游　杰

王家衛(wèi)電影的敘事藝術(shù)及其文化表征

游杰

深刻理解王家衛(wèi)的電影絕非易事，許多無法解讀王家衛(wèi)電影藝術(shù)者，會認(rèn)為其敘事過程中存在著含混的意指，加之混雜于傳統(tǒng)古裝電影作品中的前衛(wèi)敘事，更使得人們對于王家衛(wèi)的電影的敘事藝術(shù)及其所建構(gòu)的文化表征眾說紛紜。其實(shí)，王家衛(wèi)的電影也和王家衛(wèi)本人一樣，既有著其對于愛情表現(xiàn)的執(zhí)著一端的微觀感性徹解，又有著其對于藝術(shù)表現(xiàn)的才思無限的宏觀追求，或許，正是其對愛情的執(zhí)著，成就了其所追求著的王家衛(wèi)式的電影藝術(shù)范式。王家衛(wèi)電影藝術(shù)的敘事藝術(shù)究竟若何，王家衛(wèi)電影藝術(shù)中的文化表征又作何解，這些疑問由來已久，同時(shí)，也或許有人會認(rèn)為王家衛(wèi)的電影存在著某種暖昧的品味?；诖?，深刻解讀王家衛(wèi)電影的敘事藝術(shù)，對于挖掘其電影背后的文化表征有著重要的現(xiàn)實(shí)參照價(jià)值與意識啟引意義。

導(dǎo)演王家衛(wèi)

一、 王家衛(wèi)電影的敘事藝術(shù)

（一）現(xiàn)實(shí)與觀照映射其中的真實(shí)化敘事藝術(shù)

真實(shí)化敘事是電影藝術(shù)敘事的最為初級的階段，在這一階段，電影人首先必須承認(rèn)生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的界限，并意識到生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的分野，從而更有助于電影藝術(shù)由生活真實(shí)之中抽取電影藝術(shù)表現(xiàn)所需要的真實(shí)要素，同時(shí)，更要以生活真實(shí)作為藝術(shù)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)觀照，以便于藝術(shù)真實(shí)能夠?qū)⑹掠成浠厣钫鎸?shí)之中。只有能夠取自生活回護(hù)生活，電影藝術(shù)才能在生活這一純粹的藝術(shù)土壤中獲取足夠的必要營養(yǎng)；只有能夠源于生活高于生活，電影藝術(shù)才能在消解現(xiàn)實(shí)、擬真現(xiàn)實(shí)、映射現(xiàn)實(shí)、重構(gòu)現(xiàn)實(shí)這一系列真實(shí)化敘事過程中獲得足夠的成長。王家衛(wèi)電影的誘惑在于能夠引領(lǐng)觀眾于不知不覺間滑入其為觀眾所度身打造的自覺真實(shí)之中而不能自拔，而王家衛(wèi)的敘事，與其他影視藝術(shù)大師們的真實(shí)化敘事藝術(shù)的最大區(qū)別則在于，王家衛(wèi)電影的敘事藝術(shù)所使用的是一種自覺真實(shí)的藝術(shù)手段。

（二）現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)交織其中的相對化敘事藝術(shù)

電影藝術(shù)既需要現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)觀照映射其中的真實(shí)化敘事，同時(shí)，電影藝術(shù)亦需要現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)交織而成的相對化敘事，現(xiàn)實(shí)與觀照映射其中為王家衛(wèi)電影提供了絕對真實(shí)，而現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)交織其中，則為王家衛(wèi)電影提供了更富藝術(shù)表現(xiàn)力的相對真實(shí)。與生活觀照藝術(shù)和藝術(shù)映射生活有所不同的是，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)已經(jīng)跨越了真實(shí)化敘事的藝術(shù)界限，并由真實(shí)化敘事進(jìn)階為更需要藝術(shù)彌合的相對化敘事藝術(shù)，這既是電影藝術(shù)的高級階段，同時(shí)，也是許多電影人望而卻步的一個(gè)臺階。因?yàn)?，許多電影人的作品都在這一階段飽受非議，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的相對化使得藝術(shù)的過渡更為艱難，極易造成一種弄巧成拙不可收拾的局面。而跨過這道坎，電影藝術(shù)才能由現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)交織的相對化敘事，升華至執(zhí)著與追求沉浸其中的現(xiàn)代化敘事藝術(shù)境界中來。［1］

（三）執(zhí)著與追求沉浸其中的現(xiàn)代化敘事藝術(shù)

無論影片是第幾人稱敘事，電影藝術(shù)所追求的終極目標(biāo)始終是將觀眾由影片放映之初的觀覽者逐漸移情而為多視角的敘事者，從而再進(jìn)一步由多視角的敘事者逐漸移情而為電影中的人物角色，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)觀覽者、敘事者、參與者的不斷層級遞進(jìn)的沉浸，消解觀覽者角色，并滲透敘事者角色，從而錯(cuò)亂參與者角色，以便在不斷地以影視藝術(shù)手法隨心所欲地靈活變換不定視角、不定角色、不定人稱的時(shí)空游戲之中，以善解人意的執(zhí)著與追求構(gòu)筑起更加開放的影視時(shí)空。王家衛(wèi)的電影即便是古裝的武俠作品，也能從中感受到深植于其中的濃郁的現(xiàn)代氣息，這便是一種王家衛(wèi)式的現(xiàn)代情結(jié)。在深刻審視其作品的同時(shí)，我們看到王家衛(wèi)電影在肯定真實(shí)化敘事法則，與突破相對化敘事技巧之后，正在以王家衛(wèi)式的被動(dòng)執(zhí)著與能動(dòng)追求建構(gòu)著能夠令觀眾更加沉浸于其中的現(xiàn)代化敘事時(shí)空。

二、 王家衛(wèi)電影的文化表征

（一）天馬行空

王家衛(wèi)的電影之中蘊(yùn)含著天馬行空般無拘無束的藝術(shù)激情，同時(shí)，這種藝術(shù)激情又能夠以其自由灑脫形成一種不僅不拘于現(xiàn)實(shí)，而且某種程度上甚而至于逆反于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新，而這一切，對于王家衛(wèi)及其電影藝術(shù)而言只不過是一場毫無禁忌的游戲而已。事實(shí)上，歸結(jié)王家衛(wèi)電影的敘事藝術(shù)容易，而歸結(jié)其文化表征較難。因?yàn)橥跫倚l(wèi)較少重復(fù)自己，更多求新求異。文化作為電影藝術(shù)的最終意義表征，由其反映出電影藝術(shù)建構(gòu)所形成的文化邏輯。從這種意義來看，王家既以革新的鏡頭、筆觸實(shí)現(xiàn)了其個(gè)人魅力的縱情書寫，又以其后現(xiàn)代文化意識及跳脫的視覺表達(dá)藝術(shù)化地建構(gòu)了牽系觀眾現(xiàn)實(shí)情結(jié)，的多元視境刺激。王家衛(wèi)的電影基于心理皈依與精神觸動(dòng)等文化表征背后的，既是一種深度救贖，同時(shí)也是一種以融合與共鳴為文化表征的王家衛(wèi)式電影藝術(shù)生命的燕語呢喃。

（二）傳播浸染

電影是王家衛(wèi)的夢，因?yàn)?，只有夢才能夠幫助王家衛(wèi)實(shí)現(xiàn)其高于融合共鳴的傳播浸染。而同時(shí)，王家衛(wèi)也以其電影藝術(shù)的融合共鳴等文化表征，向觀眾展示了其獨(dú)特環(huán)境傳播浸染下的氛圍奇觀，以及其獨(dú)特的語義傳播浸染下的語境奇觀，同時(shí)，也以其造夢之才向觀眾展現(xiàn)了其獨(dú)具慧眼的視覺傳播浸染下的鏡頭視覺奇觀。王家衛(wèi)所創(chuàng)造的奇觀顯然源于其真正的藝術(shù)內(nèi)涵，而其所創(chuàng)造的電影藝術(shù)奇觀，只不過是其以藝術(shù)內(nèi)涵，試圖引領(lǐng)觀眾遨游于其夢境之中的一種接近于現(xiàn)實(shí)真實(shí)卻又遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)真實(shí)的玩味夢境的觸感。這種觸感是較少存在著現(xiàn)代電影藝術(shù)之中的一種藝術(shù)精神下的獨(dú)特文化表征，而這也是一種精神飄零的復(fù)歸、意識流離的規(guī)整，這一切在王家衛(wèi)的鏡頭之下，滲透而為意境的傳播浸染，進(jìn)而升華而為一種以文化為表征的意指時(shí)空。

（三）意指時(shí)空

人類傳統(tǒng)的意識思維所固化的空間，可以形象化地視作一個(gè)堅(jiān)果的果殼，無論是這種巨大慣性意識所主導(dǎo)的行為還是思維都會受限于、受制于、受控于這一果殼時(shí)空，而電影藝術(shù)的終極訴求恰在于如何替觀眾慢慢地剝離這層慣性意識的果殼。這一過程，究其本質(zhì)，其實(shí)就是一種以電影藝術(shù)所構(gòu)建起來的，雖然透過視覺加以表達(dá)，但是卻在多種路徑的深度傳播浸染過程中不斷地針對視覺潛意識地加以模糊化、朦朧化、邊緣化的意識效應(yīng)，這種意識效應(yīng)最終形成啟引潛意識體認(rèn)的意指時(shí)空。王家衛(wèi)電影對于藝術(shù)的巨大貢獻(xiàn)恰在于其賦形于視覺表達(dá)的意義文化表征，存在著一種跨越意義表征的形而上的傳播浸染，并在這種傳播浸染的基礎(chǔ)之上構(gòu)建起了僅屬于王家衛(wèi)且較難企及的一種電影藝術(shù)的文化表征上較為精致的意指時(shí)空。［2］

三、 王家衛(wèi)電影的現(xiàn)實(shí)悖論及其文化認(rèn)同

（一）現(xiàn)實(shí)悖論

任何電影藝術(shù)作品都不可能與觀眾的內(nèi)心設(shè)定形成百分之百的契合，因此，任何電影都不可能在一瞬間即達(dá)成與觀眾心靈之間所預(yù)設(shè)的藝術(shù)約定。由此，通常觀眾在欣賞電影藝術(shù)之初的幾分鐘之內(nèi)都不太可能會真正地沉浸于其中，反而會理智地將所接收到的視覺反饋快速地與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對照，從而形成一種基于心理層面的逆反式回應(yīng)。［3］這既是一種觀眾的潛意識支配下的本能，同時(shí)，又是一種絕對現(xiàn)實(shí)真實(shí)對抗相對虛擬真實(shí)的一種本能，而從電影藝術(shù)視角來看，這種本能也就天然地形成了觀眾對電影藝術(shù)接收過程中的一種現(xiàn)實(shí)悖論?，F(xiàn)實(shí)悖論之中不僅包含了觀眾的受眾知覺的本能式逆反感應(yīng)，同時(shí)，也包含了對于電影藝術(shù)而言舉足輕重的受眾心理與受眾個(gè)性的本能式逆反感應(yīng)，而王家衛(wèi)電影卻能夠在縱容觀眾現(xiàn)實(shí)悖論下扭曲時(shí)空達(dá)致對現(xiàn)實(shí)悖論藝術(shù)消解的文化認(rèn)同。

（二）藝術(shù)消解

現(xiàn)實(shí)悖論既是阻塞電影藝術(shù)由他者真實(shí)進(jìn)入自覺真實(shí)通道的潛意識限制下的一種知覺屏障，又是阻撓自覺真實(shí)進(jìn)入深度沉浸的潛意控制下的一種思維慣性，同時(shí)，更是阻遏最終形成基于視覺啟引下的文化認(rèn)同的鴻溝。王家衛(wèi)的電影在突破現(xiàn)實(shí)悖論方面的唯一法寶就是對其進(jìn)行藝術(shù)消解，首先，王家衛(wèi)電影中釋出了對于人性自由、個(gè)性解放、天性純良的嶄新的價(jià)值取向；其次，王家衛(wèi)電影以生活真實(shí)為藍(lán)本，以自覺真實(shí)為范式，以沉浸體驗(yàn)為藝術(shù)基點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了多視點(diǎn)匯聚式的敘事焦點(diǎn)；最后，王家衛(wèi)電影對于現(xiàn)實(shí)悖論的藝術(shù)消解體現(xiàn)在其不僅為電影中的敘事視角賦予敘事權(quán)限，而且亦為觀眾賦予了由觀覽者向參與者過渡的，可以從敘事追隨向敘事意指滲透的敘事權(quán)限，從而使得觀眾能夠在其所應(yīng)用于電影藝術(shù)中的多元復(fù)合式敘事藝術(shù)中自覺走向文化認(rèn)同。

（三）文化認(rèn)同

如果針對王家衛(wèi)式電影的藝術(shù)消解加以深度解析，我們看到，僅從其敘事藝術(shù)上來看，即有機(jī)地融入了宏觀全知敘事、微觀人物人稱敘事、他者旁觀敘事以及多重復(fù)合敘事等敘事視角，并且，更加難能可貴的是，王家衛(wèi)的敘事視角還呈現(xiàn)出一種超越于這些敘事視角之上的可變性、靈動(dòng)性、融合性，這些敘事特質(zhì)顯然源于王家衛(wèi)對于現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)邊界的此消彼長與對立統(tǒng)一的超越現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)的先驗(yàn)式的文化認(rèn)同，因此，從王家衛(wèi)的電影中能夠窺見其一種獨(dú)特的敘事格局，這種獨(dú)特的敘事格局能夠以其藝術(shù)性視角、藝術(shù)性融合、藝術(shù)性浸染去極致地觸碰觀眾的潛意識，從而以其電影藝術(shù)與觀眾的心靈達(dá)成某種契約形式。［4］總之，王家衛(wèi)式的獨(dú)具的審美品格所凝聚而成的敘事藝術(shù)與其文化表征之上的，是其以藝術(shù)消解了現(xiàn)實(shí)悖論的一種后現(xiàn)代文化認(rèn)同。

結(jié)語

縱觀王家衛(wèi)電影，我們看到，其以現(xiàn)實(shí)與觀照映射其中的真實(shí)化敘事藝術(shù)，以及現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)交織其中的相對化敘事藝術(shù)，和執(zhí)著與追求沉浸其中的現(xiàn)代化敘事藝術(shù)建構(gòu)起了由自覺真實(shí)而出離現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)虛構(gòu)。這種敘事藝術(shù)最終完形為王家衛(wèi)式的“敘事有限”而“沉浸無窮”的文化表征，同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了透過對現(xiàn)實(shí)悖論巧妙地藝術(shù)消解而建構(gòu)的一種后現(xiàn)藝術(shù)式的文化認(rèn)同。電影藝術(shù)的最高境界無非是由藝術(shù)化的融合共鳴激發(fā)電影藝術(shù)的脈搏，并能夠使其與觀眾的心靈一起跳動(dòng)，從而以先驗(yàn)式的設(shè)定實(shí)現(xiàn)針對觀眾心靈的傳播浸染，最終啟引著觀眾進(jìn)入到由藝術(shù)而為觀眾所構(gòu)建的意指時(shí)空。

［1］（美）路易斯·賈內(nèi)梯（LouisGiannetti）.認(rèn)識電影［M］.胡堯之，等譯.北京：中國電影出版社，1997:8-11.

［2］托尼·瑞恩，李道新.王家衛(wèi):個(gè)人魅力表達(dá)——1990-2000年的電影革新者［J］.當(dāng)代電影，2001（3）:36-37.

［3］何建平.飄零與復(fù)歸:現(xiàn)代人的精神之旅——析王家衛(wèi)電影《春光乍泄》［J］.電影藝術(shù)，1998（5）:28-29.

［4］（德）瓦爾特·本雅明（WalterBenjamin）.發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩人［M］.王才勇，譯.南京：江蘇人民出版社，2005:52-53.

游 杰，男，重慶涪陵人，鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院講師，中國工業(yè)協(xié)會會員，河南包裝協(xié)會會員，國際商業(yè)美術(shù)師，數(shù)碼教研室主任，主要從事數(shù)字媒體藝術(shù)、電影電視藝術(shù)、動(dòng)畫藝術(shù)方向研究。