鐘玉芳

[摘 要]農(nóng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為保障，以農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，以保障村民切身利益為基石，全面提高農(nóng)村村民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力與向心力，引導(dǎo)農(nóng)村村民積極自覺踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；農(nóng)村；認(rèn)同

[中圖分類號(hào)]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）09 — 0092 — 02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會(huì)思潮的強(qiáng)大思想武器，具有極強(qiáng)的社會(huì)感召力。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于凝聚社會(huì)合力，團(tuán)結(jié)社會(huì)力量進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)成員基礎(chǔ)關(guān)乎國(guó)家的政治安全與意識(shí)形態(tài)安全，關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮，關(guān)乎人民自身素質(zhì)的提高與完善。切實(shí)加強(qiáng)社主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村的建設(shè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要一環(huán)。近年來，在不斷強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的背景下，農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育仍然存在著許多問題，影響著社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)。

一、農(nóng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的困境

（一）社會(huì)主流價(jià)值與多元社會(huì)思潮之間的沖突

改革開放后，我國(guó)一直處在改革發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段，經(jīng)濟(jì)體制上的深刻變革所引發(fā)了社會(huì)格局的轉(zhuǎn)變，都直接或間接地導(dǎo)致了社會(huì)各種思潮的興起。在新的社會(huì)背景下，人民群眾根據(jù)自己傳統(tǒng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知模式，依據(jù)自身利益的需要，提出自己的心理愿望和社會(huì)訴求，并以此為基礎(chǔ)形成了自己的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。由于農(nóng)村的社會(huì)轉(zhuǎn)型開始較晚，原本依附于傳統(tǒng)熟人社會(huì)的道德規(guī)范在改革的轉(zhuǎn)型時(shí)期變得脆弱與敏感。再加之村民的文化水平程度不高，在多元社會(huì)思潮的沖擊下，無法準(zhǔn)確地甄別各種思潮，很容易被個(gè)別社會(huì)思潮所誤導(dǎo)，而摒棄了原有的道德價(jià)值規(guī)范。在不良社會(huì)思潮的影響下，村民的價(jià)值取向出現(xiàn)于自私化、反集體化現(xiàn)象，在社會(huì)沒有完全建立正確價(jià)值體系之時(shí)，村民接受了個(gè)人主義、功利主義等價(jià)值理念，并逐漸內(nèi)化為自己處理生活關(guān)系和踐行社會(huì)目標(biāo)的準(zhǔn)則。不良的社會(huì)思潮之所以能夠在農(nóng)村占領(lǐng)一席之地，是因?yàn)樗珜?dǎo)的個(gè)人主義、功利主義等價(jià)值觀念所引導(dǎo)踐行的社會(huì)生活實(shí)踐改變了原本窮苦的生活狀態(tài)，而村民在利益面前逐漸模糊了傳統(tǒng)道德規(guī)范。而要在村民的觀念中重新建立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅要充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)越性，而且要對(duì)不良的社會(huì)思潮進(jìn)行批判，以使村民自覺地重塑原本的價(jià)值觀念。

（二）先進(jìn)文化傳播要求與落后文化基礎(chǔ)設(shè)施之間的沖突

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村的基礎(chǔ)社會(huì)建設(shè)逐漸完善，尤其是在關(guān)乎民生方面的基礎(chǔ)設(shè)施成果讓人稱贊。農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的緣故，致使農(nóng)村在發(fā)展的過程中也更加注重經(jīng)濟(jì)效益這種具有實(shí)際物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)，而對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)這種非“面包”的精神食糧忽視的厲害，致使文化短腿現(xiàn)象顯得尤其嚴(yán)重。社會(huì)一直強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，而在基礎(chǔ)設(shè)施上卻未能夠真正地服務(wù)于文化建設(shè)與創(chuàng)新。文化建設(shè)就如同是政府或是基層組織的工作任務(wù)，一個(gè)口號(hào)，在實(shí)行過程中不能很好地將群眾真正納入到新農(nóng)村的文化建設(shè)中來。在現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)之中，農(nóng)村圖書館、農(nóng)村報(bào)刊室、農(nóng)村電影院、農(nóng)村娛樂設(shè)施等等都嚴(yán)重缺乏，雖然農(nóng)村有文化站，但卻長(zhǎng)期展現(xiàn)的是對(duì)外宣傳的功能，而在服務(wù)地區(qū)群眾的功能上卻不像城市社區(qū)圖書館使用的那般充分。因?yàn)殚L(zhǎng)期缺乏文化基礎(chǔ)設(shè)施，村民的信息來源基本上便依靠于廣播、電視，今天的電視充斥著各種廣告節(jié)目、產(chǎn)品推銷、搞笑綜藝、選秀比賽等等商品文化和快餐文化的集合，而真正有正能量的、接地氣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳節(jié)目少之又少。加之近年來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激下，廣告產(chǎn)業(yè)充分發(fā)展，也直接地影響了電視媒體中各種信息量的增長(zhǎng)，在無法清晰辨別信息的基礎(chǔ)上，各種信息的大量出現(xiàn)致使農(nóng)村民眾價(jià)值觀混雜，農(nóng)村民眾在個(gè)人主義、享樂主義、功利主義、消費(fèi)主義等洪流之中很容易放棄了原來堅(jiān)持的道德信仰，由于實(shí)際缺乏這些媒介的傳導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播的效果并不明顯，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同也存在著嚴(yán)重的缺口，很容易使得農(nóng)村道德滑坡現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（三）核心價(jià)值觀的宣傳理念與基層組織的不作為和亂作現(xiàn)象為相違背

農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的主要渠道是通過基層組織的動(dòng)員與努力，基層組織是緊密聯(lián)系農(nóng)村村民的橋梁，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀輸出的主要途徑。因此，基層組織的一舉一動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果是密切相關(guān)的。而現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村的宣傳效果不佳，不僅和社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身宣傳過程中理論的晦澀性相關(guān)，還與基層黨員干部的言行舉止相關(guān)，村民對(duì)于基層黨員干部的態(tài)度和看法，也反映在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的態(tài)度和看法上。現(xiàn)實(shí)生活中，農(nóng)村基層組織存在著“微腐敗”的現(xiàn)象，農(nóng)村基層黨員干部的不作為和亂作為與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念是相違背的，農(nóng)村基層組織的“四風(fēng)”現(xiàn)象，村民心中都有一桿秤，衡量得清清楚楚?；鶎狱h員干部的不良作風(fēng)對(duì)國(guó)家權(quán)威是一種損害，對(duì)百姓來說更是一種傷害。社會(huì)主義核心價(jià)值觀由這些“身不正”的黨員干部來宣傳本身就缺少說服力，孔子說過：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。己身不正，焉能正人，基層黨員干部也是如此，要想讓村民從心里真正地信服社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并以身踐行之，就需要端正自身，以身作則。

二、農(nóng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策

（一）以健全文化基礎(chǔ)設(shè)施為保障，提供健康的農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐氛圍

農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行需要文化基礎(chǔ)設(shè)施作為保障。各級(jí)政府應(yīng)該將公共文化服務(wù)建設(shè)納入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，改變以往輕文化，重物質(zhì)的狀況。積極對(duì)農(nóng)村文化資源進(jìn)行整合，加大農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。例如建設(shè)農(nóng)村文化中心，將報(bào)刊閱讀室、圖書閱讀室、棋藝活動(dòng)室等等統(tǒng)一納入到其中，同時(shí)，以自愿原則讓積極主動(dòng)且有相關(guān)能力的民眾參與農(nóng)村文化活動(dòng)的組織策劃之中，為民眾提供場(chǎng)所汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)培養(yǎng)民眾關(guān)注國(guó)家大事，參與公共文化活動(dòng)的興趣。在提供積極文化的同時(shí)，也要對(duì)不良文化現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)范和限制，引導(dǎo)積極向上的文化氛圍的形成。農(nóng)村一些地區(qū)落后的思想和現(xiàn)象仍然存在，例如最近網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)話題，農(nóng)村的鬧伴娘的陋習(xí)，像這種落后又低俗的風(fēng)俗習(xí)慣不管是從身體上還是精神上都對(duì)伴娘本身造成了傷害，對(duì)于這些不良的習(xí)俗，基層組織要加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，對(duì)于造成嚴(yán)重后果的相關(guān)責(zé)任人，決不能夠以習(xí)俗為借口而大事化了，小事化無。而相對(duì)于這種陋習(xí)而言，嚴(yán)重的還有一些不良的風(fēng)氣，例如賭博、群毆之類的社會(huì)現(xiàn)象，也需要基層工作組織做好預(yù)防和嚴(yán)治的工作。使整個(gè)農(nóng)村風(fēng)氣能夠得到改善和提升，為營(yíng)造和諧的農(nóng)村社會(huì)圖景與弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造一個(gè)有利的文化環(huán)境。

（二）以農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播路徑

文化的生命力在于繼承和創(chuàng)新兩者的統(tǒng)一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是如此，要想擁有強(qiáng)大的生命力，需要依附于農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并以潤(rùn)之以時(shí)代特色，呈現(xiàn)給農(nóng)村村民，使社會(huì)主義核心的內(nèi)涵灌溉至村民日常習(xí)以為常的文化規(guī)范之中，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播不僅僅局限于理論的說教。農(nóng)村的文化資源豐富，包括一些優(yōu)秀的文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)、傳統(tǒng)習(xí)俗，都凝結(jié)了農(nóng)村祖輩父輩的社會(huì)實(shí)踐的精神財(cái)富，費(fèi)孝通老先生說過：“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”〔1〕，農(nóng)村傳統(tǒng)的約定俗成的道德規(guī)范對(duì)于維系農(nóng)村社會(huì)和個(gè)人道德有著深遠(yuǎn)的影響，即使社會(huì)快速發(fā)展帶來了思想上的沖擊，但是傳統(tǒng)的道德規(guī)范仍然有著它微弱的影響力。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳要根植于傳統(tǒng)文化的沃土，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，如此，才能夠使村民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同更具有現(xiàn)實(shí)意義。另一方面，政府相關(guān)組織要鼓勵(lì)民眾積極將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與文化掛鉤，發(fā)展成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈將優(yōu)秀文化成果推出去。例如福建省永安市每年舉辦的“筍竹旅游文化節(jié)”，成功將竹子產(chǎn)業(yè)與文化掛鉤，宣傳了文化也發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳要避免理論化、枯燥化和口號(hào)化，而要在宣傳方式上積極創(chuàng)新，以村民更易于接受和認(rèn)可方式進(jìn)行宣傳和教育。如同國(guó)家在宣傳“十三五”精神一樣，以歌曲的形式展現(xiàn)給人民群眾。在農(nóng)村也是一個(gè)道理，社會(huì)主義價(jià)值觀的傳播可以融入農(nóng)村文化之中，讓農(nóng)村民眾在體驗(yàn)多彩文化的時(shí)候能夠感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神。

（三）以保障村民切身利益為基石，提高農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同基礎(chǔ)

在農(nóng)村的社會(huì)生活中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同基礎(chǔ)更多地來自于對(duì)村民切身利益的保障，尤其是國(guó)家層面的認(rèn)同，要從國(guó)家的相關(guān)政策著手進(jìn)行輔助宣傳。只有通過惠民的政策引導(dǎo)式宣傳和教育，核心價(jià)值觀的宣傳和教育才得以可能，只要感受到來自國(guó)家政策的扶持與幫助，村民才能夠在實(shí)實(shí)在在地感受到國(guó)家的存在，以及在潛移默化之中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。政策的下達(dá)是一個(gè)方面，更重要的是政策的執(zhí)行與完善。農(nóng)村干部組織要積極落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨，從民眾的切身利益出發(fā)，解決民眾日常生活中產(chǎn)生的困難和問題，在解決問題的時(shí)機(jī)宣傳黨的政策，改善對(duì)黨的態(tài)度，增強(qiáng)對(duì)黨的認(rèn)同，從而真正能夠在心里認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。農(nóng)村“四風(fēng)”現(xiàn)象的存在是官方權(quán)威削弱的重要原因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳和教育的重要漏洞。如果自身行為不端，不管如何宣傳和教育，都會(huì)使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳顯得蒼白和無力。基層組織隊(duì)伍是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳和教育的主要渠道，基層組織干部的個(gè)人素質(zhì)直接影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的效果。因此，對(duì)農(nóng)村基層組織干部的教育以及監(jiān)督變得尤為重要。定期對(duì)基層組織干部進(jìn)行教育宣傳，切實(shí)提升干部個(gè)人素質(zhì)，自覺樹立為人民服務(wù)，勤儉奉公的思想觀念；切實(shí)完善體制監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)上對(duì)下，下對(duì)上的雙向監(jiān)督，督促形成良好的體制風(fēng)尚；設(shè)立相關(guān)的渠道，讓民眾能夠充分發(fā)揮對(duì)基層組織的監(jiān)督作用，培養(yǎng)民眾主人翁的精神，更好地與基層組織合力共同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)〔M〕.北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2008：106.

〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕