張穎

摘要：大學(xué)生作為青年一代的代表，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和踐行對(duì)未來(lái)國(guó)家的發(fā)展有著重要的作用。但現(xiàn)今“90后”大學(xué)生存在價(jià)值觀多元、心理脆弱等表現(xiàn)，因此，培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校的重要任務(wù)。而客家文化中艱苦奮斗、崇文重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等理念，和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有貫通之處。通過(guò)將客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂、帶入宿舍等手段，可深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和輻射力。

關(guān)鍵詞：客家文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-1422（2016）08-0135-03

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，是青年作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)的中堅(jiān)力量而應(yīng)當(dāng)具備的基礎(chǔ)?，F(xiàn)今社會(huì)處于以“80后”“90后”為代表的青年發(fā)展的黃金階段，然而“90后”卻因特立獨(dú)行、思維前衛(wèi)、個(gè)性張揚(yáng)等特征廣受社會(huì)熱議，對(duì)于“90后”是否有能力、有實(shí)力成為社會(huì)未來(lái)?xiàng)澚阂岩l(fā)廣泛的討論?！?0后”成長(zhǎng)所處的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境都與前輩有著天翻地覆的變化，他們的思想獨(dú)立卻又盲目、心理成熟卻又脆弱、價(jià)值觀多元卻又凌亂。這些特點(diǎn)都注定了“90后”要?dú)v練為社會(huì)中堅(jiān)力量需要家庭、學(xué)校、社會(huì)付出更多的關(guān)注和引導(dǎo)。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。中共中央辦公廳在印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中指出，“面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。”在對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀學(xué)習(xí)和教育過(guò)程中，地域文化傳統(tǒng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)踐載體[1]。在客家地區(qū)，客家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以為“90后”大學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富的學(xué)習(xí)材料。在對(duì)“90后”大學(xué)生的思想特征和客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析后，可以得出客家文化促進(jìn)“90后”大學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)性意見(jiàn)。

一、“90后”大學(xué)生思想特征

“90后”大學(xué)生泛指1990年后出生的在讀或已畢業(yè)的大學(xué)生?！?0后”大學(xué)生出生于中國(guó)改革開(kāi)放蓬勃進(jìn)行的時(shí)期，作為獨(dú)生子女的一代人，得到了父母的全心的呵護(hù)，讓他們得以享受到比“80后”更優(yōu)越的生活環(huán)境和物質(zhì)條件；“90后”同時(shí)處于信息發(fā)達(dá)時(shí)代，電視與網(wǎng)絡(luò)的普及讓他們有著更多機(jī)會(huì)接觸和了解社會(huì)。在特定的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境下，“90后”大學(xué)生表現(xiàn)出特有的狀態(tài)。

（一）思想行動(dòng)獨(dú)立化

在全球化的背景下，“90后”的思想得到空前解放，網(wǎng)絡(luò)化和信息化的媒體時(shí)代為“90后”認(rèn)知社會(huì)獲取信息提供了基礎(chǔ)，使他們接觸到了比前代人更多的來(lái)自東、西方先進(jìn)國(guó)家的思想和理念。同時(shí)，在改革開(kāi)放的浪潮下，居民生活物質(zhì)條件有了質(zhì)的飛躍，這也令他們擁有了相對(duì)自信與成熟的氣質(zhì)。獨(dú)特的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)條件，讓他們視野開(kāi)闊、見(jiàn)識(shí)廣泛，他們接受新事物的能力強(qiáng)，敢想、敢問(wèn)、敢說(shuō)，也由此形成了與前代人迥然不同的人生觀、世界觀。“90后”大學(xué)生思想和行為獨(dú)立，是近年高校大學(xué)生所表現(xiàn)出的一大特質(zhì)。他們看待事物往往有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，不會(huì)依附別人的想法；他們的行為獨(dú)立，缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，喜歡我行我素。

（二）價(jià)值取向多元化

社會(huì)的高度融合以及信息的迅速傳播，令世界上多樣的價(jià)值取向、多元的思想都可以為人知曉，“90后”在這個(gè)社會(huì)大熔爐中，在豐富的信息源的熏陶下，形成了多元化的價(jià)值取向。在他們看來(lái)，主流社會(huì)所倡導(dǎo)的優(yōu)良價(jià)值觀已不再是追求的目標(biāo)。他們的價(jià)值觀更趨于現(xiàn)實(shí)和功利，例如，在對(duì)待人和事物的時(shí)候考慮更加自我，較少估計(jì)他人的想法。部分學(xué)生甚至還存在反對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的取向，在他們眼里，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)等標(biāo)準(zhǔn)早已過(guò)時(shí)，只要有利于自身發(fā)展的就是最好的。

（三）心理狀況復(fù)雜化

“90后”的心理狀況也較為復(fù)雜，他們自信而又輕狂、勇于進(jìn)取而又過(guò)于偏激、成熟而又幼稚，一系列自相矛盾的心理狀況構(gòu)成了“90后”的心理反映。首先，從高校環(huán)境來(lái)看，因貧富差距、城鄉(xiāng)差異、能力高低等造成“90后”學(xué)生的弱勢(shì)心理。其次，缺少理想信念、功利心強(qiáng)烈、甚至暴力叛逆等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)也讓“90后”大學(xué)生被冠上特立獨(dú)行的稱號(hào)。最后，“90后”大學(xué)生抗壓能力較弱。在武漢大學(xué)首份關(guān)于“90后”大學(xué)生調(diào)查報(bào)告中顯示，關(guān)于“遇到挫折心態(tài)”的調(diào)查表明：大多數(shù)“90后”大學(xué)生心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力明顯不足。有723%的人表示在遭遇挫折后，自己心理會(huì)留下陰影；甚至有51%的學(xué)生表示自己會(huì)因此一蹶不振[2]。

總歸而言，“90后”并沒(méi)有很好地形成正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，沒(méi)有很好地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們迫切需要理想信念教育、優(yōu)秀文化教育、正確的價(jià)值觀教育等，只有從多方位的塑造，才能讓“90后”回歸正軌。

二、客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征

客家民族祖先來(lái)自黃河流域，因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因，背井離鄉(xiāng)，從中原遷至當(dāng)時(shí)的南蠻之地——廣東福建的邊遠(yuǎn)地區(qū)。在惡劣的自然環(huán)境下，客家祖先披荊斬棘，艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)一心，最終開(kāi)辟出了客家人的一片天地，在日積月累之下形成了愛(ài)國(guó)愛(ài)家、孝敬長(zhǎng)輩為代表的客家傳統(tǒng)文化，也讓世人對(duì)客家人留下具有艱苦樸素、堅(jiān)忍不拔精神的深刻印象。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)客家精神已做了大量研究，綜合學(xué)術(shù)界的基本觀點(diǎn)，可以把客家精神的內(nèi)涵歸結(jié)如下：

（一）艱苦奮斗

我國(guó)著名民俗學(xué)家鐘敬文在《客家情歌》指出：“客家人的生活，因?yàn)樗麄兯幍沫h(huán)境的關(guān)系，所以終日作業(yè)于田野山嶺間的，很占多數(shù)。并且男女俱出，沒(méi)有‘男子事于外，女子事于內(nèi)之嚴(yán)厲的差別……他們的氣質(zhì)，大都簡(jiǎn)樸耐勞，很少慵惰浮夸的惡習(xí)，猶保存古代人民的風(fēng)范?！盵3] 從鐘先生的描述中可見(jiàn)，客家人保留著艱苦、耐勞、樸素、節(jié)約的作風(fēng)。尤其是客家婦女的艱苦卓絕、吃苦耐勞、勤儉持家的精神，歷來(lái)為中外人士所贊揚(yáng)?，F(xiàn)今客家地區(qū)，依然保留著這種艱苦奮斗的精神，在老一輩中顯得更為明顯。

（二）崇文重教

著名作家程賢章先生在一次講座中談到，客家人喜歡讀書，大部分人想通過(guò)讀書改變自己的命運(yùn)，以此走出圍龍屋。大人甚至可以為了孩子讀書而賣田賣屋[4]?？图胰顺缥闹亟痰挠^念由來(lái)已久，清代法國(guó)神甫賴?yán)锊樗乖凇犊头ㄔ~典》中說(shuō)：“（嘉應(yīng)）我們可以看到到處都是學(xué)校。一個(gè)不到三萬(wàn)人的城市，便有數(shù)十間小學(xué)，學(xué)校人數(shù)幾乎超過(guò)城內(nèi)居民的一半。在鄉(xiāng)下每一個(gè)村落，盡管那里只有三、五百人，至多也不過(guò)三、五千人，便有一個(gè)以上的學(xué)校，因?yàn)榭图胰嗣恳粋€(gè)村落都有祠堂，而那個(gè)祠堂也就是學(xué)校。全境有六、七百個(gè)村落，都有祠堂，也就是六、七百個(gè)學(xué)校，這真是一個(gè)駭人聽(tīng)聞的事實(shí)?！盵5] 從描述中可見(jiàn)，客家人崇文重教的觀念由來(lái)已久。例如，現(xiàn)今梅州地區(qū)，家家戶戶都重視子女的教育，眾多鄉(xiāng)賢也樂(lè)于回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦學(xué)校、支持貧困學(xué)生，這都體現(xiàn)了客家人崇文重教的觀念。

（三）團(tuán)結(jié)友愛(ài)

人民網(wǎng)《人民論壇》載人民出版社編審、南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院兼職教授喬還田在《天下客家一家親——客家人與客家文化漫談》一文中認(rèn) 為：“他們認(rèn)為，要想在新的客居地立足，必須面對(duì)重重困難，團(tuán)結(jié)互助顯得尤為重要。所以，他們提倡‘天下客家是一家，要求客居他鄉(xiāng)的同族人或同宗人精誠(chéng) 團(tuán)結(jié)。而且信奉‘一個(gè)好漢三個(gè)幫，一人值得十人當(dāng)‘幫來(lái)幫去，石頭變豆豉。” [6] 團(tuán)結(jié)友愛(ài)是客家人在遷徙家園和安家立業(yè)過(guò)程中形成的精神，互幫互助，好善樂(lè)施都是客家人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、客家文化對(duì)培養(yǎng)“90后”大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

豐富多彩的地域文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓也來(lái)源于傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)，兩者之間有著融會(huì)貫通、互相促進(jìn)的作用?？图椅幕诳图业貐^(qū)有著深厚的基礎(chǔ)，艱苦奮斗、崇文重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的內(nèi)容?！?0后”還未真正對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育迫在眉睫。習(xí)近平總書記在2014年五四在北京大學(xué)師生座談會(huì)上談到“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！睆牧?xí)總書記的講話中可看出，對(duì)于青年的價(jià)值觀取向的引導(dǎo)是刻不容緩的。

（一）客家文化入校園，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感染力

1客家文化進(jìn)課堂

客家文化是生動(dòng)的、感性的、具體的，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在生活中凸顯。把客家文化帶入課堂，尤其在客家地區(qū)的高校，更應(yīng)發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，在開(kāi)設(shè)以客家文化為主導(dǎo)的選修課乃至必修課，讓客家文化貫通至校園之中。例如嘉應(yīng)學(xué)院，位于客家人集聚地梅州，該校對(duì)客家文化教育頗為重視，成立客家研究院，在課程設(shè)置上也有諸多客家文化方面的課程供學(xué)生選擇。從2003年開(kāi)始，該校利用客家鄉(xiāng)土資源，開(kāi)設(shè)了“葉劍英生平與思想研究”“當(dāng)代民族精神與客家優(yōu)良傳統(tǒng)”等富有客家鄉(xiāng)土特色的選修課程，把客家文化、客家精神的傳承和弘揚(yáng)納入思想政治教育的課程體系，納入大學(xué)生成才培養(yǎng)的全過(guò)程[7]。

2客家文化進(jìn)宿舍

客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“90后”大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

宿舍是大學(xué)生的第二個(gè)家，宿舍文化的好壞也決定了學(xué)生思想狀態(tài)的高低。走進(jìn)宿舍，點(diǎn)燃關(guān)注客家文化的熱情。“良好的開(kāi)端是成功的一半”。新穎恰當(dāng)、貼近學(xué)生生活的客家文化教育可以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的參與度。將客家文化帶進(jìn)宿舍，可以起到很好的指引作用。例如，將客家文化團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神作為文明宿舍的主題，可以讓學(xué)生了解更多的客家傳統(tǒng)文化的精神。

3客家文化進(jìn)活動(dòng)

大學(xué)是社團(tuán)活動(dòng)豐富的地方，大學(xué)生對(duì)各類活動(dòng)的參與熱情高，覆蓋面也廣。將客家文化帶入學(xué)生活動(dòng)，可以起到良好的宣傳作用。如2014年嘉應(yīng)學(xué)院組織客家廉潔文化主題教育系列活動(dòng)，將客家文化與學(xué)生的專業(yè)相結(jié)合，用創(chuàng)新的方法，把客家文化的廉潔理念傳授給學(xué)生。

客家文化進(jìn)入校園可以很好的輔助“90后”大學(xué)生學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)課堂、宿舍、學(xué)生活動(dòng)三位一體的結(jié)合，將客家文化的精神和理念傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和活動(dòng)過(guò)程中領(lǐng)會(huì)客家優(yōu)秀文化的精髓，從而也進(jìn)一步提升了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的學(xué)習(xí)和感悟。

（二）客家文化多宣傳，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輻射力

1政府主導(dǎo)宣傳思路

政府部門應(yīng)當(dāng)成為客家文化宣傳的帶頭人，在客家地區(qū)形成多方位的宣傳，讓“90后”大學(xué)生身處客家地域是無(wú)處不在地可以感受到客家文化的影響。例如，在公眾場(chǎng)合設(shè)置客家名人名言，舉辦客家名人講壇，等等。只有在政府重視的基礎(chǔ)上，客家文化的價(jià)值才能輻射得更遠(yuǎn)、影響更多人。

2高校落實(shí)宣傳方案

高校首先應(yīng)當(dāng)重視客家文化的宣傳，充分運(yùn)用校園報(bào)刊、廣播臺(tái)、校園網(wǎng)、微博、微信等宣傳陣地，在固定的校園媒介開(kāi)辟學(xué)習(xí)客家文化專欄，組織專題訪談活動(dòng)，及時(shí)、全面、加強(qiáng)不同媒體的互動(dòng)，形成宣傳聲勢(shì)，打造立體宣傳格局。

增強(qiáng)客家文化的正能量與輻射力，把深厚的客家文化加以宣傳，覆蓋當(dāng)?shù)?，輻射周邊，將客家?yōu)秀的傳統(tǒng)文化價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。這樣，可以充分運(yùn)用地域優(yōu)勢(shì)，將客家文化進(jìn)行全方位的推廣，將客家文化帶入校園乃至整個(gè)城市的各個(gè)區(qū)域，起到良好的宣傳效應(yīng)。

（三）客家文化深研究，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透力

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，其中提到：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化 多位一體的育人平臺(tái)?！贬槍?duì)意見(jiàn)中提到的要點(diǎn)，高校需認(rèn)真貫徹落實(shí)各環(huán)節(jié)，那么，客家地方區(qū)域高校在落實(shí)文件精神的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)客家文化進(jìn)行更為深入的研究，思考如何在“90后”學(xué)生面前，將客家文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，以達(dá)到最優(yōu)的效果，提升客家文化的影響力，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透力。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，是當(dāng)前高校迫切的任務(wù)?？图业赜蚋咝？梢院芎玫亟Y(jié)合客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用客家文化強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供一個(gè)綜合平臺(tái)和實(shí)踐載體，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“90后”大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效引導(dǎo)。當(dāng)然，核心價(jià)值觀的養(yǎng)成并不是一朝一夕之事，只有在長(zhǎng)期積累過(guò)程中才能有所體現(xiàn)和提高。習(xí)總書記在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“青年應(yīng)自覺(jué)踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。”

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 何麗華