朱蓉 鞏建華

[摘 要]馬克思、恩格斯及其后來者一直致力于實現人類解放，這是他們終身為之奮斗的目標，也是他們的終極理想。在《論猶太人問題》中，馬克思探討了人類解放的三個前提，即宗教解放、政治解放和經濟解放，闡述了有關人類解放的主要內容。在馬克思看來，人類解放不僅僅是一個理論問題，更是一個實踐問題，他也將畢生精力投身于人類解放。在《共產黨宣言》中，他著力提出了實現人類解放的社會革命的道路和策略。

[關鍵詞]論猶太人問題；共產黨宣言；解放

[中圖分類號]A811 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）09 — 0005 — 03

“人類解放”的思想是共產主義的終極目標，也是人類社會走向高級過程中不可避免的一條道路。馬克思人類解放的觀點可以概括為，在私有制占主體的社會中，無產階級必須要掌握實權，推翻剝削制度，建立社會主義，并在社會主義建設中逐步過渡到共產主義，消滅國家概念，使全人類處于共同體中，獲得全人類的解放?！墩摢q太人問題》集中闡述了宗教解放和政治解放的關系，《共產黨宣言》中馬克思科學地將前者的關系具體化，讓全世界人民在獲得解放的路上又踏出了堅實地一步。

一、兩個文本產生的背景

不論是《共產黨宣言》還是《論猶太人問題》，兩篇文章都較多地體現了馬克思主義人類解放的理論。兩篇文章寫作于不同的歷史時期，他們都是針對當時具體的社會現實問題，為解決當時的社會問題提供了方向。兩篇文章特殊的社會背景是在研究過程中不可避免的重要環(huán)節(jié)，只有深入了解文章產生的條件，才能更好地把握馬克思有關人類解放思想理論的精髓。

1.《論猶太人問題》產生的背景

19世紀40年代，西歐相繼發(fā)生產業(yè)革命，形成了以機器工業(yè)為基礎的工廠制度，德國亦是如此。工廠制度使得社會上農民不斷破產，資本主義發(fā)展的同時造就了大批的無產階級，無產階級身處水深火熱的環(huán)境，成為當時歐洲社會的普遍現象。在政治上，西歐資產階級革命初步取得勝利，但是受到教會的牽制，資產階級的統(tǒng)治極不穩(wěn)定。資產階級為了鞏固自身的發(fā)展，強調“自由”“人權”，與此同時，無產階級也開始關注自身命運，要求取得像人一樣生活的權利。社會各界都開始對自己在社會中的前途擔憂，人們開始普遍關注人類的現實命運和歷史前途。在德國，善于經商的猶太人掌握了德國大部分的社會財富，然而財富的積累并沒有提升猶太人的政治地位，這種政治地位和經濟地位的強烈反差，便引起了德國各界的廣泛關注。

正是在此背景下，《論猶太人問題》問世了，《論猶太人問題》問世與德國青年黑格爾學派有著直接的關系。在十九世紀四十年代，馬克思在思想上深受青年黑格爾運動的影響，青年黑格爾運動是德國的一場政治運動，它致力于抨擊基督教和封建專制制度，也是德國資產階級的一次思想解放運動。由于青年黑格爾運動是純理論的批判，討論的話題多為哲學、宗教等抽象的概念，這是為常人所不能理解的，所以在群眾中的影響十分有限。盡管如此，青年黑格爾運動體現出德國新興資產階級對自由和政治權利的渴望。鮑威爾是青年黑格爾運動中具有重要地位的學者，他于1843年出版的《猶太人問題》及《現代猶太人和基督徒獲得自由的能力》中闡述了自己對于猶太人獲得解放問題的觀點，鮑威爾看來，猶太人獲得解放的途徑就是放棄猶太人特有的宗教。這引起了馬克思對他的批判，這也是后期馬克思與青年黑格爾派分離的重要原因，1844年馬克思撰寫《論猶太人問題》公開評判鮑威爾的觀點。

2.《共產黨宣言》產生的背景

十九世紀四十年代，隨著經濟的高速發(fā)展，資本主義的固有矛盾也愈發(fā)凸顯出來，導致經濟危機頻繁發(fā)生。受經濟危機的影響，失業(yè)率急劇攀升，使原本入不敷出的無產階級處于水深火熱之中。然而，資產階級為了擺脫經濟困境，進一步加重了對無產階級的剝削。無產階階級被迫延長作業(yè)時間，然而，其所得報酬卻更加難以維持家庭最基本的生活。資產階級的剝削行為加重了他們與無產階級之間的矛盾，久而久之，無產階級和勞動人民開始覺醒并且反抗。在歐洲，無產階級運動發(fā)動了歷史上著名的法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義等大規(guī)模的反抗起義活動。此時，無產階級已成為一支獨立的政治力量，并在歷史的舞臺上熠熠生輝。

西方各國相繼爆發(fā)的大規(guī)模的無產階級起義活動，在一定程度上，確實對資產階級的殘酷統(tǒng)治起到了震懾的作用。但是，西方各國的無產階級反抗活動卻并未能取得根本性的突破。由于無產階級斗爭經驗不足，使得他們在斗爭過程中充滿了盲目性，無法準確判斷斗爭對象，無法制訂明確的斗爭目標，這些都是無產階級在這一階段的起義中無法取得實質進展的原因。馬克思和恩格斯認為，無產階級要取得勝利，必須要有兩個基本保證：統(tǒng)一分散力量、形成行動綱領。為了總結工人階級起義經驗，為無產階級提供有效可行的斗爭方案，馬克思和恩格斯開始著手撰寫《宣言》。《宣言》系統(tǒng)地闡述了馬克思的科學社會主義理論，為廣大的無產階級和勞動人民爭取解放提供了一個切實可行的斗爭綱領，也為無產階級的斗爭提供了清晰的奮斗目標。

二、《論猶太人問題》中關于人類解放的論述

人類解放，是馬克思、恩格斯一生的追求，也是貫穿馬克思主義的一條主線。因此，人類解放是馬克思、恩格斯一生的追求，也是貫穿于馬克思主義的一條主線。《論猶太人問題》和《共產黨宣言》雖然處于不同的創(chuàng)作時期，主要論證的內容也不盡相同，但是兩者都圍繞“人類解放”這一主題，論述了不同群體的人在不同的社會環(huán)境中應如何求得解放，《宣言》為實現全人類解放提供了具體的實現途徑，也為人類的發(fā)展指明了未來前進方向。

馬克思批判性地指出，“以基督教為信仰的國家只認識特權，認為在基督教的國家里，只有猶太人放棄宗教偏見才能獲得相應的權力?！痹谖闹校R克思質疑迫使猶太人放棄宗教的合理性，提出“而他，猶太人，會放棄自己的宗教偏見嗎？就是說，他有什么權利要求別人放棄宗教呢？”。馬克思認為，鮑威爾等人提出的以同化宗教的方式為猶太人提供參與政治權利的思想是毫無根據的。在《論猶太人問題》中，馬克思超越了鮑威爾的政治解放和宗教解放的混同論，并從人類解放理論出發(fā)，闡述了獲得人類解放三個方面的內容，宗教解放、政治解放和經濟解放。

關于宗教解放，《論猶太人問題》主要以批判鮑威爾的觀點為主。鮑威爾認為“猶太人和基督教徒的對立是宗教的對立，只有消除這種宗教對立，猶太人才能獲得政治上的解放?！滨U威爾認為猶太人的政治解放就是將人從宗教中解放出來，猶太人問題是宗教對國家的關系問題，也是宗教約束和政治解放的矛盾問題。對此，馬克思秉持強烈否定的態(tài)度。馬克思辯證地指出，宗教的存在和國家的完成不構成矛盾的關系，并以法國、德國和北美三國中的猶太人問題的分析證明了該結論。馬克思提出，猶太人問題只是一個特殊的社會問題，而絕非簡單的宗教問題，所以不應該把世俗問題神學化。馬克思認為，“宗教存在是一種有缺陷的存在，而且這種缺陷只能從國家自身本質中尋找”。馬克思認為宗教解放是必要的，但它只是人類解放的其中一步，并且宗教解放是無法代替政治解放的。

關于政治解放，《論猶太人問題》中有一些重要論述。政治解放是鮑威爾著力闡述的重要內容，同時也是馬克思在《論猶太人問題》中論述的中心內容。在批判鮑威爾錯誤觀點的過程中，馬克思關于政治解放的思想可以總結為以下三個方面：

第一，封建社會會在政治解放中逐漸瓦解。在封建社會中，統(tǒng)治者憑借其特有的權利將市民生活的要素轉化為國家生活的要素。并且統(tǒng)治者還規(guī)定了政治關系，即市民與社會中其他組成部分相互分離。馬克思認為，政治解放的目的在于打破這種被隔絕的政治關系，讓國家不再是“由一個與人們脫離的統(tǒng)治者和其仆從組成的特殊社會”，這也是政治解放的首要意義。

第二，市民社會的政治性在政治解放中不斷消亡。馬克思認為，在封建社會中，存在諸多使人們與國家相分離的因素，如等級、行幫、特權等，政治解放就是要致力于摧毀這些阻礙因素。政治解放就是讓市民社會回歸為兩個部分，即個體與構成個體生活和地位的物質方面的要素和精神方面的要素。然而，封建主義的打壓下政治精神極度分散，政治解放便要將分散狀態(tài)的政治精神集中起來，也是市民社會從政治中求得解放的過程。

第三，政治解放無法等同于全人類的解放。歸根結底，政治解放是為資產階級所服務的。政治解放要求廢除國教，認為信仰是個人的自由，取消在選舉和被選舉過程中對財產的限制。資本主義社會即市民社會，它通過需要和利益將人們聯結起來，國家就是保護市民社會個人的利益不受侵犯的實體。然而，全人類的解放則需要人們市民社會中獲得解放，即把人從利己主義中解放出來。政治解放只是人類解放的其中一步，人類若想真正求得解放，還需要經歷經濟解放。

關于經濟解放，《論猶太人問題》中有不少論述。馬克思認為，政治雖然凌駕于金錢之上，但實際上政治就是金錢的奴隸。馬克思認為，在以自然經濟條件下的封建社會，人們無法掌握自己的命運，大部分人成為個別人的奴隸，被束縛于小塊土地上無法進行集約化精細生產，只能從事單一的勞動。他們只能生活在狹小的地域，社會流動性極差。在資本主義的市民社會，人的需要和利己主義成為社會的首要原則，人們?yōu)榱烁玫纳铋_始進行生產交換，這大大增加了市民的流動性。從這個方面來說，資本主義的生產方式具有一定的優(yōu)越性，但是，在資本主義社會中，金錢異化為一切事物的價值，并且統(tǒng)治了人，資本主義的生產方式用經濟剝削代替了以前的宗教和政治剝削。所以，馬克思在文末提出，只有消除資本主義生產方式的經濟異化，人類解放才能得以實現。

三、《共產黨宣言》中關于人類解放的論述

《宣言》中有關于人類解放的理論體現在第三章末尾的地方，按照馬克思的觀點，無產階級求得解放的途徑必須是經過革命，獲得政治權力，成為社會的統(tǒng)治階級，推翻資產階級的統(tǒng)治，建立民主政治；然后無產階級要利用政治地位，變革社會生產方式，促進社會變革；除此之外，無產階級還必須消滅階級對立，為實現共產主義奮斗。只有通過這些方式，人們才可以求得最終的解放，實現全面而自由的發(fā)展。

關于人類解放手段的主要觀點。馬克思認為，無產階級若想求得真正地解放，必須和資產階級展開斗爭，并在斗爭中打倒資產階級，掌握實際的政治權力，建立民主制度，確立完備的法律體系，創(chuàng)建民主政治，成為社會的統(tǒng)治階級。只有這樣，無產階級才有希望可以實現自身的發(fā)展和真正地獲得解放，擺脫資產階級的壓榨。無產階級進行政治革命的目的就是建立起屬于自己的政治統(tǒng)治，使無產階級自己在政治上獲得解放。其中需要指出的是，無產階級進行政治革命所建立的政治統(tǒng)治，不僅包括其國體還包括政體兩個部分；只有國體和政體的有機統(tǒng)一，才能實現無產階級的政治解放。這一思想后來也在一些國家中取得了實質性的進展，如在俄國和中國的社會主義建立。

關于人類解放必要性的主要觀點。在無產階級建立自己的政治制度后，改革生產力便成為社會發(fā)展的主要內容。在《宣言》中，馬克思指出，無產階級鞏固統(tǒng)治地位后，要善于利用政治優(yōu)勢，強制性地逐步奪取資產階級的資本，讓資本無法成為壓迫工人階級的工具，讓資本合理運用，成為促進生產力發(fā)展的要素之一。無產階級必須實質性地緊握社會生產工具，有目標、有規(guī)律地組織開展社會生產，逐步提高社會經濟發(fā)展，為社會良性運行提供必要的經濟基礎，同時也為接實現無產階級的終極目標提供強有力的保障。

關于實現人類解放最終目標的主要觀點。在無產階級奪取政權，建立民主制度，實現社會良性發(fā)展之后，無產階級便完成了政治解放，但于人類解放而言還是不夠的。獲得解放的最終目標是要消除社會上階級的對立，讓社會上再無“階級”二字，消除階級統(tǒng)治，包括其自身的統(tǒng)治，并消除國家這一概念?！缎浴穼τ谶@部分的論述并不多，但是提出的觀點卻具有重要意義。首先，生產資料社會化，無產階級占有生產資料是將生產資料由社會控制，而非個人私人占有；其次，階級對立隱形化，消滅階級對立的過程也是形成新的生產方式、發(fā)展生產力的過程。再次，社會生產全民化，消滅階級對立后，社會的生產不再由社會的某一部分人獨立承擔，而是由無階級差別的所有人共同承擔。〔4〕最后，國家的消滅，馬克思指出，無產階級在同資產階級斗爭過程中聯合成為一個階級，在無產階級成為統(tǒng)治階級后，這種階級的對立便消失了。無產階級在取得政權后，勢必需要改革舊的生產方式，這便會消滅原有階級對立的基礎。在改革舊的生產方式這一存在基礎的同時，也就消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了無產階級自身的階級統(tǒng)治，國家的概念從此將不復存在。

《共產黨宣言》中關于人類解放的論述，體現了無產階級奪取政權，建立民主政治，社會發(fā)生的翻天覆地的變化。社會將會從資產階級舊社會轉變?yōu)闊o產階級占統(tǒng)治地位的新社會，在經過改革后最終成為一個巨大的全國聯合體；〔4〕社會統(tǒng)治階級將從少數人統(tǒng)治多數人轉變?yōu)榻^大多數人統(tǒng)治極少部分人，并且最終變成社會無統(tǒng)治階級存在；社會生產關系也將經歷巨變，生產關系從私有制變?yōu)楣兄?，最終轉變?yōu)樯鐣兄?；國家也將經歷由存在變?yōu)樗ト踝罱K變?yōu)橄龅倪^程?！缎浴纺┪矊θ祟惤夥艢v史進程的論述，在馬克思主義發(fā)展史上，是馬克思、恩格斯第一次較具體的分析無產階級奪取政權后實現人類解放的具體手段。

四、結論

盡管《論猶太人問題》和《宣言》寫作背景、寫作目的及具體內容都不盡相同，但這兩篇著作都體現出馬克思主義人類解放的重要觀點。人類解放是馬克思主義根本的出發(fā)點和落腳點，是馬克思主義的精髓所在。馬克思主義人類解放理論為全人類實現自由、平等、消滅剝削，提供了一個明確的奮斗之路，即無產階級若要解放自己，必須先解放全人類?！墩摢q太人問題》集中討論了人類解放的三個基本前提，《宣言》則是馬克思以這三個解放為前提，進行深入論述的文本，并提出了社會革命和策略的理論。從現實性而言，《共產黨宣言》具有更大的實際意義，它在人類謀求自身發(fā)展的長河中具有無可比擬的領先作用，它也對當前我國建設社會主義具有重要啟示。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，420.

〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，425.

〔3〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，441頁.

〔4〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，444-451.

〔5〕李金和.人類解放前提論——馬克思《論猶太人問題》解讀〔J〕.理論月，2011，（06）：35-37.

〔6〕李平.對《共產黨宣言》中人類解放歷史進程思想的思考〔J〕.探索，2007，（01）：133-139.

〔責任編輯：侯慶海〕