高限額的稅款，比羅明堅(jiān)神父的那個(gè)時(shí)候要少多了。⑧同上，第181頁。（《中國(guó)事物概述》）

鄧玉函

耶穌會(huì)神父康斯坦茨的鄧玉函 (Jean Terentio) 寫道：基督之后的 1628年2月27日，北京的皇宮里派出了一些人，讓他們圍繞這座城墻走了五個(gè)小時(shí)。它長(zhǎng)兩德國(guó)里或者六意大利里，整個(gè)城墻都是用磚砌的。①同上，第183頁。（《中國(guó)事物概述》）

龐迪我

根據(jù)龐迪我 (Dibao de Pantoja) 神父和利瑪竇 (Mathaeus Riccius) 神父的記載，中國(guó)的宮殿都很大，很宏偉，它們的建筑形式也不一樣，其寬大的面積和雄偉的氣勢(shì)都勝過了歐洲的宮殿，但它們沒有歐洲的宮殿那么精美的裝飾。②同上，第173頁。（《中華帝國(guó)簡(jiǎn)錄》）

葡萄牙人

中國(guó)人叫它自茯苓，印度和歐洲都知道使用它的方法，葡萄牙人在1535年以前就介紹過它。我是在云南省見到的，還給它畫了一張圖。③同上，第190頁。（《中國(guó)事物概述》）

（3）中國(guó)著述

政府部門的統(tǒng)計(jì)

根據(jù)政府部門的統(tǒng)計(jì)，在每個(gè)這樣的居民區(qū)中，都居住著七千人。此外還有一些行政機(jī)構(gòu)，我也可以提供一下它的數(shù)目：最大的城市中國(guó)話叫府，全中國(guó)有一百六十個(gè)府，其中有十五個(gè)是省會(huì)。北京省的順天府有二十萬戶，也就是里甲。一個(gè)家庭就是一戶，如果算上夫妻，會(huì)超過十人，那么順天府的人口就有二百萬，這有統(tǒng)計(jì)數(shù)字可以證明。如果加上皇宮里的小孩、婦女、老人，還有皇帝的御林軍和經(jīng)常到朝廷里來和在那里登記注冊(cè)了的人，他們的總數(shù)會(huì)有三百萬，一個(gè)也不少。南方的南京省，即應(yīng)天府也小不了多少，它的人口據(jù)統(tǒng)計(jì)，也少不了多少。其他的大城市有七萬、五萬或四萬戶，大概有七十萬、五十萬和四十萬居民。這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字有的可能大些或者小些，因?yàn)樗鼈兛赡苡绣e(cuò)或者算得不夠精確。④同上，第182頁。（《中國(guó)事物概述》）

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的織造作坊每年要給朝廷的國(guó)庫輸送兩百萬擔(dān)這種細(xì)軟的絲綢 (我沒有查對(duì)，這里說的是兩百萬個(gè)作坊，還是兩百萬斤或擔(dān)的絲綢)。⑤同上，第187頁。（《中國(guó)事物概述》）

中國(guó)官書

中國(guó)的皇帝很少出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合，他一旦出現(xiàn)，就要穿上非常珍貴的朝服，表示他是最高級(jí)的祭司，這是寫在他們的圣書中的傳統(tǒng)，只有他有權(quán)公開地祭天。⑥同上，第185頁。（《中國(guó)事物概述》）

鳥中之王的鳳凰和野雞都有漂亮的羽毛，能給眼睛展示一幅美麗的圖景。在一些書中也有它們的圖像，是高貴的象征。⑦同上。（《中國(guó)事物概述》）

這里介紹的一切都是用金色的絲線縫在皇帝的袍服和裙服 (一種褲子) 上的圖像，它們象征什么在一些圣書上都有說明。⑧同上，第186頁。（《中國(guó)事物概述》）

中國(guó)史書

中國(guó)的史書上說，中華帝國(guó)的這些屬國(guó)在東方有三個(gè)，在西方也有三個(gè)。在它們的上面還有五十個(gè)，有五十五個(gè)在南方，三個(gè)在北方。⑨同上，第169頁。（《中華帝國(guó)簡(jiǎn)錄》）

這道延伸在帝國(guó)邊界上起防護(hù)作用的城墻是一個(gè)很特殊的藝術(shù)品，它的寬度和長(zhǎng)度在中國(guó)史書上都有記載。金尼閣神父認(rèn)為中華帝國(guó)的面積寬五百二十八leuca，他聲稱這個(gè)寬度就是從澳門到北京城郊的距離 (但是中國(guó)的地理學(xué)家認(rèn)為，中華帝國(guó)的疆域要從海南島算起，它的位置在北緯十七度；還包括云南省的南部，一直到戈壁沙漠上的長(zhǎng)城)。⑩同上，第170頁。（《中華帝國(guó)簡(jiǎn)錄》）

本草文獻(xiàn)

此外在文獻(xiàn)上，還有許多關(guān)于生長(zhǎng)在中華帝國(guó)具有藥用價(jià)值的草和樹根的記載，也是很可信的，在這些藥用植物中，有一種叫人參，它能使病人和體弱的人恢復(fù)元?dú)猓氖蹆r(jià)常常是同等重量的白銀售價(jià)的多倍。還有一種樹根叫黃連，它的售價(jià)超過了同等重量白銀的八倍，它被指定用于治眼疾。不死草 (pu—su—cao) 有一個(gè)拳頭那么高，有人說吃了它可以延年益壽，它無疑可以除蟲，防止傷口化膿和腐爛。廣西雷州府 (Lieu-cieufu) 有一種金絲草，很珍貴，它帶有苦、甜和澀味，能消除所有的毒索。在陜西省的Kimin-fu 有一種叫 kuei-kan-cao 的草藥，紫紅色，用它可以治憂郁病。①同上，第176頁。（《中華帝國(guó)簡(jiǎn)錄》）

4.地圖編撰時(shí)間

卜彌格編撰《中國(guó)地圖集》的時(shí)間既是一個(gè)文獻(xiàn)史的問題，也是一個(gè)基督教在華傳播史的問題，因而必須弄清楚。

（1）圖上出現(xiàn)的最晚時(shí)間—1647年

基督1644年，在鄰近廣東省的中國(guó)海，出現(xiàn)了一種海蟹，它的甲殼上有時(shí)候有一些白色的十字架圖像，就像A圖上顯示的那樣。把它煮熟后呈紅色，但白色的十字架還在那里，就像B圖上顯示的那樣。在基督1647年，作為皇位的法定繼承人的永歷王繼了中國(guó)的皇位，因而舉起了圣十字大旗。這一年，皇太后領(lǐng)受了圣洗后取名烈納，皇帝的生母取名瑪利亞，正宮皇后取名亞納，皇帝的兒子取名當(dāng)定（永歷皇帝自己也準(zhǔn)備領(lǐng)洗）。這個(gè)偉大的具有重要意義的事件是在戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)的時(shí)候發(fā)生的。由于皇家的領(lǐng)洗和皇權(quán)聯(lián)系在一起，圣十字架便勝利地印在中國(guó)的旗幟上了。（海南州圖）

（2）依據(jù)卜彌格旅行報(bào)告推斷圖上注記內(nèi)容的時(shí)間

上川島

Sancheu島，著名的圣方濟(jì)各·沙勿略死在那里，也葬在那里。（《海南州圖》）

離開中國(guó)最后一個(gè)港口澳門后，在基督降生后的1652年1月1日，我們?cè)诖蠛５哪沁?，看見了上川島，它之所以出名，是因?yàn)闁|方的宗徒圣沙勿略就死和埋葬在那里。②同上，第266頁。（《卜彌格從中國(guó)去歐州旅行的報(bào)告》）

印度的水牛

中國(guó)牛，中國(guó)有駝峰的水牛和印度的一樣。農(nóng)民在它的鼻子里套上環(huán)扣，騎在它身上行走。在印度，不僅老百姓騎牛，所有受過教育的人都騎牛。（《山東省圖》）

（1652年5月抵達(dá)果阿）我在一些中國(guó)人的陪伴下，克服了經(jīng)過印度斯坦（Hindustan）時(shí)遇到的困難，隨后又去了一段水路。印度的水牛背上有駝峰，體形很大，和歐洲的牛完全不一樣。如果它被蚊蠅或牛虻咬了，那它就會(huì)縮緊它的駝峰，像駱駝一樣。這種牛的肉很好吃，但是印度人不殺它，而是用它來耕田和運(yùn)載東西。這里經(jīng)?？梢砸姷揭恍W運(yùn)東西的牛，比馬好，馬在這里很少見到。③同上，第268頁。(《卜彌格從中國(guó)去歐州旅行的報(bào)告》)

（3）地圖集說明中體現(xiàn)的時(shí)間

1647年發(fā)生的一個(gè)特殊的事件見證了這一點(diǎn)，當(dāng)皇太后和執(zhí)政的兒子、皇位繼承人從耶穌會(huì)神父?jìng)兊氖掷锝邮芰颂熘鹘痰南炊Y后，皇帝雖然沒有接受基督的信仰，但他派了一個(gè)使團(tuán)帶著禮物來到了神圣的羅馬宗座和天主教會(huì)的首領(lǐng)所在的土地上，接受了最高的委托，被賦予為天主效忠的天職的耶穌會(huì)神父卜彌格就是這個(gè)被派的使者。④同上，第192—193頁。(《中國(guó)事物概述》)

我有一張這種動(dòng)物的畫像，是一個(gè)波斯商人送給我的，他和我一起去過歐洲，親眼見過麝這種動(dòng)物。幾年前，他從烏茲別克(這是一座韃靼城市，它叫撒馬兒罕) 將一只活的麝運(yùn)送到了波斯帝國(guó)和阿斯帕罕省，但它從具有適合于它的棲息條件的本土來到這個(gè)陌生的天下后，它就再也活不了啦!①同上，第189頁。(《中國(guó)事物概述》)

由上述分析可知，地圖集完成的時(shí)間在1652年5月之后。那么，地圖集是什么時(shí)候完成的呢？

《中國(guó)的使臣—卜彌格》一書中說：

我認(rèn)為，卜彌格的地圖和地理著作的價(jià)值總有一天會(huì)理所當(dāng)然地得到充分的肯定。在他寫上述《報(bào)告》（即《耶穌會(huì)卜彌格神父從泰國(guó)給總會(huì)長(zhǎng)的報(bào)告》，1658）時(shí)，他在歐洲已經(jīng)留下了《中國(guó)地圖冊(cè)》和三幅中國(guó)全圖。這三幅中國(guó)全圖中的一幅只過了幾年，就被著名的波洛尼亞（Bolonia）地理學(xué)家約安內(nèi)斯·巴普蒂斯特·里近利所采用。第二幅發(fā)表于1670年，法國(guó)國(guó)王路易十四朝廷的制圖師桑松也照它的樣子制作了一塊“卜彌格”地圖的銅版。第三幅過去的情況我們不大清楚，只知道它現(xiàn)在被倫敦的菲利普·魯濱遜和萊昂納·魯濱遜二人收藏，直到前幾年，才被人發(fā)現(xiàn)，用于科學(xué)研究。②《中國(guó)的使臣—卜彌格》，第138頁。

《中國(guó)的使臣—卜彌格》中又說：

卜彌格來到威尼斯（1652），也給法國(guó)大使提供了一個(gè)了解中國(guó)內(nèi)情和熟悉去中國(guó)的水陸交通的極好的機(jī)會(huì)?？梢栽O(shè)想阿爾讓松（Argenson）第二伯爵從卜彌格那里獲得的這方面的材料不止一份。他們之間的聯(lián)系所以值得注意，是因?yàn)榻裉煳覀兡軌虻玫降牟窂浉窭L制的中國(guó)地圖，都是在法國(guó)找到的。在法國(guó)還保存了他的論述中國(guó)的《中國(guó)事務(wù)概述》。③同上，第121頁。

也就是說，卜彌格的《中國(guó)地圖集》的稿本完成于他動(dòng)身從歐洲返回中國(guó)之前，即1656年3月3日之前。同時(shí)說明，卜彌格《中國(guó)地圖集》是他在返回歐洲的這一段時(shí)間完成的，即1652年5月至1656年3月3日之間。

（4）地圖集編撰時(shí)間與地圖集內(nèi)容時(shí)代的巨大反差

我們知道順治元年（1644）三月李自成攻陷北京，明崇禎帝自縊。九月順治帝自正陽門入宮，定都北京，幾乎占領(lǐng)了全國(guó)。而1652年5月至1656年3月3日是清朝的順治九年至十三年年間。那時(shí)明朝已亡，只剩下幾個(gè)小的南明政權(quán)：監(jiān)國(guó)魯王、明義宗朱以海1645—1655年在紹興、舟山；明平宗朱本鉉1645—1664年在巫山；明昭宗朱由榔1646—1662年在肇慶、安龍、滇都；明懿宗朱術(shù)桂1648—1683年在臺(tái)南。勢(shì)力最大的永歷皇帝朱由榔，也不過幾十萬人馬。

在這個(gè)時(shí)候，卜彌格編撰的不是新獲得政權(quán)的清朝地圖，而是已經(jīng)滅亡的明朝地圖。他為什么要這么做？是因?yàn)槭诸^只有明朝的地理資料嗎？是因?yàn)榧庇谝驓W洲介紹中國(guó)的地理情況嗎？恐怕既是，又不是。仔細(xì)分析起來，應(yīng)該是與他替南明政權(quán)尋求支持和爭(zhēng)取教廷支持他們?cè)谥袊?guó)傳教有密切關(guān)系。

二、復(fù)明重任

1.南明的委托

卜彌格于1644年來華（清順治元年），當(dāng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)使卜彌格無法深入中國(guó)內(nèi)陸，只能輾轉(zhuǎn)海南一帶進(jìn)行傳教活動(dòng)。1650年(順治七年，南明永歷四年)，清朝已經(jīng)統(tǒng)治了大半個(gè)中國(guó)，繼南明弘光、隆武政權(quán)之后的永歷小朝廷隅居廣西。卜彌格從海南到澳門，接受了耶穌會(huì)副區(qū)長(zhǎng)、葡萄牙籍傳教士曾德昭的派遣，前往廣西永歷朝廷傳教。

1651年，卜彌格受永歷皇太后之托，攜皇太后上羅馬教皇書和耶穌會(huì)總長(zhǎng)書及永歷朝廷秉筆太監(jiān)龐天壽上羅馬教皇書，出使羅馬，以求得到羅馬教廷和歐洲天主教勢(shì)力對(duì)永歷朝廷的援助。次年卜彌格抵達(dá)羅馬。可是，卜彌格的出使卻受到教廷的懷疑，羅馬教廷召開了三次會(huì)議，商討如何處理卜彌格出使一事。直到1655年，教皇亞歷山大七世才簽發(fā)了答永歷皇太后和龐天壽書，卜彌格得復(fù)書后，立即啟程返華。

1658年(清順治十五年，永歷十二年)，卜彌格抵暹羅。此時(shí)清朝在中國(guó)的統(tǒng)治已基本穩(wěn)固，永歷小朝廷已被清軍趕到了云南邊境。他徘徊于中國(guó)邊境，得知中國(guó)的全部已被清軍征服，百感交集，于1659年8月歿于廣西與交趾的邊境。

《在中國(guó)的波蘭耶穌會(huì)的卜彌格神父1653年在羅馬發(fā)表的一個(gè)關(guān)于天主教在那個(gè)國(guó)家的狀況的報(bào)告》中卜彌格明確表述了為南明求助的決心：

1644年，當(dāng)上面提到的永歷皇帝在廣東省或廣州登基的時(shí)候，人們見到了一種殼上有十字的白色的螃蟹，這本來只有天主才能見到的。但那時(shí)候，中國(guó)的皇帝和大臣們最感興趣的并不是這個(gè)，他們要派一個(gè)特使到羅馬宗座去，告訴那塊圣地上的基督的全權(quán)代表，說他們接受了(基督信仰)，希望得到他的祝福。

既然中國(guó)皇帝陛下把這個(gè)艱難又光榮的事業(yè)托付于我，為了這件大事，我便冒著各種危險(xiǎn)，經(jīng)過澳門、果阿、莫臥爾、波斯、亞美尼亞、那多利亞，又從那里到羅馬去了。①《卜彌格文集》，第265頁。

所以，卜彌格的歐洲之行是帶著這一重任上路的。

2.對(duì)明朝的宣傳

從卜彌格的《中國(guó)地圖集》中可以看出，他在一個(gè)勁兒地宣傳明朝，而關(guān)于清朝，一點(diǎn)正面的信息也沒有。

中華帝國(guó)有一百六十個(gè)府，二百三十四個(gè)州和一千一百一十六個(gè)縣。有六十一處大的礦藏，七十九個(gè)公共倉庫，……一百二十九個(gè)稅收機(jī)關(guān)，二百五十八個(gè)供旅客留宿的客棧。

很長(zhǎng)的一道城墻將中國(guó)和韃靼分開，是為了防御韃靼人的侵犯，它就是萬里長(zhǎng)城，有一萬里，相當(dāng)于六百德國(guó)里，是秦王朝始皇帝下令修筑的，從西邊開始修建，參加修建的人有八十萬，這在史書上有記載。后來它被北方汗國(guó) (hord) 的軍隊(duì)毀了，威尼斯人馬可·波羅沒有提到這道城墻，因?yàn)樗谠S多年前，就已經(jīng)被韃靼人毀了?，F(xiàn)在它又修復(fù)了。（《中國(guó)總輿地圖》）

中國(guó)皇帝穿上龍袍出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合。頭戴金冠（mien leu冕旒），金冠上有一塊掛著珍珠寶石的小板子，很清楚地展示了皇帝的外貌。他的手中握著圭，是用最珍貴的玉石做的一塊小板子。他的龍袍一部分是由金線繡制的，龍袍上有某種品德的象征物、象形文字和掛在上面的小鈴子，發(fā)出好聽的響聲。(《北京省圖》)

基督1644年，在鄰近廣東省的中國(guó)海，出現(xiàn)了一種海蟹，它的甲殼上有時(shí)候有一些白色的十字架圖像，就像A圖上顯示的那樣。把它煮熟后呈紅色，但白色的十字架還在那里，就像B圖上顯示的那樣。在基督1647年，作為皇位的法定繼承人的永歷王繼了中國(guó)的皇位，因而舉起了圣十字大旗。這一年，皇太后領(lǐng)受了圣洗后取名烈納，皇帝的生母取名瑪利亞，正宮皇后取名亞納，皇帝的兒子取名當(dāng)定（永歷皇帝自己也準(zhǔn)備領(lǐng)洗）。這個(gè)偉大的具有重要意義的事件是在戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)的時(shí)候發(fā)生的。由于皇家的領(lǐng)洗和皇權(quán)聯(lián)系在一起，圣十字架便勝利地印在中國(guó)的旗幟上了。(《海南州圖》)

三、傳教辯護(hù)

卜彌格不僅在地圖中宣傳明朝，而且也較為詳細(xì)地描述了基督教在華傳教的情況，為他們?cè)谌A傳教進(jìn)行辯護(hù)。

1.《中國(guó)地圖集》中關(guān)于基督教在華傳播情況的注記和描述

靠近山東的遼東，佛羅倫薩的主教圣安東尼的特使們?cè)谒麄儊碜詵|方關(guān)于韃靼汗國(guó)的報(bào)告第三章的標(biāo)題中，提到了這塊土地。（《遼東圖》）

1625基督年在西安市發(fā)掘出的一塊石碑，有些耶穌會(huì)的神父見過它。這塊刻有福音書和十字架記號(hào)的碑是782基督年在那里豎的。（《陜西省圖》）

在泉州市（Cyuen Cieu）發(fā)現(xiàn)了三塊刻上了十字架的大理石碑。中間的那塊是1629年發(fā)現(xiàn)的，第一塊和第三塊是1639年發(fā)現(xiàn)的。事實(shí)上，這三塊碑都是一千多年前唐朝統(tǒng)治的時(shí)候豎的。（《福建省圖》）

一個(gè)鐵十字架，重一千三百利布拉Libra，在吉安（Kiengan）附近廬陵（Lulim）的一條河邊，是在239年后漢統(tǒng)治時(shí)期鑄造的。（《江西省圖》）

Sancheu 島，通稱上川（Sanchau）島，著名的圣方濟(jì)各·沙勿略死在那里，也葬在那里。（《廣東省圖》《海南州圖》）

基督1644年，在鄰近廣東省的中國(guó)海，出現(xiàn)了一種海蟹，它的甲殼上有時(shí)候有一些白色的十字架圖像，就像A圖上顯示的那樣。把它煮熟后呈紅色，但白色的十字架還在那里，就像B圖上顯示的那樣。在基督1647年，作為皇位的法定繼承人的永歷王繼了中國(guó)的皇位，因而舉起了圣十字大旗。這一年，皇太后領(lǐng)受了圣洗后取名烈納，皇帝的生母取名瑪利亞，正宮皇后取名亞納，皇帝的兒子取名當(dāng)定（永歷皇帝自己也準(zhǔn)備領(lǐng)洗）。這個(gè)偉大的具有重要意義的事件是在戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)的時(shí)候發(fā)生的。由于皇家的領(lǐng)洗和皇權(quán)聯(lián)系在一起，圣十字架便勝利地印在中國(guó)的旗幟上了。（《海南州圖》）

2.卜彌格的一篇專門論述基督教在華傳播情況的報(bào)告

卜彌格在回歐洲的路上寫了一個(gè)關(guān)于基督教在華傳播情況的報(bào)告，即《卜彌格從中國(guó)去歐洲旅行的報(bào)告》，報(bào)告中說：

在（土耳其）士麥那，我們等了一個(gè)月的船，應(yīng)當(dāng)?shù)氐奶熘鹘虝?huì)和被請(qǐng)到這里來的客人的請(qǐng)求，我在那里還作了一個(gè)關(guān)于天主教在中國(guó)傳播的報(bào)告。（即“在中國(guó)的波蘭耶穌會(huì)的卜彌格神父1653年在羅馬發(fā)表的一個(gè)關(guān)于基督教在那個(gè)國(guó)家的狀況的報(bào)告”）。①《卜彌格文集》，第273頁。

后來到了歐洲，卜彌格又將這篇報(bào)告修改后發(fā)表，題為《在中國(guó)的波蘭耶穌會(huì)的卜彌格神父1653年在羅馬發(fā)表的一個(gè)關(guān)于天主教在那個(gè)國(guó)家的狀況的報(bào)告》，報(bào)告詳細(xì)敘述了在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的基督教遺跡和記載。

首先提到唐代的“大秦景教流行中國(guó)碑”：

誰向中國(guó)第一個(gè)講授了福音，我們無法考證。但是根據(jù)1626年在陜西省出土的一塊大理石碑上部分漢文和部分?jǐn)⒗麃單牡挠涊d可以肯定，中國(guó)人大約在636年就曾聽說有一個(gè)真正的天主。②同上，第259頁。從公元636年到801年，他們一直在中國(guó)傳播天主教，使這種宗教在這里開花結(jié)果了近一百七十一年，但是關(guān)于天主教這個(gè)時(shí)期傳播的情況，中國(guó)的史書上卻一點(diǎn)也沒有記載。③同上，第260頁。

后來又提到元朝時(shí)來中國(guó)的傳教士：

1270年去世的法國(guó)國(guó)王圣路易曾不斷地派了一些傳教士到中國(guó)去，但他們這么說的時(shí)候，又好像不能肯定。我不否認(rèn)這個(gè)事實(shí)，而且我還可以肯定地說，威尼斯人保祿(Paulus Venetus)碩士 1275年到過中國(guó)。④同上。

接著敘述了圣方濟(jì)各·沙勿略、石方西(Francois Petris)、羅明堅(jiān)和利瑪竇神父，一直到南明的皇帝、皇親國(guó)戚與大臣：

(有消息說)，瞿安德神父受到了皇帝盛情的召見，皇帝叫他免除了一切禮節(jié)，和他一起玩了很久。他送給皇帝的禮物皇帝都高興地收下了。禮物包括幾個(gè)圓鏡子、一些計(jì)算工具和一幅美麗的畫。畫上畫的是圣母瑪利亞懷中抱著一個(gè)小救世主，旁邊站著施洗圣約翰。神父要馬上到軍隊(duì)里去，他曾極力請(qǐng)求皇帝讓他去參軍。皇帝恩準(zhǔn)了，但條件是，他回來后，得留在皇宮里。為什么?因?yàn)橛罋v在他登基的那天，曾降旨命輔臣亞基樓把瞿安德神父叫到自己身邊。神父來到后，永歷當(dāng)時(shí)就給他在皇宮里安排了一個(gè)住處，在我離開中國(guó)之前，他一直住在宮里。⑤同上，第263頁?；实垡虼烁械胶芨吲d，他即刻派了一個(gè)全部由信天主教的大臣組成的龐大的使團(tuán)去了澳門，對(duì)真正的天主表示感謝。當(dāng)這個(gè)城市的公民看見這個(gè)富麗堂皇的船隊(duì)升起了皇家的綢旗，上面顯現(xiàn)出了圣十字的標(biāo)記，進(jìn)到自己的港口的時(shí)候，他們表現(xiàn)了從未有過的喜悅。在大臣們下船，公開宣布自己是基督徒和天主教徒后，他們更是欣喜若狂了。于是身著盛裝的使團(tuán)在鐘聲和禮炮聲中被請(qǐng)進(jìn)了耶穌會(huì)的教堂，在葡萄牙人看來，這是一個(gè)極不平常的景象。這些真心實(shí)意的先生們隨后又在一個(gè)大祭壇前跪了下來，以此對(duì)神秘的天主表示敬仰。在望彌撒時(shí)，他們獻(xiàn)上了皇帝送來的禮品：兩個(gè)燭臺(tái)、兩個(gè)香爐、兩個(gè)裝著鮮花的花籃，這些都是用最好的白銀做的。還有香木，可以當(dāng)香使用?；侍筮€拿出兩錠銀子，買了香和幾匹綢緞。①同上，第265頁。

3.卜彌格對(duì)“大秦景教流行中國(guó)碑”的介紹與解讀

卜彌格曾經(jīng)到過西安，親眼見過發(fā)現(xiàn)不久的“大秦景教流行中國(guó)碑”，他還拿到了這個(gè)碑的拓片，進(jìn)行了認(rèn)真的研究，《卜彌格文集》的第一章《卜彌格關(guān)于大秦景教碑的翻譯與研究》收集有：卜彌格關(guān)于西安大秦景教流行中國(guó)碑的一封信、卜彌格根據(jù)大秦景教碑所編著的一部漢語詞典、卜彌格和陳安德所抄寫的大秦景教流行中國(guó)碑的碑文原復(fù)印件、卜彌格對(duì)大秦景教流行中國(guó)碑的碑文所做的拉丁文逐字注音、卜彌格對(duì)大秦景教流行中國(guó)碑的逐字翻譯和卜彌格對(duì)大秦景教流行中國(guó)碑的全文翻譯。

這就是為什么卜彌格《中國(guó)地圖集》中特地標(biāo)有關(guān)于“大秦景教流行中國(guó)碑”注記的原因。

4.為何如此重視馬可·波羅及《馬可·波羅游記》

卜彌格《中國(guó)地圖集》中有多處提到馬可·波羅的名字或解釋《馬可·波羅游記》中的地名：

北 京（Pekim），過 去 的 契 丹 (Catay)。（《北京省圖》）

萬里長(zhǎng)城，一萬中國(guó)里長(zhǎng)，相當(dāng)于五百德國(guó)里。由始皇帝建造，后來被韃靼人毀了，是在威尼斯人馬可·波羅來到之前被毀的。今天依然統(tǒng)治中國(guó)的大明 (Tay min) 王朝洪武將它重建，修復(fù)后保存至今。（《北京省圖》）

北京或者京師，過去的契丹。有八個(gè)府的區(qū)域和它們所屬的最大的城市，十九個(gè)城市州和一百一十六個(gè)較小的城市縣。（《北京省圖》）

順天，威尼斯人馬可·波羅的汗八里。（《北京省圖》）

威尼斯人馬可·波羅的 Tainfu。（《山西省圖》）

陜西（Хensy），過去的絲國(guó)。（《陜西省圖》）

一片一直伸展到了里海的沙漠，威尼斯人馬可· 波羅稱它為羅布沙漠，他說，走過它最長(zhǎng)的地方要一年，走過它最寬的地方要一個(gè)月。那里居住著韃靼人，他們的家在車上，哪里有牧場(chǎng)就在那里安家。（《陜西省圖》）

中國(guó)長(zhǎng)城邊的肅州（Socieu），葡萄牙耶穌會(huì)士鄂本篤隨馬幫去尋找契丹時(shí)，到過肅州，他在這里只找到了中國(guó)，別的什么也沒有找到。莫爾人了解北京省，稱它為汗八里。（《陜西省圖》）

南京省有十四個(gè)府的區(qū)域和它們所屬的最大的城市，特別是應(yīng)天府，它是省會(huì)京師（Kim su）。過去，威尼斯人馬可·波羅和韃靼人都稱它Quinsay。此外，它還有十七個(gè)大城市州和九十五個(gè)較小的城市縣。（《南京省圖》）

馬可·波羅的 Synganfu 是 Fum yam 鳳陽。

原來的京師（Kim Su），馬可·波羅和韃靼人的 Quinsay 是 Nan kim 南京。

馬 可· 波 羅 的 Taipimхu 是 Tay pim太平。

馬可·波羅的 Coyganguy 是 Hoay ngan淮安。

馬可·波羅的 Caramoran 是 Fl. Yam Cu Kiam 揚(yáng)子江。

馬可·波羅的 Paughin 是 Pao Ym 寶應(yīng)。

馬可·波羅的 Langui是 Yam Cheu 揚(yáng)州。

馬可·波羅的 Tinguy 是 Tai him 大興。

馬可·波羅的 Sugui是 Sucieu蘇州。（《南京省圖》）

馬可·波羅的Sindufu是成都（Chin tu）。馬可·波羅的Quian是黃河（Huam fluvium）。（《四川省圖》）

耶穌會(huì)的葡萄牙人鄂本篤想要詳細(xì)了解契丹的情況，于基督1605年從印度的莫臥爾王國(guó)來到肅州，但是他在那里只見到了中華帝國(guó)和汗八里，即北京省，沒有見到什么別的。威尼斯人馬可·波羅稱肅州為Succuir，他說，在它附近的山中，生長(zhǎng)著許多大黃。(《中國(guó)總輿地圖》)

黃河 (Huam) 流經(jīng)十五個(gè)省，威尼斯人馬可·波羅稱它Guyam。(《中國(guó)總輿地圖》)

一片沙漠一直伸展到里海。威尼斯人馬可·波羅稱它羅布沙漠，他認(rèn)為走過它最長(zhǎng)的地方要一年的時(shí)間，走過它最寬的地方要一個(gè)月。那里居住著韃靼人，他們都住在他們的車子上，哪里有牧場(chǎng)，就在哪里安家。(《中國(guó)總輿地圖》)

很長(zhǎng)的一道城墻將中國(guó)和韃靼分開，是為了防御韃靼人的侵犯，它就是萬里長(zhǎng)城，有一萬里，相當(dāng)于六百德國(guó)里，是秦王朝始皇帝下令修筑的，從西邊開始修建，參加修建的人有八十萬，這在史書上有記載。后來它被北方汗國(guó) (hord) 的軍隊(duì)毀了，威尼斯人馬可·波羅沒有提到這道城墻，因?yàn)樗谠S多年前，就已經(jīng)被韃靼人毀了。現(xiàn)在它又修復(fù)了。(《中國(guó)總輿地圖》)

卜彌格《中國(guó)地圖集》中出現(xiàn)這么多次馬可·波羅，不是令人深思的嗎？他僅僅是為了歷史地理問題進(jìn)行指正嗎？顯然不是?！恫窂浉駨闹袊?guó)去歐洲旅行的報(bào)告》說：

利瑪竇，尼科羅（Nicollo）和馬可·波羅（Marco Paulo）或波羅（Polo）作為第一批訪問過中華帝國(guó)的人，還向中國(guó)的皇帝表示過威尼斯共和國(guó)對(duì)他的贊美。①《卜彌格文集》，第273頁。

這里將馬可·波羅與利瑪竇和尼科羅（Nicollo）相提并論，他是不是認(rèn)為馬可·波羅也是一個(gè)福音傳播者？雖然不是像利瑪竇那樣專職傳教。

《中國(guó)的使臣—卜彌格》一書也探討了這個(gè)問題：

在所有這些著作中，卜彌格都力圖證明：托勒密說的“絲國(guó)”，馬可·波羅說的契丹，阿拉伯人的“Sina”或者葡萄牙人的“China”是一個(gè)國(guó)家。②《中國(guó)的使臣—卜彌格》，第138頁。難以肯定的是，卜彌格于1658年寄往羅馬的報(bào)告（即前面引用的關(guān)于基督教在華傳教史的報(bào)告）在某種程度上是不是促使了羅馬教會(huì)在三年后決定派兩個(gè)北京的耶穌會(huì)傳教士去尋找那條通往孟加拉的陸路。③同上。

四、博物情結(jié)

在卜彌格《中國(guó)地圖集》的圖上和說明文字中介紹了大量的植物、動(dòng)物和礦物，有一些經(jīng)濟(jì)價(jià)值并不大，可是在博物學(xué)上價(jià)值卻不小。由此可見，卜彌格的著眼點(diǎn)不僅僅是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更重要的是博物學(xué)價(jià)值。

1.各省礦產(chǎn)資料

貴州省：金二、鐵八、銅一、水艮（銀）五。

北京?。航鸲?、銀二、錫二、銅一、鐵二、石青二、水青二、鹽四。

遼東：鐵一、鹽一。

山西?。哄a二、鐵十、銅一、鹽三。

河南?。恒y二、錫六、銅一、鐵八、石青一。

南京?。恒y二、鉛二、錫一、鐵二、銅二、鹽三。

浙江?。恒y二、鉛一、錫一、鐵七、銅五、鹽三。

福建?。航鸲?、銀十五、錫一、鐵十七、銅四、鹽五。

江西?。航鸲y八、鉛二、錫二、鐵七、銅六、石青一。

湖廣省：金十、銀八、鉛一、錫七、鐵卅四、銅五、水艮三、石青七、水青一。

四川?。恒y一、錫一、鐵六、銅四、水艮（銀）一、石青三、鹽十七。

云南?。航鹞濉㈣F七、銅二、石青二、鹽十一。

山東省：金五、錫二、銅一、鐵五、鹽四。

陜西?。航鹑?、銀一、銅一、鐵四、水銀一、石青二、鹽二。

廣西?。恒y四、鉛二、錫二、鐵二、銅一。

廣東省：銀十六、鉛二、鐵七、水艮（銀）一、錫五、銅一、鹽二。

海南州：金一。

中國(guó)總輿地圖：金廿九、銀六十三、鉛十三、錫廿九、鐵一百卅六、銅卅七、水艮（銀）十四、石青廿八、水青二、鹽五十二。

2.各省植物與動(dòng)物

動(dòng)植物地區(qū)動(dòng)物 植物北京省 豹玄山東省 中國(guó)牛遼東 鳳凰山西省 麝香獸陜西省 太黃河南省 綠毛龜南京省 牡丹浙江省 金雀 梅花福建省 生姜江西省 春秋花湖廣?。綦u）玉蘭花四川省 野雞云南省 松鼠貴州省 茯苓（中國(guó)根）廣西省 桂皮樹廣東省 蓮花海南州 海蟹 芙蓉、蘆荻

3.《中國(guó)植物志》與《中國(guó)地圖集》的比較

我們發(fā)現(xiàn)：卜彌格《中國(guó)地圖集》的注記中提到的動(dòng)植物，在他獨(dú)立出版的《中國(guó)植物志》中大都有更詳細(xì)的描述。例如《中國(guó)植物志》中對(duì)“桂樹皮”介紹說：

中國(guó)人稱它桂皮，生長(zhǎng)在廣東、廣西和東京，但是最好的桂皮樹生長(zhǎng)在錫蘭島上。桂皮樹的葉子上有三道綠色的葉脈，它的白色的花有香味，它的果實(shí)的核像李子的核。如果這種核變黑了，那就是說，可以把這種樹的皮剝下來了。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，中國(guó)人便來到它跟前，將它的皮剝下來。它的果實(shí)里有一種香脂，有月桂的香味，但是它的果汁又苦又辣。這種樹的枝椏很多，還有兩層樹皮，第二層是桂皮。把這種桂皮從樹上剝下來后，要放在太陽下曬干。曬干后的桂皮呈磚紅色，還會(huì)變成灰色。等到第三年，這種樹在剝下的那層桂皮的地方又會(huì)長(zhǎng)一層新皮。中國(guó)人過去從錫蘭進(jìn)口桂皮，又把它運(yùn)到霍爾木茲島、敘利亞的阿勒頗(Aleppo)和希臘去。不知道這個(gè)情況的人，還以為他們是從埃塞俄比亞和埃及進(jìn)口的，其實(shí)，埃塞俄比亞和埃及并不產(chǎn)桂皮。有時(shí)候，中國(guó)還會(huì)有四十艘大船帶著黃金、絲綢、寶石、麝香、瓷器、青銅，還有石竹，而首先是桂皮，來到了波斯灣。那里的商人從中國(guó)人那里得到從上面提到的這種桂皮樹的帶甜味的樹皮后，稱它為“Cina”和“momum”，意思是“又香又甜的中國(guó)樹”。這種樹幾乎每年都能夠長(zhǎng)得很大，也長(zhǎng)得很好。它的根吃起來沒有味道，但它散發(fā)著一種樟腦的香氣。在綠色的樹皮和花中有一種液汁，它卻不那么香。這種花可治胃痛和胃部鼓脹，利尿，對(duì)心、肝、脾、神經(jīng)和腦的勞動(dòng)強(qiáng)度起調(diào)節(jié)作用，也能夠有效地抗毒和防治蛇咬傷，增進(jìn)食欲和防治多種傳染病。用它的果實(shí)可以做一種治感冒和燙傷的藥膏。桂皮有一種好聞的香味，把它碾成的粉末放在水里煮過后，也可用來治蛇咬傷，消除腎的發(fā)熱，緩解腎的傷痛。①同上，第334—335頁。

此外，還有關(guān)于太黃（Tay Huam）、茯苓（FoLim）、生姜（Sem Kiam）、鳳凰（Fum-hoam）、野雞（Ye-Ki）、麝香（Hian anima）、松鼠（Sumхu）、玄豹（Hivenpao）、綠毛龜（Lo-meo-quey）、海馬（Hayma）的描述，此處不再一一贅述。

4.博物世家

卜彌格為什么如此關(guān)注博物學(xué)內(nèi)容？為什么能如此專業(yè)地描述博物學(xué)內(nèi)容？我們來看看卜彌格的身世和所受的教育。

《中國(guó)的使臣—卜彌格》中記載：

巴維烏·耶日·博伊姆（Pawel Jerzy Boym）—卜彌格的父親—生于1581年，曾在帕多瓦（Padova）的大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，獲得哲學(xué)和醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。有關(guān)他生平的資料都一致認(rèn)為，他在1620年至1641年間當(dāng)過利沃夫市議會(huì)的參事，1627年至1641年間當(dāng)過該市市長(zhǎng)，有的資料還說他當(dāng)過波蘭國(guó)王齊格蒙特三世（Zygmunt III）的御醫(yī)。

卜彌格是巴維烏·耶日·博伊姆的六個(gè)兒子中的一個(gè)。他十四歲時(shí)曾害過一場(chǎng)大病，他當(dāng)時(shí)發(fā)誓，如果上帝能使他恢復(fù)健康，就要獻(xiàn)身于遠(yuǎn)東的傳教事業(yè)。在利沃夫的耶穌會(huì)大學(xué)畢業(yè)后，他在卡利什（Kalisz）學(xué)過哲學(xué)，后來又在克拉科夫耶穌學(xué)會(huì)（耶穌會(huì)）辦的預(yù)備班學(xué)過神學(xué)。卜彌格早在年輕的時(shí)候就表現(xiàn)出了研究數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的非凡才能，這也使得耶穌會(huì)能夠接受他去中國(guó)傳教的請(qǐng)求。

卜彌格的父親在利沃夫既經(jīng)商又從醫(yī)，他在遺囑中表示要把他的兒子們送往意大利學(xué)醫(yī)。他說：“因?yàn)樵谖覀兤矫癜傩湛磥?，這是一件可敬的、有益于大眾和值得贊揚(yáng)的事，它使祖先遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的秘密在子孫后代中能夠越來越多地傳下去”。我們相信，卜彌格對(duì)父親的遺教是銘記在心的。①《中國(guó)的使臣—卜彌格》，第63—64頁。

卜彌格具有良好的家學(xué)淵源，雖然說醫(yī)學(xué)不等同于博物學(xué)，但它們的基礎(chǔ)知識(shí)是相同的，卜彌格在描寫那些植物、動(dòng)物和礦物時(shí)也常常指出它們的藥用價(jià)值，但是也有不少?zèng)]有指出，所以不能說卜彌格所記述的是藥物，博物學(xué)知識(shí)更能涵蓋他所記述的內(nèi)容。

五、西體中用：地圖的繪制方法與內(nèi)容

仔細(xì)分析卜彌格繪制的《中國(guó)地圖集》，不難發(fā)現(xiàn)，他所采用的測(cè)量與繪制的方法基本上以西法為主，但含有中國(guó)的元素，可以概括為：西體中用。

1.地圖的繪制方法

關(guān)于地圖測(cè)量與繪制方法，卜彌格有所記述。在《中國(guó)總輿地圖》注記中，他說：

給讀者的話：在這張地圖上，我們畫出的中華帝國(guó)有一百六十個(gè)府的區(qū)域和它們所屬的最大的城市。還有一些較小的城市州和縣，我們也畫出來了。這里是耶穌會(huì)的神父?jìng)兏鶕?jù)我們?cè)诶L制地圖時(shí)習(xí)慣運(yùn)用的原則進(jìn)行天文觀察，算出的十五個(gè)省會(huì)城市的周圍的長(zhǎng)度和寬度，和用磁針測(cè)出的江河的長(zhǎng)度和流向。還有耶穌會(huì)神父?jìng)兊囊恍┳〉兀抢锷w了許多教堂，中國(guó)的天主教徒常常到教堂里去。

由于卜彌格沒能走遍中國(guó)各地，大多數(shù)時(shí)間他都待在邊遠(yuǎn)地區(qū)，因而不太可能進(jìn)行較多的實(shí)地測(cè)量，他的資料應(yīng)該來自前人的成果。據(jù)他所說，大多取自于來華耶穌會(huì)士，應(yīng)該也有中國(guó)的原始資料。這從前文分析該地圖集所引用的文獻(xiàn)可以知曉。

2.經(jīng)緯度（經(jīng)緯網(wǎng)）與方位

卜彌格的《中國(guó)地圖集》采用了地圖投影（現(xiàn)在還未能分析出），繪有經(jīng)緯網(wǎng)，標(biāo)有方位。

各省地圖經(jīng)緯度

中國(guó)總輿地圖

經(jīng)度（西—東）

（上）一百十三、一百十四、一百十五、一百十六、

（下）（113）（114） (115) (116)

一百十七、一百十八、一百十九、一百廿、

(117) (118) (119) (120)

一百廿一、一百廿二、一百廿三、一百廿四

(121)（122）（123） (124)

一百廿五、一百廿六、一百廿七、一百廿八、

(125) (126) (127) (128)

一百廿九、一百卅、一百卅一、一百卅二、

(129) (130) (131) (132)

一百卅三、一百卅四、一百卅五、一百卅六

(133) (134) (135) (136)

一百卅七、一百卅八、一百卅九、一百四十、

(137) (138) (139) (140)

一百四十一、一百四十二

(141) (142)

緯度（上—下）

（左）四十七、四十六、四十五、四十四、四十三、

（右） 47 46 45 44 43

四十二、四十一、四十、卅九、卅八、卅七、

42 41 40 39 38 37

卅六、卅五、卅四、卅三、卅二、卅一、卅

36 35 34 33 32 31 30

廿九、廿八、廿七、廿六、廿五、廿四、

29 28 27 26 25 24

廿三、廿二、廿一、廿、十九、十八、十七

23 22 21 20 19 18 17

北京省

經(jīng)度（西—東）

（上） ？ ？ 41 40 39

（下）四十三、四十二、四十一、四十、卅九、

38 37 36

卅八、卅七、卅六

緯度（上—下）

（左）一百卅六、一百卅五、一百卅四、一百卅三、

（右） 136 135 135 133

一百卅二、一百卅一、一百卅十

132 131 130

遼東

經(jīng)度（西—東）

（上） 48 47 46 45 44

（下）四十八、四十七、四十六、四十五、四十四、

四十三、四十二、四十一、四十、卅九

43 42 41 40 39

緯度（上—下）

（左）一百四十三、一百四十二、一百四十一、

（右） 143 142 141

一百四十、一百卅九、一百卅八、一百卅七、

140 139 138 137

一百卅六、一百卅五

136 135

山西?。o經(jīng)緯網(wǎng)）

經(jīng)度（西—東）

（上） 44 43 42 41 40

（下）四十四、四十三、四十二、四十一、四十、

39 38 37 36

卅九、卅八、卅七、卅六

緯度

（左）一百卅一、一百卅、一百廿九、一百廿八、

（右） 131 130 129 128

一百廿七、一百廿六、一百廿五、一百廿四

127 126 125 124

河南省

經(jīng)度

（上）一百廿四、一百廿五、一百廿六、一百廿七、

（下） 124 125 126 127

一百廿八、一百廿九、一百卅、一百卅一

128 129 130 131

緯度

（左）卅七、卅六、卅五、卅四、卅三、卅二、卅一

（右） 37 36 35 34 33 32 31

南京省

經(jīng)度

（上）一百卅一、一百卅二、一百卅三、一百卅四、

（下） 131 132 133 134

一百卅五、一百卅六、一百卅七、一百卅八

135 136 137 138

緯度

（左）卅六、卅五、卅四、卅三、卅二、卅一、卅

（右） 36 35 34 33 32 31 30

浙江省

經(jīng)度

（上）一百卅二、一百卅三、一百卅四、一百卅五、

（下） 132 133 134 135

一百卅六、一百卅七、一百卅八

136 137 138

緯度

（左）卅一、卅、廿九、廿八、廿七、廿六

（右） 31 30 29 28 27 26

福建省

經(jīng)度

（上）一百廿九、一百卅、一百卅一、一百卅二、

（下） 129 130 131 132

一百卅三、一百卅四、一百卅五、一百卅六、

133 134 135 136

一百卅七

137

緯度

（左） 28 27 26 25 24 23 22

（右）廿八 廿七 廿六 廿五 廿四 廿三 廿二

江西省

經(jīng)度

（上）一百廿六、一百廿七、一百廿八、一百廿九、

（下） 126 127 128 129

一百卅、一百卅一、一百卅二

130 131 132

緯度

（左）卅一、卅、廿九、廿八、廿七、廿六、廿五

（右） 31 30 29 28 27 26 25

湖廣省

經(jīng)度

（上）一百廿一、一百廿二、一百廿三、一百廿四、

（下） 121 122 123 124

一百廿五、一百廿六、一百廿七、一百廿八、

125 126 127 128

一百廿九、一百卅、一百卅一

129 130 131

緯度

（左）卅三、卅二、卅一、卅、廿九、廿八、

（右） 33 32 31 30 29 28

廿七、廿六、廿五

27 26 25

四川省

經(jīng)度

（上） 36 35 34 33 32 31

（下）卅六、卅五、卅四、卅三、卅二、卅一、

卅、廿九、廿八、廿七、廿六、 廿五

30 29 28 27 26 25

緯度

（左）一百廿三、一百廿二、一百廿一、一百廿、

（右） 123 122 121 120

一百十九、一百十八、一百十七、一百十六、

119 118 117 116

一百十五、一百十四

115 114

云南省

經(jīng)度

（上） 26 25 24 23 22 21

（下）廿六、廿五、廿四、廿三、廿二、廿一、

20 19 18 17

廿、十九、十八、十七

緯度

（左）一百十九、一百十八、一百十七、一百十六、

（右） 119 118 117 116

一百十五、一百十四、一百十三

115 114 113

貴州省

經(jīng)度

（上）一百十八、一百十九、一百廿、一百廿一、

（下） 118 119 120 121

一百廿二、一百廿三

122 123

緯度

（左）廿七、廿六、廿五、廿四、廿三

（右） 27 26 25 24 23

廣西?。]有經(jīng)緯網(wǎng)）

經(jīng)度

（上）一百十七、一百十八、一百十九、一百廿、

（下） 117 118 119 120

一百（廿）十一、一百廿二、一百廿三、

121 122 123

一百廿四、一百廿五

124 125

緯度

（左）廿六、廿五、廿四、廿三、廿二、廿一、廿

（右） 26 25 24 23 22 21 20

海南州

經(jīng)度

（上）（一百廿一）、一百廿二、一百廿三、一百廿四、

（下） 121 122 123 124

一百廿五、一百廿六、一百廿七、一百廿八、

125 126 127 128

（一百廿九）

129

緯度

（左）廿三、廿二、廿一、廿、十九、十八、十七

（右）（23）（22）（21）（20）（19）（18）（17）

廣東省

經(jīng)度

（上）（一百廿二）、（一百廿三）、（一百廿四）、

（下） 122 123 124

（一百廿五）、（一百廿六）、（一百廿七）、

125 126 127

（一百廿八）、（一百廿九）、（一百卅）、

128 129 130

（一百卅一）

131

緯度

（左） 27 26 25 24 23 22

（右）廿七、廿六、廿五、廿四、廿三、廿二、

21 20 19

廿一、廿、十九

山東省

經(jīng)度

（上）一百卅二、一百卅三、一百卅四、一百卅五、

（下） 132 133 134 135

一百卅六、一百卅七、一百卅八、一百卅九

136 137 138 139

緯度

（左）廿九、廿八、廿七、廿六、廿五

（右） 29 28 27 26 25

陜西省

經(jīng)度

（上）四十五、四十四、四十三、四十二、四十一、

（下） 45 44 43 42 41

四十、三十九、三十八、三十七、三十六、

40 39 38 37 36

三十五、三十四、三十三

35 34 33

緯度

（左）一百廿五、一百廿四、一百廿三、一百廿二、

（右） 125 124 123 122

一百廿一、一百廿、一百一十九、

121 120 119

一百一十八、一百一十七、一百一十六、

118 117 116

一百一十五、一百一十四

115 114

地圖上所標(biāo)方位

北京省

（上）（ 東）Oriens（下）西（Occidens）

（左）北 Septemtrio （右）南 Auster

遼東

（上）東 Oriens （下）西 Occidens

（左）北 Septemtrio （右）南 Auster

山西省

（上）東 Oriens （下）西 Occidens

（左）北 Septemtrio （右）南 Auster

河南省

（上）北 Septen(m)trio（下）南 Austris(Auster)

（左）西 Occidens （右）東 Oriens

南京省

（上）北 Septemtrio （下）南 Auster

（左）西 Occidens （右）東 Oriens

浙江省

（上）北 Septemtrio （下）南 Auster

（左）西 Occidens （右）東 Oriens

福建省

（上）北 Septemtrio （下）南 Auster

（左）西 Occidens （右）東 Oriens

江西省

（上）北 Septemtrio （下）南 Auster

（左）西 Occidens （右）東 Oriens

湖廣省

（上）北 Septemtrio （下）南 Auster

（左）西 Occidens （右）東 Oriens

四川省

（上）東 Oriens （下）西 Occidens

（左）北 Septemtrio （右）南 Auster

云南省

（上）東 Oriens （下）西 Occidens

（左）北 Septemtrio （右）南 Auster

貴州省

（上）北 Septemtrio （下）南 Auster

（左）西 Occidens （右）東 Oriens

廣西省

（上）北 Septemtrio （下）南 Auster

（左）西 Occidens （右）東 Oriens

海南州

（上）北 Septemtrio （下）南 Auster

（左）西 Occidens （右）東 oriens

廣東省

（上）北 Septemtrio （下）南 Auster

（左）西 Occidens （右）東 Oriens

山東省

（上）北 Septemtrio （下）南 Auster

（左）西 Occidens （右）東 Oriens

陜西省

（上）東 Oriens （下）西 Occidens

（左）北 Septemtrio （右）南 Auster

從上面可以看出：

（1）卜彌格繪制中國(guó)地圖時(shí)使用的是西方的地圖投影法；

（2）基本上采用的是正軸投影（即北在上），也有部分采用橫軸投影（即東在上）；

（3）使用橫軸投影（即東在上）的地圖出現(xiàn)嚴(yán)重的方位錯(cuò)誤，即地理實(shí)際方位為東（東在上），而地圖上漢字所標(biāo)為“北”。

3.地圖上的風(fēng)玫瑰

卜彌格《中國(guó)地圖集》中沿海各省地圖上都標(biāo)有西方的風(fēng)玫瑰，這是西方海圖最基本的內(nèi)容，也是與中國(guó)傳統(tǒng)地圖不同的地方。

《中國(guó)地圖集》上的風(fēng)玫瑰

北京省 180°，13根線

山東省 360°，24根線

180°，14根線

遼東 90°，6根線

南京省 180°，15根線

浙江省 90°，8根線

福建省 180°，12根線

90°，6根線

海南州 180°，14根線

90°，10根線

廣東省 180°，18根線

90°，9根線

卜彌格地圖上雖然畫有風(fēng)玫瑰線，但有些隨意，沒有統(tǒng)一的角度劃分標(biāo)準(zhǔn)。

4.地圖的光源位置

我們知道，西方油畫繪制方法特別注重色彩的明暗，即光的來源，這在卜彌格所繪的中國(guó)地圖上表現(xiàn)非常明顯。

《中國(guó)地圖集》中各圖光源位置

北京省 天子（面左）

豹玄（頭向左）

山的陽面在左，陰面在右[樹（風(fēng)從左來，光從左來）］

山東省 中國(guó)牛（頭向左）

遼東 鳳凰（頭向右）[樹（風(fēng)從左來，光從左來）]

山西省 中國(guó)的士兵（士兵面左，官員面右）麝香獸（頭向右）[樹（風(fēng)從左來，光從左來）]

陜西省 太黃（正面）

河南省 綠毛龜（頭向左）

樹（風(fēng)從左來，光從左來）

南京省 皇上（面左）

牡丹（面左）

浙江省 金雀（頭向左）

福建省 山（陽面在左、陰面在右）

樹（風(fēng)從左來，光從左來）

生姜（面向左）

江西省 春秋花（風(fēng)從左來，光從左來）

官吏（面右）

湖廣?。綦u）(頭向左)

山（陽面在左，陰面在右）

玉蘭花（繁枝在左）

四川省

野雞（頭向左）

山（陽面在左，陰面在右）

樹（風(fēng)從左來，光從左來）

云南省 松鼠（頭向左）

山（陽面在左，陰面在右）

樹（風(fēng)從左來，光從左來）

貴州省 官吏（面左）

山（陽面在左，陰面在右）

樹（風(fēng)從左來，光從左來）

廣西省 桂皮樹（光從左來）

山（陽面在左，陰面在右）

樹（風(fēng)從左來，光從左來）

廣東省 山（陽面在左，陰面在右）

樹（風(fēng)從左來，光從左來）

蓮花（光從左來）

海南州 山（陽面在左，陰面在右）

芙蓉、蘆荻（風(fēng)從左來）

中國(guó)總輿全圖 遼東鳳凰（朝右）

由以上可知，各省地圖基本上是圖像向左、光從左來，說明有較為統(tǒng)一的透視原則。