劉睿

【摘要】法權(quán)中心主義最先被得到運用的是在憲法學(xué)這一學(xué)術(shù)中，并且在這一領(lǐng)域能夠較系統(tǒng)的得以利用，它深刻地研究了許多關(guān)于憲法學(xué)所存在的不足，而且產(chǎn)生了一系列突破傳統(tǒng)學(xué)說的新型理論，也因此大致有了具有自身性質(zhì)的書籍和教學(xué)體系。但是法權(quán)中心主義還是不夠完善，需要彌補的不足之處還有很多。

【關(guān)鍵詞】法權(quán)中心主義；法學(xué)；憲法學(xué)

所謂的“走向世界”，簡單的來說就是把我們的東西賣向國外。比如義烏有一個賣各種小商品的交易市場，中國的社會科學(xué)倘若能有一個類似的交易市場，就很好發(fā)展了。在一個體系完善的交易市場上，不管是什么商品都會有一個屬于自己的商品標簽，“以法權(quán)為中心解釋法現(xiàn)象體系”這個名稱過于冗長，不能當做“商標”，因此，將“法權(quán)中心主義”作為其商標的話更為合適。

一、法權(quán)中心主義的基礎(chǔ)性理論觀點

法權(quán)中心主義這一理論的提出是為了彌補權(quán)利義務(wù)學(xué)說中的缺陷。在權(quán)利義務(wù)法理學(xué)頻頻出現(xiàn)無法補救的不足的時期，適當?shù)胤艞壠渲械牟蛔阒?，再將好的部分繼承下來，研究出符合現(xiàn)在國情的具有創(chuàng)新意義的法學(xué)理論知識，是如今法學(xué)界無法逃避的一大使命?；谶@個問題法權(quán)中心主義闡述的主要觀點有以下幾個：

（一）權(quán)利和權(quán)力是最基本的法現(xiàn)象。通過法律生活的實踐驗證明，權(quán)利和權(quán)力是兩大基本法現(xiàn)象。在這一事實上，法權(quán)中心主義提出將權(quán)利和權(quán)力作為研究的開始，接著以抽象方法產(chǎn)生研究的條框，采用它來解釋法現(xiàn)象，組成全新的解釋體系。

（二）權(quán)利的存在形式。權(quán)利是依托在社會個體上的。權(quán)利的主要內(nèi)容是以法律的形式保障好的公民的各種合法利益，它和以國家為載體，通過權(quán)力的表現(xiàn)方式的公共利益是異曲同工的。法律上每一項權(quán)利從客觀來說都存在一個指向性明確的社會個體利益與之相呼應(yīng)。權(quán)利以的物質(zhì)承擔(dān)著是個體的所有財產(chǎn)，而個體的所有財富則是權(quán)利的更深一層的屬性。

（三）權(quán)力的存在形式。權(quán)力最為明顯的表現(xiàn)形式就是各層國家機關(guān)以及其任職官員在法律范圍內(nèi)享受到的職權(quán)和權(quán)限。權(quán)力的承載對象是國家公共機關(guān)，它的表現(xiàn)形式是保障社會的公共利益，其實也就是社會的共同物質(zhì)利益。公共機關(guān)的物質(zhì)財富就是權(quán)力的實際承擔(dān)者。

（四）權(quán)力和權(quán)利之間的關(guān)系。權(quán)利和權(quán)力兩者是相互區(qū)別的，但又有相互通融的地方。因為權(quán)利和權(quán)力這兩者各自對應(yīng)的利益以及這些利益所對應(yīng)的物質(zhì)財產(chǎn)之間是相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。權(quán)利與權(quán)力的對立關(guān)系也就意味著其對應(yīng)的利益之間也是對立的，但它們都體現(xiàn)在法律當中，并且都受到法律的保護。權(quán)利和權(quán)力的對立關(guān)系究其根本就是財富的個人所有和財富的公共所有在經(jīng)濟上的對立。

二、法權(quán)中心主義的核心內(nèi)容

法權(quán)中心主義是用法權(quán)的性質(zhì)為主要中心的法現(xiàn)象表現(xiàn)體系，它并不是傳統(tǒng)意義上的以權(quán)力為中心，但在實踐中操作性不強、落實不到實處的以權(quán)為本的法現(xiàn)象解釋體系。

（一）在法律生活中以法權(quán)為核心。在宣傳依法治國的當代時期，要通過權(quán)利和權(quán)力這兩者的合理配置來最大程度地實現(xiàn)法權(quán)，而不是單方面地將權(quán)力亦或是權(quán)利當做核心，一味地擴大權(quán)力或權(quán)利。同時以法權(quán)為核心是憲法的精髓與根本要求。可以說一個國家的法律都是在憲法的基礎(chǔ)上建立的，如果一個國家的憲法的核心是法權(quán)主義，那么這個國家的整個法律體系的核心就是法權(quán)主義；法權(quán)中心不管是在學(xué)術(shù)上、準則上還是精神層面，在法的幾乎各個方面都得以表現(xiàn)。

（二）法權(quán)的主體是國民全體。從法律這方面探究，法權(quán)的體現(xiàn)者在不同時期有不同的形式，在古代社會就是君主；而在民主化的時候是所有國民以選舉的方式產(chǎn)生代表，由這些代表來制定的法律，其中首先是憲法。

（三）法權(quán)中心主義主張尊重和保障人權(quán)。法權(quán)主義主張每個公民和不同的社會政治組織在積極地參加制定或修改法權(quán)配置和操作規(guī)范時，公民等個體依照適應(yīng)于市場經(jīng)濟體制的公正競爭原則平等地享有各種權(quán)利，國家政府機關(guān)在權(quán)力相互制衡和受公民的監(jiān)督下使用權(quán)力。

三、法權(quán)中心主義在憲法學(xué)中的應(yīng)用

法權(quán)中心主義是屬于法理學(xué)的范疇。而法權(quán)中心主義最先在憲法中被應(yīng)用。

（一）法權(quán)中心主義疏通了法理學(xué)和憲法學(xué)的基本范圍。這種做法是為了實踐自身的主張，即法理學(xué)應(yīng)給部門法學(xué)提供學(xué)理支持，各部門法學(xué)與法理學(xué)的基本覆蓋面應(yīng)該一樣，實現(xiàn)法理學(xué)和部門法學(xué)的相互交融。在實踐中，法權(quán)中心主義運用了讓憲法學(xué)適應(yīng)法理學(xué)的方式。因為，憲法是國家的根本之法。

（二）以法權(quán)定義憲法。在法權(quán)中心主義的理論中，憲法是對其實行分配和規(guī)范。以法權(quán)為關(guān)鍵詞給憲法下定義的優(yōu)勢在于：法權(quán)關(guān)系體現(xiàn)著是立憲社會最基本的關(guān)系；憲法是由于分配法權(quán)和規(guī)范法權(quán)的需要而提出的；可以最簡單的體現(xiàn)憲法兩個不同的性質(zhì)，即憲法內(nèi)包括的利益內(nèi)容與財產(chǎn)內(nèi)容；表現(xiàn)了憲法關(guān)系的本質(zhì)就是利益關(guān)系和產(chǎn)關(guān)系。

（三）國家權(quán)力分解定律。該定律的內(nèi)容是：從國家權(quán)力中產(chǎn)生并形成了完善的形式之后，它就處在不停的分解的過程當中，等到被分解完后結(jié)束；在這個過程中，國家權(quán)力會被分解成不一樣的存在方式，通過不同的主體掌握和運用，接著慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣€體所享有的權(quán)利，因為權(quán)力形態(tài)向權(quán)利形態(tài)的回歸，被完全分解的國家權(quán)力最后會全部變?yōu)槊總€公民的權(quán)利。國家權(quán)力分解定律在某些特定方面主導(dǎo)著國家形式和公民與國家關(guān)系的整個趨勢。

四、結(jié)束語

無論如何，法學(xué)應(yīng)該鼓勵多樣化，不應(yīng)該借助行政力量實行壟斷。學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭袎艛嗯c經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)嵭袎艛嗟暮蠊且粯拥?，其結(jié)果必然是居于壟斷地位的產(chǎn)品的品質(zhì)提升緩慢或停滯，同時又扼殺了新產(chǎn)品的出現(xiàn)或成長，結(jié)果受害的是整個社會。

法權(quán)中心主義是其主張者基于自身的職業(yè)義務(wù)向中國社科世界推出的一個新產(chǎn)品，但是它還未形成一個完整的體系，存在許多漏洞，還有待于發(fā)展。但它在過去30多年的改革開放環(huán)境下，在現(xiàn)行憲法有關(guān)基本權(quán)利條款的保護下，畢竟萌芽并有所成長，這在此前是數(shù)十年是不可想的事情，企盼它未來成長環(huán)境會更好。

參考文獻

[1]楊天宏.《北洋外交與治外法權(quán)的撤廢一基于法權(quán)會議所作的歷史考察》.2005年3期.