彭支平 梅丹

創(chuàng)造性思維是人類思維活動的一種方式。語文教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的方法很多，本文結(jié)合教學(xué)實際，談?wù)勄螽惏l(fā)散、視角轉(zhuǎn)換、系統(tǒng)綜合三種方法。

一、求異發(fā)散

求異發(fā)散也就是發(fā)散性思維，它具有流暢性、開放性等特征。

1.流暢性

思維的流暢性與限定時間內(nèi)產(chǎn)生的觀念數(shù)量有關(guān)。在短時間內(nèi)產(chǎn)生的觀念數(shù)量越多，思維的流暢性就越強。如，教學(xué)《愚公移山》后，針對“你如何看待愚公移山的行為，請為你的看法找出理由，越多越好”這個問題，學(xué)生可以持贊同意見，理由是愚公的行為展示了“人定勝天”的堅定信念、愚公有鍥而不舍的可貴精神等，也可以持反對意見，理由是愚公可以搬家或繞道、愚公思想保守等。

2.開放性

開放性指思維的邊界相對寬泛，學(xué)生可以進行“海闊天空”式想象的思維方式。如，教學(xué)《驛路梨花》時，教師設(shè)計了這樣一個開放性的題目：“我”和老余正猜測茅屋的主人是誰時，門開了……請發(fā)揮你的聰明才智，接著往下寫出有新意的片段。有的學(xué)生想象小茅屋的主人是達賴，小茅屋是他的秘密據(jù)點，“我”和老余同他巧妙周旋，斗智斗勇，將其擒獲；有的想象小茅屋的主人是CAI星球的間碟，“我”和老余在深山與之展開了生死搏斗；還有的想象小茅屋的主人是陶淵明的第481代子孫，“我”和老余同他切磋文學(xué)，談古論今，成為摯友，等等。此類意向越神奇，說明思維的開放性越高。

二、視角轉(zhuǎn)換

視角轉(zhuǎn)換指從多個視角去思考同一個問題，如學(xué)習(xí)柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”時，可以從內(nèi)省與外察、近觀與遠觀的視角進行思考。

教學(xué)這類文章時，教師除了讓學(xué)生體會視角的多樣性外，更重要的是讓學(xué)生在視角轉(zhuǎn)換的過程中提升思維的創(chuàng)造性。教學(xué)《濫竽充數(shù)》時，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生明白得到人們普遍認可的那種寓意，即批評南郭先生不學(xué)無術(shù)，然后引導(dǎo)學(xué)生多視角分析，提出更多的思維結(jié)果。如，從諷刺南郭先生的角度，可以提煉出四個觀點：①不學(xué)無術(shù)是站不住腳的；②靠騙術(shù)是不會持久的；③逃避現(xiàn)實，罪有應(yīng)得；④凡事不能不懂裝懂。從贊揚南郭先生的角度，可以提煉出兩個觀點：①南郭先生有自知之明；②南郭先生是適者生存的典范。從批評齊宣王的角度，可以提出三個觀點：①沒有嚴(yán)格的管理制度是不行的；②不負責(zé)任是選拔不出人才的；③官僚主義是產(chǎn)生“吃大鍋飯”現(xiàn)象的土壤。從贊揚齊泯王的角度，可以提煉出兩個觀點：①改革臃腫的機構(gòu)十分必要；②是騾子是馬拉出來遛遛的考核辦法切實可行。

三、系統(tǒng)綜合

綜合是一種以問題為中心，按一定的規(guī)律和模式有序地組織材料和整合材料的思維方法。這種思維方法要求思維主體置身局外，通過對事物系統(tǒng)的、全面的審視和分析，創(chuàng)造出較為客觀的、能被人們接受的認知。魯迅先生曾對文學(xué)創(chuàng)作中的綜合創(chuàng)新有過精彩的論述：“小說也如繪畫一樣，有模特兒。”“模特兒不用一個一定的人，看得多了，湊合起來的?！薄皽惡稀笔囚斞傅淖灾t之詞，實為綜合。

語文教師要善于發(fā)現(xiàn)教材中的綜合之處，并引導(dǎo)學(xué)生認真體會，以達到提升綜合思維的目的。如，教學(xué)哲理詩《題西林壁》時，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生體會詩中橫看、側(cè)看、遠眺、近觀、俯視、仰視、內(nèi)審、外察等視角，還要指出只抓住某一個或幾個視角不能正確、全面地理解詩人的表達意圖，進而讓學(xué)生明白這樣一個道理——要全面系統(tǒng)地認識一個對象，必須運用綜合思維。再如，教學(xué)曹操的《觀滄?！泛?，教師可以設(shè)計如下題目對學(xué)生進行綜合思維訓(xùn)練：結(jié)合這首詩和你對曹操其他方面的了解，說說你心目中的曹操形象。此時，學(xué)生就有可能整合《三國演義》《三國志》等著作中有關(guān)曹操的史實，認識到曹操性格的多面性，及其在中國特定歷史階段的重要作用。這樣，學(xué)生對曹操人物形象的總體把握就會比較客觀。

（作者單位：武漢市黃陂區(qū)王家河街道長堰中學(xué)）

責(zé)任編輯 姜楚華