蘇葆榮

西游系列影片的突破與創(chuàng)新
——以《西游記之三打白骨精》為例

蘇葆榮

電影《西游記之三打白骨精》劇照

《西游記之三打白骨精》由鄭保瑞根據(jù)《西游記》改編而來，講述的是唐僧師徒四人取經(jīng)途中度化白骨夫人的故事。影片根據(jù)原著和相關(guān)影視作品進行創(chuàng)新，情節(jié)鋪敘有所突破，其中某些角色的形象也有較大轉(zhuǎn)變。該片上映后受到觀眾的普遍喜愛，口碑相比去年的賀歲檔《西游記之大鬧天宮》有很大提升，可算作是西游系列電影的一次突破。該片在結(jié)合前輩思路的基礎(chǔ)上對原著進行了較大的調(diào)整，這種大膽的冒險很容易被原著的忠實粉絲詬病，但《西游記之三打白骨精》卻能在大幅度修改原著后獲得多數(shù)觀眾的好評，其中原由值得深思！

一、 由“度化”取代“斬殺”的劇情設(shè)置

影片《西游記之三打白骨精》的成功固然要歸功于多方因素的綜合作用，但其中最大的功臣應(yīng)首推劇情，與以往影視作品著重渲染孫悟空三打白骨精的機智果敢不同的是，《西游記之三打白骨精》并沒有圍繞孫悟空展開，它將劇情更多集中在挖掘唐僧阻止孫悟空三打背后的用意上。

白骨精是唐僧師徒四人西行取經(jīng)路上碰到的第一個妖精，原著如此安排其實用意很深。吳承恩先生顯然在白骨精身上寄托了整部小說降妖的基調(diào)：要盡量去度化妖精，不到萬不得已絕不會致妖于死地。若能理解吳先生的這番用心，就可以較為清晰地看透原著中對待妖精的基本態(tài)度（盡量度化而非濫殺）和一些看似不合理的現(xiàn)象（如大鬧天宮的美猴王為何無法收拾凡間的妖魔）。文弱無力的唐僧卻成了其余三人的師父和領(lǐng)導(dǎo)者，最大的原因便在于他最能領(lǐng)悟和執(zhí)行這種精神，而非只是因為他的身世奇特或后臺很硬。然而，這點在以往影視作品中并沒有得到很好的挖掘和表現(xiàn)?！段饔斡浿虬坠蔷吠耆I(lǐng)會了吳承恩的這種用意，這也是讓觀眾不吝溢美之辭的主要原因。依此鋪陳的劇情是：唐僧一開始并未得到師長應(yīng)有的尊重，直到后來三位徒弟被唐僧舍己度妖的慈悲和無畏深深震撼之后，他們才真在內(nèi)心深處對這位弱不禁風(fēng)的人類產(chǎn)生了敬仰之情。唐僧通過自己的言行贏得了徒弟們的尊重，自此之后，這個一盤散沙的取經(jīng)團才算是一個真正的團隊，這為師徒四人在面對日后的艱難險阻時的互相信任和幫助提供了強大的保障。

為了突出唐僧的無我精神，影片在劇情上有較大突破，唐僧的大智若愚和白骨夫人的頑固不化是支撐該片的矛盾主線，所有的鋪敘都是圍繞它們來開展的。影片還有意突出了唐僧和孫悟空之間的矛盾，似乎希望挖掘出唐僧阻止孫悟空三打白骨精的真實意圖：唐僧三度阻撓孫悟空不僅是為了護生，還是為了度化白骨夫人，更是為了熄滅孫悟空的殺心。另外，導(dǎo)演顯然希望影片能夠兼顧到更多的主題，所以才會設(shè)定云海國國王的故事，這個故事十分精彩，人與妖的對比也確實使劇情更加立體化，但要以上所有劇情安排在短短兩個小時的電影中難免會有些吃力。劇情塞得過滿導(dǎo)致影片節(jié)奏出現(xiàn)了一些很難調(diào)和的問題，如師徒間情感的鋪墊十分草率，文戲不足導(dǎo)致觀眾代入感的削減，等等。瑕不掩瑜，過度豐滿的劇情雖然略顯臃腫，但卻無法埋沒導(dǎo)演在劇情設(shè)置上的良苦用心，其中不乏一些精彩動人的情節(jié)，該片劇情總體還是比較出色，這也是影片受觀眾青睞的主要原因。

二、 尊崇歷史的人物塑造及精致的特效

《西游記之三打白骨精》在人物形象上也有一定的創(chuàng)新，有的角色的表現(xiàn)十分驚艷，有的角色的表現(xiàn)中規(guī)中矩，有的角色甚至可被視為該片的敗筆之處，但影片角色的塑造總體還是給觀眾交出了一份滿意的答卷。唐僧和白骨精形象的大逆轉(zhuǎn)可以說是本片的一大特色，原著和先前大部分影視作品都著重于刻畫一個“軟善”的唐僧，這樣的唐僧與其原型——玄奘相去甚遠。從真實歷史和人情事理的角度來看，歷經(jīng)十幾年風(fēng)霜雪雨和人事劫難卻始終不改初心的玄奘大師，非但不可能是一個“軟善”的人，反而更應(yīng)該是一位聰明睿智的戰(zhàn)士。為劇情發(fā)展的需要，《西游記之三打白骨精》在塑造唐僧時更多地向其原型的真實情況傾斜。片中唐僧大智若愚，固執(zhí)木訥的外表下隱藏著一顆機敏堅毅的心，他對局勢的認識十分清楚，看似善惡不分的舉止中隱然閃爍著智慧的光芒。唐僧雖然是當(dāng)局者，但大部分時候都保留著旁觀者的清醒和敏銳，還有著幾分游戲心態(tài)的戲謔，嚴肅又不失活潑，固執(zhí)而不致迂腐。于是，在他挺身救馬時，在他忍痛懲罰愛徒時，在他不管不顧白骨夫人身份時，在他度化白骨夫人和孫悟空時……觀眾都能從中感受到人性光輝的閃爍。影片對白骨夫人的洗白無疑是十分成功的，詭異中略帶一絲仙氣的出場一下子就打破了觀眾對白骨精的刻板印象。白骨夫人由年過五旬卻依然風(fēng)韻動人的影后鞏俐來演再合適不過了，她舉手投足之間都將女妖的氣勢和妖艷表現(xiàn)得恰到好處，尤其是殺氣十足的眼神，再配上精簡的臺詞，一個強悍的而又充滿故事的女妖宛如沉睡千年后忽然蘇醒在銀幕之上，給人帶來極大的驚喜。郭富城飾演的石猴孔武有力卻稍欠一分靈氣，導(dǎo)演似乎有意在劇情上削弱孫悟空，從而使白骨夫人和唐僧有更多的表演空間。八戒濃濃東北味的現(xiàn)代搞笑是影片的敗筆，觀眾很容易因此跳戲。沙僧的皮膚完全按照原著處理，卻不如以前的形象自然。國王的出現(xiàn)雖有點倉促突兀，但人妖對比的劇情為影片添色不少。

《西游記之三打白骨精》無論從劇本到演員還是到音效，都不輸歐美大片，然而，正如許多具備同類實力的國產(chǎn)影片一樣，該片唯一的致命短板也在特效上。為了避免木桶效應(yīng)的出現(xiàn)，該片的所有特效都交由國外團隊一手打造。而且，在吸取了《西游記之大鬧天宮》的教訓(xùn)后，該片的特效更加注重對核心部位細節(jié)的打磨，集中資源解決最需要解決的問題，觀眾走出影院時應(yīng)該都會對該片精心打造的特效表示贊賞。該片特效的焦點集中在白骨夫人身上，從首度亮相的驚艷與詭異，到日常起居時冰霜中透出的半分柔情，到喜怒無常時變幻莫測的黑白二色，到激戰(zhàn)時的憤怒……最后到走入輪回時驚為天人的一顰一笑，該片在白骨夫人身上費力所作的大量特效取得了預(yù)期的效果，成功地為鞏俐精湛的演技送去一記漂亮的助攻。片中打斗的宏偉特效做出了商業(yè)大片應(yīng)有的氣勢，逼真的猿虎激戰(zhàn)、行者與白龍的角逐、大圣與尸魔的三度對抗、石猴與巨大骷髏的殊死搏斗……這些刺激腎上腺素的特效極大地提高了人們的觀影快感。影片的特效雖然做得十分精細到位，但更多的是對西方魔幻世界的模仿，其中缺少能夠與影片內(nèi)涵相呼應(yīng)的中國元素，這點雖可用囿于技術(shù)來自我安慰，但卻依然讓人覺得十分遺憾。而且，特效中還存在一處特別容易使觀眾跳戲的情節(jié)：孫悟空最后穿盔甲的方式簡直是對鋼鐵俠赤裸裸的“借鑒”。盡管如此，影片的特效依然堪稱是本片的一大亮點，導(dǎo)演在處理特效時刪繁就簡的做法透露出充足的信心和純熟的手法，十分值得我們贊嘆和學(xué)習(xí)。

三、 精煉的臺詞彰顯“佛法”的深刻寓意

《西游記之三打白骨精》的成功，還在于影片寓意的升華，片中有很多值得深挖的寓意，若細寫恐怕要另著一文，本文只略論其中幾點。

白骨夫人說：“我就是地獄?！边@句臺詞真可謂短小精悍。在這句臺詞出現(xiàn)之前，三個小妖爭相討好白骨夫人的干癟表演和膚淺臺詞很明顯會拉低影片的整體質(zhì)量，但導(dǎo)演之所以這么做只是為了引出這句。因為，這區(qū)區(qū)五字，不僅將白骨夫人的霸道展露無遺，而且隱義豐富。這種干脆直接的表述十分有力，簡短的主謂賓結(jié)構(gòu)內(nèi)含多重意蘊：我給他人帶來地獄般的感受；我身處自己的地獄之中無法逃脫；我與地獄已然融為一體，身與心的界限在此消泯。這三層蘊意精準地刻畫了白骨夫人的內(nèi)心世界，可以說是該片臺詞的神來之筆。

影片臺詞中給人印象最深的莫過于唐僧所說的“西去之路上絕不跨過一葉蒼生，否則就算取得真經(jīng)，過得了佛祖也過不了自己”，這句話值得結(jié)合劇情去細細玩味。第一次見白骨夫人時，唐僧?dāng)v了她，觸碰的當(dāng)時他似乎已經(jīng)意識到站在眼前的是妖怪，卻并沒有表現(xiàn)出任何異常，想必此時他已下了隨緣度化的決心，所以才會有后面劇情的發(fā)展。在孫悟空出去洗眼睛的間隙，唐僧明知白骨夫人講故事的目的是為了引自己出伏魔圈，但卻依舊很自然地走出圈子去安撫她，當(dāng)他說出“這個圈看起來十分強大，我都能輕而易舉走出來，你也一定能走出來”這句隱含意義豐富的話時，敏銳的觀眾應(yīng)該已經(jīng)知道唐僧早就察覺出眼前人是妖魔幻化而來的事實。唐僧忽視白骨夫人的真實身份真可謂是“明知山有虎，偏向虎山行”，細心的觀眾應(yīng)該能從劇情呼應(yīng)中感受到這種看似飛蛾撲火的行為背后的精神內(nèi)涵。對于這種舍身護生精神的解讀，唐僧毅然選擇單獨對抗兇狠的吊睛白額大虎的畫面比任何語言文字的分析都有力，根本無須筆者贅言。

孫悟空的火眼金睛能夠洞察一切妖魔鬼怪在形態(tài)上的偽裝，這種看似強大的技能容易使人們誤以為這雙雪亮的眼睛是智慧的化身，能夠洞察世間的真相。然而，火眼金睛所見真相的本質(zhì)仍然是虛幻不實的。所以，觀音菩薩點出：“一直以來，你用自己的錯與對去看別人的對與錯，你用火眼金睛看的是真相，但你師父看的是心相?！敝粡挠^音菩薩此句的字面意思理解，菩薩似乎是在肯定唐僧所見之相，若止步于此真可謂是三世佛冤?！督饎偨?jīng)》云：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”佛陀在此已然明言，所有相皆是虛妄不實之相，“真相”“心相”都偏離了實相。菩薩并沒有認可其中的任何一方，而是指出師徒二人都只是在對與錯的旋渦中打轉(zhuǎn)，無法跳出自己所認定的對錯。兩人皆執(zhí)著于不同的所見，所以彼此以自己的對錯為對方的對錯，在面對妖魔時便自然有了不同的選擇。選擇的不同必然會導(dǎo)致結(jié)果的不同：孫悟空被逐出師門，唐僧要與白骨夫人共赴輪回。面對考驗時，二人都選擇勇于面對，這是影片要傳遞給觀眾的最重要的信息：我們或許會因智慧不足而執(zhí)取于偏狹的對錯，但只要能夠勇敢面對選擇之后的結(jié)果，靈魂本具的智光終有一日會徹照萬里山河。

結(jié)語

《西游記之三打白骨精》作為西游系列電影，在《西游記之大鬧天宮》口碑不佳的低迷氛圍中能夠殺出重圍，獲得觀眾較高的評價，不僅在于影片的明星大腕和酷炫特效，更重要的在于劇情和立意的突破，可見題材的新舊并不是一部影片成敗的關(guān)鍵，最重要的還在于處理題材的思路和手法。國產(chǎn)電影在技術(shù)上雖與歐美電影有一定差距，但這并非是歐美電影制勝的關(guān)鍵因素，對先進電影理念和手法的重視才是他們的真正法寶，這也是國產(chǎn)電影今后需要努力的方向。

蘇葆榮，男，甘肅通渭人，廣西欽州學(xué)院人文學(xué)院講師，碩士，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)、影視文學(xué)與傳統(tǒng)文化方向研究。