孫廣武

摘 要：2016年審定的“部編本”初中教材，伴隨著新一輪的教改于2016年秋季開學(xué)正式使用。在學(xué)習(xí)過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)幾個(gè)課下注釋于前幾套教材存在著一些差異，本文將對(duì)其中的“不，同‘否”與“說(shuō)，同‘悅”兩組字從字形角度進(jìn)行討論，嘗試找出一種更為合理的解釋。

關(guān)鍵詞：部編輯 ；語(yǔ)文 ；注釋； 通假字

2016年審定的“部編本”初中教材，伴隨著新一輪的教改于2016年秋季開學(xué)正式使用。這是一部接地氣的語(yǔ)文教材，已經(jīng)使用在廣大師生中受到很高的評(píng)價(jià)。從人教社到各地教育局、教研室都組織了多種形式的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助廣大教師更好地了解和使用教材。在學(xué)習(xí)過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)幾個(gè)課下注釋于前幾套教材存在著一些差異，在此我本將其中兩處拿出來(lái)討論一下。

一、不，同否

“部編本”上冊(cè)第八課《<世說(shuō)新語(yǔ)>兩則》中第二則《陳太丘與友期行》課下注釋⑦注解“尊君在不”句時(shí)，解釋“不”為“不，同‘否?！倍?001年審定的初中語(yǔ)文教材中同樣選取了該篇，在注釋改句時(shí)將“不”解釋為“不，通‘否句末語(yǔ)氣詞，表詢問(wèn)。”兩套教材分別用“同”和“通”兩種不同的說(shuō)法。

“同”和“通”是文字學(xué)上的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，分別表示異體字和通假字 。下面我們?cè)囍鴱淖中蔚慕嵌葋?lái)討論一下兩個(gè)字的關(guān)系。

“不”《說(shuō)文解字》載“不，，鳥飛上翔不下來(lái)也。從一，一猶天也。象形。凡不之屬皆從不?！倍斡癫米⑨尀椤跋聒B飛去而見(jiàn)其翅尾形。”“凡云不然者。皆于此義引申假借。”結(jié)合說(shuō)文和段注來(lái)看，“不”是從地面仰視角度看到的鳥飛行的形象，假借為當(dāng)否定詞用的“不”字。這種解釋看似合理卻也有一些問(wèn)題。我們檢索更高的字形《甲骨文編》中收錄“”，《金文編》中收錄“”等字形。從字形看像“上面象花蒂的子房，下面象花蕊下垂形?！逼浔玖x應(yīng)該為：萼足。例如《詩(shī)·小雅·常棣》：“常棣之花，鄂不韡韡。”鄭箋：“承華者曰鄂?！痹谑褂眠^(guò)程中因?yàn)橐艚俳鑱?lái)表示“不”的含義。

“否”《說(shuō)文解字》載“，不也。從口從不。”段玉裁注釋為“會(huì)意。不亦聲?！奔磸目趶牟坏靡獾囊粋€(gè)會(huì)意字，也就是徐鍇所說(shuō)的：“不可之意見(jiàn)于言，故從口?！本推洚a(chǎn)生的年代來(lái)看，檢索字形甲骨文中尚未見(jiàn)到“否”字形，金文中可見(jiàn)到幾個(gè)字形如“”?？梢?jiàn)其產(chǎn)生年代應(yīng)該晚于“不”字形。

從音韻角度上看“不”為“幫母尤韻”，“否”也為“幫母尤韻”，可見(jiàn)二字在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是同音的。清代歷史學(xué)家﹑漢語(yǔ)學(xué)家錢大昕首先提出的第一條漢語(yǔ)聲母演變規(guī)律，“古無(wú)輕唇音”，是說(shuō)上古時(shí)期的唇音聲母只有“幫”組“重唇音”聲母，沒(méi)有“非”組“輕唇音”聲母，就是只有雙唇音聲母“幫”、“滂[p']”、“并”、“明[m]”，沒(méi)有唇齒音聲母“非[pf]”、“敷[pf‘]”、“奉[v]”、“微[w]”。這種變化應(yīng)該產(chǎn)生在中古以后。

由上可推知，“不”字形的造字義為花蒂的子房的象形造字，因?yàn)樽忠粝嗤俳鑱?lái)表示否定含義的“不”；然后又新造專門用來(lái)表示否定含義的會(huì)意字“否”。這兩個(gè)字形在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并行使用，隨著語(yǔ)音的演變?cè)谥泄乓院蟆安弧弊中畏只癁槎阂粸楸聿粫?huì)、不是等含義的“不”；一為表示“不然，不是這樣”含義的“否”。在此基礎(chǔ)上意義虛化為句末語(yǔ)氣詞，表示一種詢問(wèn)的語(yǔ)氣。兩個(gè)字在語(yǔ)音上相同，意義上相近，且有同源關(guān)系，因此不應(yīng)該將兩者歸為通假字，在表示“否定”這一含義上兩者之間有著先后的順序，并且在“否”字形產(chǎn)生之后，“不”字形很少用來(lái)表示這一含義，只是在文獻(xiàn)中出現(xiàn)，因此兩個(gè)字形之間應(yīng)該是古今字關(guān)系，“不”為“否”的古字，“否”為今字。

二、說(shuō)，同“悅”，愉快

“部編本”上冊(cè)第12課《<論語(yǔ)>十二章》課下注釋④注釋“不亦說(shuō)乎”時(shí)將“說(shuō)”解釋為“說(shuō)，同‘悅，愉快。”而在而在2001年審定的初中語(yǔ)文教材中同樣選取了該篇，在注釋改句時(shí)又先后兩種說(shuō)法：第一版解釋為“說(shuō)，‘悅的古字”；第三版解釋為“‘說(shuō)通‘悅，愉快。”

“說(shuō)”《說(shuō)文解字》載“，釋也。從言兌。一曰談?wù)f?！倍斡癫米⑨尅罢f(shuō)釋者、開解之意。故為喜悅?！薄按藦难詢稌?huì)意”。檢索暫無(wú)更早的字形。

“悅”《說(shuō)文解字》未收錄，為從心，說(shuō)省聲的形聲字。

“兌”《說(shuō)文解字》載“兌，說(shuō)也。從兒聲”，甲骨文、金文中可見(jiàn)“兌”字形，如 。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)“兌”字形產(chǎn)生時(shí)間最早，然后是“說(shuō)”字形，在之后是“悅”字形。

從意義角度來(lái)看，“說(shuō)”為“此從言兌會(huì)意”的會(huì)意字，從“兌”字中得到一部分意義，從兒，從口，八象氣之舒散。從兒從口即“兄”字。上為“口”，下為匍伏的人，象一人在對(duì)天祈禱。長(zhǎng)兄即長(zhǎng)子，是帶領(lǐng)子弟們向上天、向祖先禱告的人?！皟丁睘殚L(zhǎng)兄禱告時(shí)口中說(shuō)話、出氣的形狀。禱告要說(shuō)話，要把事情告訴給上天或者鬼神，取悅于鬼神，并希望鬼神能夠賜福于人。所以將其與“言語(yǔ)”的“言”組合會(huì)意出新字形“說(shuō)”?！罢f(shuō)”字形自產(chǎn)生之初，就有了禱告的過(guò)程“說(shuō)話”和禱告的結(jié)果“愉悅”兩個(gè)方向，也就同時(shí)兼有兩種含義，再加上“說(shuō)”字形還肩負(fù)著“說(shuō)服”這一含義，身兼數(shù)職。

為了表意明確在“說(shuō)”的基礎(chǔ)上增加“心”表示心情方面，也就是禱告的結(jié)果，使鬼神“愉悅”。從自行演變角度看“說(shuō)”與“悅”存在著先后的產(chǎn)生順序，而且在“悅”字形產(chǎn)生之后，“說(shuō)”字形基本上不在表示“愉悅”的含義，只在文獻(xiàn)中存在。

因此“說(shuō)”與“悅”兩個(gè)字形在表示“愉悅”這一含義的義項(xiàng)上應(yīng)該是古今字的關(guān)系，“說(shuō)”為“悅”的古字，“悅”為今字。

由此來(lái)看幾套教材中關(guān)于“說(shuō)”的解釋2001年審定的第一版應(yīng)該是更準(zhǔn)確的，后幾版以及“部編本”的解釋是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

“不”與“否”，“說(shuō)”與“悅”兩組字在產(chǎn)生時(shí)間上存在著先后，在特定義項(xiàng)上新字形產(chǎn)生之后，舊字形的這個(gè)義項(xiàng)逐步消失，最后只保留在傳世文獻(xiàn)之中，因此這兩組字均應(yīng)該為古今字關(guān)系。“部編本”教材對(duì)這兩組字的解釋是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].南京.鳳凰出版社.2007.

[3]語(yǔ)文（初中）[M].北京.人民教育出版社.2007年第一、二、三版.

[4]語(yǔ)文（初中）[M].北京.人民教育出版社.2016年第一版.