吳 燕 平

(福建師范大學(xué) 教育學(xué)院，福建 福州 350108)

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想象接觸程度對(duì)大學(xué)生道德判斷的影響

吳 燕 平

(福建師范大學(xué) 教育學(xué)院，福建 福州 350108)

基于道德判斷的社會(huì)直覺理論，采取隨機(jī)抽樣的方式，抽取80名大學(xué)生為研究對(duì)象進(jìn)行問卷調(diào)查，探討想象接觸程度對(duì)道德判斷的影響。結(jié)果顯示：道德困境類型主效應(yīng)顯著(p<0.001)，其效應(yīng)度為0.236，統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)力為0.991；想象接觸程度類型主效應(yīng)顯著(p<0.05)，想象程度深組更傾向于做出道義性判斷；想象接觸與題目類型交互作用顯著(p<0.05)。結(jié)論是不同的想象接觸程度對(duì)道德判斷產(chǎn)生影響。

想象接觸；想象接觸程度；道德判斷

0　引言

道德是指社會(huì)中大多數(shù)人接受并且遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)。道德判斷(moral judgment)是指?jìng)€(gè)體基于自己的內(nèi)在道德原則，在考慮特定文化背景所規(guī)定的美德基礎(chǔ)上，對(duì)道德現(xiàn)象做出是非善惡的判斷或解釋[1]。心理學(xué)家皮亞杰采用對(duì)偶故事法對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行實(shí)證研究，提出了道德發(fā)展理論。而后，心理學(xué)家科爾伯格在皮亞杰的基礎(chǔ)上提出了道德發(fā)展認(rèn)知理論。皮亞杰與科爾伯格等都認(rèn)為道德判斷是一個(gè)理性的推理過程，無意識(shí)、情感等并不是影響道德判斷的主要因素。而社會(huì)直覺理論認(rèn)為道德直覺和道德情感是道德判斷的主要因素，但這不代表社會(huì)直覺理論就反對(duì)傳統(tǒng)的道德判斷理論，它贊同道德推理在道德判斷中的重要性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人際間互動(dòng)對(duì)道德判斷的重要作用[2]。

想象接觸(imagined contact)是以與外群體成員社會(huì)互動(dòng)的心理模擬過程為基礎(chǔ)，不涉及面對(duì)面的實(shí)際接觸。自從Turner，Crisp，and Lambe(2007)首次證明了想象接觸可以減少群際偏見開始，就不斷有研究者在不同的群體、不同的背景下研究想象接觸對(duì)群體、人際之間的關(guān)系的影響。有研究者認(rèn)為，積極的群際接觸可以很好地減少對(duì)其他外群體的偏見，提高對(duì)外群體的態(tài)度(Crisp,Husnu,2011) 。還可以增加對(duì)外群體成員積極特質(zhì)的投射(Stathi.s. Crisp.R.J.2008)；但也有研究者發(fā)現(xiàn)，想象接觸在某些條件下是無效的，甚至可能會(huì)起到相反的作用。有研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)體在與外種族群體(黑人)在非道德信念上發(fā)生分歧時(shí)會(huì)產(chǎn)生內(nèi)隱種族偏見(楊廙，2013)[3]。

那么想象接觸對(duì)大學(xué)生的道德判斷有無影響？影響如何？本文依據(jù)道德判斷的社會(huì)直覺理論與想象接觸的實(shí)踐研究，探討想象接觸對(duì)大學(xué)生道德判斷的影響。

1　研究方法

1.1被試

本研究對(duì)福建師范大學(xué)在校本科生進(jìn)行抽樣調(diào)查，在圖書館隨機(jī)抽取80名本科生，男生女生各40名。在選取被試的時(shí)候，要求被試的道德價(jià)值取向基本一致，因此采用Marlowe-Crowne 社會(huì)贊許性量表(MCSD)作為初步篩選被試的標(biāo)準(zhǔn)。所有被試都沒有學(xué)習(xí)過關(guān)于道德判斷推理的相關(guān)課程，之前也沒有參加過相關(guān)的問卷或?qū)嶒?yàn)。想象接觸深組與想象接觸淺組的男女性別平衡。

1.2實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

本實(shí)驗(yàn)采用2(想象接觸程度：深、淺)×2(道德困境類型：個(gè)人道德困境類型、非個(gè)人道德困境類型)的兩因素混合設(shè)計(jì)。其中，想象接觸程度是被試間設(shè)計(jì)，道德困境類型為被試內(nèi)變量。

1.3實(shí)驗(yàn)材料

實(shí)驗(yàn)材料共為8道道德兩難故事。其中4道為個(gè)人道德故事，4道為非個(gè)人道德故事。其中的7題選自鄧康樂(2012)關(guān)于消極情緒對(duì)道德判斷的影響的研究中采用的道德兩難問題，將故事中的主人公改為Ta，并且將其問題改為“在多大程度上違反了道德？”的7點(diǎn)評(píng)分方式。

1.4施測(cè)程序

本研究采用無記名的方式進(jìn)行問卷調(diào)查，通過發(fā)放紙質(zhì)問卷來收集數(shù)據(jù)。對(duì)被試采取個(gè)體施測(cè)的方法。主試為經(jīng)過培訓(xùn)的心理學(xué)研究生。首先讓被試在不翻頁的情況下認(rèn)真閱讀指導(dǎo)語。

想象程度淺組指導(dǎo)語：

歡迎您參加本次研究，本次調(diào)查采用無記名方式，回答沒有對(duì)錯(cuò)之分，懇請(qǐng)您按照自己的實(shí)際情況如實(shí)作答。請(qǐng)你用2分鐘時(shí)間想象：你坐在公園的長椅上，迎面走來了一個(gè)人，這時(shí)候TA恰好坐到了你旁邊。你們自然而然地交談了起來，整個(gè)過程積極、放松且舒適?！比绻麤]有疑問，請(qǐng)你翻到下一頁開始想象。第二頁呈現(xiàn)一張交談背景圖。

想象程度深組指導(dǎo)語：

歡迎您參加本次研究，本次調(diào)查采用無記名方式，回答沒有對(duì)錯(cuò)之分，懇請(qǐng)您按照自己的實(shí)際情況如實(shí)作答。請(qǐng)你用2分鐘時(shí)間想象：你坐在公園的長椅上，迎面走來了一個(gè)人，這時(shí)候 TA 恰好坐到了你旁邊。你們自然而然地交談了起來，整個(gè)過程積極、放松且舒適。聊了很久后你們互換了聯(lián)系方式，希望今后有更進(jìn)一步的交流。”如果沒有疑問，請(qǐng)你翻到下一頁開始想象。第二頁呈現(xiàn)一張交談背景圖。

為了確認(rèn)參與想象接觸的被試的確進(jìn)行了想象與外群體的互動(dòng)情景，讓被試寫下想象的內(nèi)容。

接著被試翻下一頁開始作答。以下是8道道德困難情境的道德兩難故事，每個(gè)道德兩難故事后有一道問題——“你認(rèn)為故事中的TA在多大程度上違反了道德？”

1.5數(shù)據(jù)處理

剔除無效問卷15份，最終有效問卷65份，其中男生28份，女生37份。收集到的數(shù)據(jù)采用SPSS20.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

2　結(jié)果

2.1描述性統(tǒng)計(jì)分析

將道德困境分為個(gè)人道德判斷和非個(gè)人道德判斷兩類，對(duì)它們?cè)谙胂蟪潭壬顪\上進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，得到結(jié)果如表1所示：

表1 想象程度在道德判斷類型的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差

2.2想象程度、題目類型對(duì)道德判斷的方差分析

表2 兩因素混合實(shí)驗(yàn)方差分析

注*p<0.05***p<0.001

采用兩因素混合實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方差分析結(jié)果表明：

(1)道德困境類型主效應(yīng)顯著(p<0.001)。其效應(yīng)度為0.236，統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)力為0.991。

(2)想象接觸程度類型主效應(yīng)顯著(p<0.05)。想象接觸程度深組對(duì)道德實(shí)施者的態(tài)度比想象接觸程度淺組更積極。

(3)想象接觸與題目類型交互作用顯著(p<0.05)。

3　討論

結(jié)果表明，道德困難類型主效應(yīng)顯著。“非個(gè)人道德困境”選擇功利性道德判斷可能性的評(píng)分顯著高于“個(gè)人道德困境”，這與前人的研究相符合。想象程度主效應(yīng)顯著，被試對(duì)在不同的想象程度指導(dǎo)語中對(duì)道德行為實(shí)施人的道德判斷存在差異，想象程度深組個(gè)體投入的情緒更多，且是積極的想象產(chǎn)生積極情緒，更傾向于做出道義性道德判斷，與雙加工理論相符合。Moll理論認(rèn)為道德判斷中情緒和認(rèn)知是相互綜合的,情緒對(duì)道德判斷的影響最大。當(dāng)個(gè)體在道德判斷中情緒增加，相應(yīng)的認(rèn)知作用就會(huì)減少，情緒增加則個(gè)體做出道義性判斷；反之，則做出功利性道德判斷。結(jié)論：不同的想象接觸程度對(duì)道德判斷產(chǎn)生影響。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，我國確實(shí)存在一些客觀、不容忽視的群際問題。如，由于大眾媒體的介入和社會(huì)民眾的影響，社會(huì)整體對(duì)富二代、官二代、星二代的公共形象產(chǎn)生了一定放大效應(yīng)；各種道德事件層出不窮，也引發(fā)人們的激烈爭(zhēng)議。但是人們對(duì)道德事件有時(shí)候很難進(jìn)行親身接觸或者親歷親為，想象接觸就勢(shì)必需要一種更便捷、折中的方式來完成這項(xiàng)任務(wù)。根據(jù)群際交往中道德判斷的傾向性、想象接觸對(duì)群際關(guān)系的影響，想象接觸可以提高個(gè)體在生活中對(duì)外群體的投射，從而將心比心地賦予外群體以自己身上的特質(zhì)，在交往過程中就會(huì)減少偏見，在道德判斷上更容易客觀。其次，由于刻板印象的存在，每個(gè)人對(duì)于社會(huì)上發(fā)生的一些道德事件會(huì)從自身的行為圖式去推斷道德事件的當(dāng)事人的行為是否道德，這也會(huì)使對(duì)事件的認(rèn)知失去了客觀性，嚴(yán)重的話甚至?xí)?dǎo)致人們價(jià)值觀的改變。最后，在無法進(jìn)行實(shí)際接觸時(shí)想象接觸的優(yōu)勢(shì)就顯現(xiàn)出來，并且很多時(shí)候人們是沒辦法也不愿接觸外群體，而在想象接觸下，我們可以控制對(duì)其他人的信任感，在控制想象接觸及中間變量以增加與外群體的接觸意愿，不至于總是站在道德的制高點(diǎn)來評(píng)判很多道德事件。

本文只是驗(yàn)證了想象接觸程度對(duì)道德判斷的影響，被試的廣度性還不夠，希望今后可以從想象接觸的具體過程、時(shí)效性及少數(shù)群體等的角度對(duì)想象接觸進(jìn)行更深的研究。

[1]徐平，遲毓凱.道德判斷的社會(huì)直覺模型評(píng)述[J].心理科學(xué)，2007，(2)：403—405.

[2]何亞云，馮江平.道德理論的新進(jìn)展——道德判斷的社會(huì)直覺模式[J].心理科學(xué)，2005，(5)：1 190—1 191.

[3]楊廙,胡金生.內(nèi)隱種族偏見的干預(yù)策略[J].心理科學(xué)進(jìn)展,2013,(11).

[4]Crisp.R.J,Husnu.S. Attributional processes underlying imagined contact effects[J].Group processes and Intergroup Relations， 2011，(14)：275—287.

[5]Stathi.s. Crisp.R.J. Imagining intergroup contact Promotes projection to outgroups[J].Journal of Experimental Social Psychology， 2008，(44)：943—957.

[6]Turner, R. N., Crisp, R. J., & Lambert, E. Imagining intergroup contact can improve intergroup attitudes[J].Group Processes & Intergroup Relations, 2007，(10)：427—441.

責(zé)任編輯：盧宏業(yè)

10.3969/j.issn.1674-6341.2016.05.031

2016-08-21

吳燕平(1989—)，女，福建寧德人，碩士研究生。研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)。

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1674-6341(2016)05-0075-02