郭文婷

藝術品與一般物的區(qū)別

1.藝術品的定義

（1）人工制品

“藝術”這個詞無論是西方還是在中國一開始都與人工的制作與技術緊密相連。這也就是說只有經(jīng)過藝術家的手創(chuàng)作的物品才可以稱之為“藝術品”。因此，藝術品首先必須是人裝作和制作出來的，而不是一般自然物，這是藝術品一個最基本的定義。

（2）精神勞動產(chǎn)品的產(chǎn)物

在人工制品中，又可以劃分為兩類，即偏向物質生產(chǎn)或偏向精神生產(chǎn)的制品。偏向物質生產(chǎn)的物品，即物質勞動產(chǎn)品，是為了滿足人類物質生活而生產(chǎn)的，是人類生存發(fā)展的物質基礎。而精神勞動產(chǎn)品是為了滿足人類物質生活之外的即精神上的需要產(chǎn)生的。物質勞動產(chǎn)品凝聚的是人的體力勞動，而精神勞動產(chǎn)品凝聚的是人的精神勞動。藝術品則更多強調得是精神性。這就又使藝術品區(qū)別于一般的人工制品。

（3）以形象思維為手段

在精神勞動產(chǎn)品中進一步可以分為抽象思維和形象思維。抽象性思維是以“概念”為中介進行定義、判斷和論證的精神活動。形象思維進行思維活動的起始點均是以“形象”為中介完成的。藝術品是形象思維的產(chǎn)物。

2.藝術品與一般物的區(qū)別及聯(lián)系

（1）藝術品與一般物的區(qū)別

由上可以得出藝術品的定義，以形象思維為手段的人工創(chuàng)造或制作的精神勞動產(chǎn)品。這同時也是藝術品與一般物的區(qū)別。

（2）藝術品與一般物的聯(lián)系

藝術品與一般物的聯(lián)系，即一般物可以轉化為藝術品。這種轉化有兩種類型：

①歷史上曾有過的人工制品在現(xiàn)如今獲得了審美意義，從而轉化為藝術品。例如現(xiàn)代發(fā)掘出的新石器時代時期的彩陶器皿。這些器皿在它們所處的年代并不是以審美為目的而存在的，但在它們身上包含著不自覺地形象思維，同時也具有一定的精神性?，F(xiàn)在它們所包含的形象思維和精神性得到了欣賞者的強調，而它所包含的體力勞動和工具思維則被弱化。于是這些產(chǎn)生于古代的不以藝術品為功能的器皿在當代也就轉化成了藝術品。

②在當代藝術的發(fā)展下，一些生活當中的日常用品，經(jīng)過藝術家的“刻意為之”，并將它們置于特定的場所之后。這些藝術品便脫離其身上本來的實用屬性從而轉化為藝術品。最典型的例子就是杜尚1917年的作品《泉》了，表現(xiàn)上看被擺在博物館的小便器與傳統(tǒng)的藝術品格格不入，但杜尚在書面答辯時曾說過“這件《泉》是否我親手制成，那無關緊要。是我選擇了它，選擇了一件普通生活用具，予它以新的標題，使人們從新的角度去看它，這樣它原有的實用意義就喪失殆盡，卻獲得了一個新的內容”。

3.解析杜尚作品《泉》的層次結構

藝術品是存在層次結構的，主要分為以下三個層次：

（1）物質載體層：物質載體的作用在于，藝術品在誕生初期只是存在于藝術家腦海中主觀的意象，是虛幻的。最終通過物質載體這一中介藝術家才能將虛幻的意象構建為客觀存在的實物呈現(xiàn)給觀眾。在藝術品《泉》中，小便器便是這件作品的載體。只是人們傳統(tǒng)的觀念中他們只是假定了藝術要么是繪畫，要么就是雕塑。所以幾乎沒有人會將小便器視為一件藝術品。

（2）形式符號層：如果說物質載體層是它的間接性物質存在，那么形式符號則是藝術品的直接性物質性物質存在。對于《泉》這件直接以現(xiàn)成品為作品的藝術品，同樣的，現(xiàn)成品小便器也是這件作品的形式。形式符號層可以分為內形式和外形式。內形式是指藝術家當初創(chuàng)作藝術品時在藝術形象逐漸形成的過程中所想到的但卻還沒有現(xiàn)實傳達出來的藝術語言；而外在形式則是藝術家在作品中傳達出來的呈現(xiàn)欣賞者的形式符號，它是內形式的外化和物化。而創(chuàng)作《泉》的藝術家杜尚通過這件作品真正想要傳達的是一種思維觀念：藝術就是生活， 生活就是藝術。在杜尚的意義上理解，藝術只是來源于生活的一部分，并非如古典藝術一般是與生活所割裂的高高在上存在。而“現(xiàn)成品小便器”便是他所想要表達的內形式的外在物化。

（3）形象世界層：形式世界層是指建立在物質載體層和形式載體層基礎之上的，通過想象轉化而出的，可以感性把握的，具有特定意義內涵的表象世界這一藝術品層次。形象世界層是藝術品結構中的核心層次。杜尚之所以把小便池命名為《泉》，除了符合小便器本身給人的感覺外，也是對藝術家們畫筆下的泉的諷刺。在杜尚看來：“藝術家所使用的每一管顏料都是機器制成，都是現(xiàn)成的產(chǎn)品，所以我們必須斷定，世界上所有的繪畫作品都是現(xiàn)成品的輔助。”所以杜尚把同樣的命為《泉》的現(xiàn)成品小便器送去展覽，以此來嘲諷傳統(tǒng)藝術的優(yōu)越感，消解所謂的高雅藝術與普通生活之間的界限，是現(xiàn)代美學史上的里程碑式事件。在這里杜尚想借此表達的是一個“工業(yè)品與藝術品有無界限”的命題。杜尚從思考人生的角度去思考藝術，他可以說是第一個將藝術的主題放在對生命的思考之上的藝術家?！度愤@件作品并不具有傳統(tǒng)藝術品的美感，它的獨特之處在于它是服務于藝術家思想的工具。“現(xiàn)成品”藝術從根本上顛覆了人們對藝術的固有觀念，是現(xiàn)代藝術的重大轉折點。

對于杜尚來說《泉》這件作品的意義不在于最終被擺放在展廳里的現(xiàn)成品小便器，而是在其誕生之前杜尚關于這件作品所進行的思考?！度繁辉u為二十世紀最有影響力的作品，同樣的當然并非因為《泉》以小便器為主體的形式，而是它背后所具有的先鋒性。它跳出了藝術的固有觀念，并使藝術建立在對生命的思考之上，這是這件作品真正的偉大之處。

（作者單位：浙江理工大學）