黃繼鋒，陳美靈

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 海淀　100872)

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論馬克思的實踐批判理論

黃繼鋒，陳美靈

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 海淀100872)

理論批判和實踐批判是馬克思的實踐批判理論的兩個方面或兩個層次,二者在相互作用、各有側(cè)重中,共同體現(xiàn)了馬克思科學(xué)的實踐批判理論。辯證的維度、歷史的維度、總體的維度是馬克思的實踐批判理論不可忽視、不可偏頗的三個批判維度。馬克思的實踐批判理論包括總的價值尺度和具體的現(xiàn)實的批判尺度,前者指人的解放和全面發(fā)展,后者包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、生態(tài)的、空間的尺度，等等。該理論對當(dāng)代中國仍具有重要的現(xiàn)實啟示意義。

馬克思實踐批判理論;具體內(nèi)涵;批判維度;批判尺度;現(xiàn)實意義

批判精神是貫穿馬克思思想與其理論的基本精神。馬克思理論的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于實踐批判理論,它是馬克思哲學(xué)區(qū)別于其他舊哲學(xué)的關(guān)鍵,更是馬克思主義理論體系科學(xué)性的根基。認(rèn)識并理解馬克思的實踐批判理論對于更好地理解和運(yùn)用馬克思理論、理解和改變中國現(xiàn)實，甚至對于個人實踐都有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。馬克思的實踐批判理論是復(fù)雜而深刻的,本文將從馬克思實踐批判理論的具體內(nèi)涵、批判維度、批判尺度、現(xiàn)實意義來分析和理解該理論,力圖勾勒馬克思實踐批判理論的同時發(fā)揮其理論的現(xiàn)實革命性作用。

一、馬克思實踐批判理論的具體內(nèi)涵

縱觀馬克思的一生及其思想的發(fā)展歷程,他的實踐批判理論或以理論論述的形式得到具體闡述,或以實踐的形式得以形象展開?？傊?馬克思的實踐批判理論貫穿了馬克思嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、不斷革命的崢嶸人生。

首先,馬克思的“實踐批判理論”在其傾注思想精力的文本中可見一斑。直觀籠統(tǒng)地看,馬克思的很多文本具有批判的意蘊(yùn),如其冠以“批判”“揭露”“反”等具有鮮明批判立場的文本——《黑格爾法哲學(xué)批判》《神圣家族,或?qū)ε械呐兴龅呐?。駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》《揭露科倫共產(chǎn)黨人案件》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《資本論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《反杜林論》等——在指向馬克思自身理論的科學(xué)化和系統(tǒng)化的進(jìn)程中,或是對馬克思自身的理論進(jìn)行了反身批判,或是批判了當(dāng)時占據(jù)理論主流的思想和現(xiàn)實問題。如,馬克思在表達(dá)其要超越空想社會主義先驅(qū)的意愿時,指出:“我們不想教條地預(yù)期未來,而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！覀儸F(xiàn)在應(yīng)該做……的就是要對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判……”[1](P64)馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中指出:“向德國制度開火!一定要開火!……批判已經(jīng)不再是目的本身,而只是一種手段。它的主要情感是憤怒,它的主要工作是揭露?！盵2](P4)在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》(即《對德國工人黨綱領(lǐng)的幾點(diǎn)意見》)中,馬克思為了肅清拉薩爾主義這個機(jī)會主義派別的影響,抱病對綱領(lǐng)草案進(jìn)行了逐字逐句的批判,進(jìn)而闡述了科學(xué)社會主義的一系列基本原理,特別是完整而科學(xué)地闡述了關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段的學(xué)說。

具體深入地分析,以上論著與馬克思的其他著作(《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《提綱》《德意志意識形態(tài)》、1847年發(fā)表的《哲學(xué)的貧困》、1848年《共產(chǎn)黨宣言》及其不同年代的序言、《法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴的霧月十八日》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等)都體現(xiàn)、包含著馬克思的“實踐批判理論”。如,馬克思通過批判黑格爾唯心主義哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈,先后與黑格爾的唯心主義哲學(xué)、“直觀的唯物主義”劃清了界限。正是在《提綱》這篇重要的文本中,馬克思確立了科學(xué)的“實踐觀”,他道:“費(fèi)爾巴哈……他不了解‘革命的’‘實踐批判的’活動的意義。”[2](P133)因為包括費(fèi)爾巴哈唯物主義在內(nèi)的舊唯物主義不是把對象、現(xiàn)實、感性當(dāng)作實踐去理解。正如馬克思所言:“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵2](P135),在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中,馬克思進(jìn)行了自覺的自我實踐批判。馬克思在指出《宣言》中的基本原理沒有過時的同時,承認(rèn)其理論的某些方面沒有通過實踐的檢驗,已經(jīng)過時了。馬克思認(rèn)為,理論隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展,要具體問題具體分析,在堅持正確的基本原則的前提下,與時俱進(jìn)。他觀點(diǎn)是:“《宣言》中所闡述的一般原理……的實際運(yùn)用……隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵2](P386)

其次,馬克思的實踐批判理論同時也突出地體現(xiàn)在馬克思的實踐中。馬克思的理論并不是純粹思維的推演,事實上,馬克思對現(xiàn)實生活的敏銳觀察、對先哲思想的辯證吸收、對革命活動的積極參與等實踐活動從另一個側(cè)面詮釋了馬克思的“實踐批判理論”。在萊茵報時期,一系列矛盾沖突集聚的現(xiàn)實問題的解釋說明擺在了馬克思的面前。在參與關(guān)于林木盜竊法辯論時,馬克思的思想受到黑格爾法哲學(xué)的支配,仍以黑格爾的唯心主義觀點(diǎn)為基礎(chǔ)理解國家的法,但卻看到了物質(zhì)利益對國家和法的重要作用。在調(diào)查研究摩摩塞爾地區(qū)農(nóng)民的貧困問題時,馬克思將在關(guān)于林木盜竊法辯論中捕捉到的火花放大,轉(zhuǎn)向了唯物主義:在這里,馬克思認(rèn)識到了隱藏于人的意識和行動背后的客觀的社會關(guān)系的作用?？梢哉f,馬克思正是通過參與社會現(xiàn)實斗爭,關(guān)注人民的利益需求,才使得他的思想和理論進(jìn)一步變化和發(fā)展。在回答現(xiàn)實問題的詰難中,馬克思進(jìn)行了自我批判,即對深入他內(nèi)心的黑格爾法哲學(xué)進(jìn)行批判?，F(xiàn)實問題對馬克思自身理論的詰難是推動馬克思理論不斷發(fā)展的動力。

當(dāng)馬克思批判普魯士專制制度和宗教,為自我意識和自由做論證時,馬克思著力于專研古希臘羅馬哲學(xué);在任萊茵報主編,面對不熟悉的關(guān)于共產(chǎn)主義的爭論時,馬克思轉(zhuǎn)向研究科學(xué)社會主義者的著作;在退出萊茵報,著力解決萊茵報時期遇到的“市民社會與國家的關(guān)系”問題時,馬克思研究費(fèi)爾巴哈的著作,研究資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者的政治理論;當(dāng)他轉(zhuǎn)向剖析市民社會時,馬克思從哲學(xué)轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué),大量閱讀有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作。這個過程體現(xiàn)了馬克思理論與實踐的結(jié)合、研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。需要指出的是,這個過程并非直線的、一次性的,而是反復(fù)的。如馬克思在寫作《資本論》時,又重新研究了黑格爾的著作,特別是他的邏輯學(xué)。當(dāng)然,馬克思對歐洲革命的親身體驗對其理論的發(fā)展,也起到了類似的作用。

馬克思視域中的“實踐批判”的內(nèi)涵,簡單來講,包括兩個方面的(或者兩個層次的)內(nèi)容:一是理論批判,二是實踐批判。二者相互作用,共同發(fā)力,在各有側(cè)重中,共同體現(xiàn)了馬克思的實踐批判理論。因而“理論批判”和“實踐批判”都是馬克思實踐批判理論的應(yīng)有之意。從理論和實踐的關(guān)系來看,馬克思視域下的“實踐批判”可以具化為三種類型:用理論批判實踐,用實踐批判理論,用實踐批判實踐(見圖1)。①用理論批判實踐。即以實踐為批判對象,以理論批判為手段,即用邏輯來檢驗實踐。②用實踐批判理論。這是理論批判實踐路徑的補(bǔ)充,即根據(jù)實踐來檢驗理論的真理性。③用實踐批判實踐。這既包含實踐自身的反身檢驗,也包括他者實踐的異己考驗,既可以是歷時態(tài)的檢驗,也可以是共時態(tài)的檢驗。

但馬克思的實踐批判理論并非簡單的射線型模式,理論和實踐是反復(fù)作用的,在直線發(fā)展中又有反復(fù)和回旋。如圖2所示,新的實踐或他者的實踐(實踐1)可能產(chǎn)生新的理論(理論2),也可能要求反思原有的理論(理論1),還可能直接影響新的實踐(實踐2)。相同的,新的理論或他者的理論也可能有多種發(fā)展路徑。理論和實踐的關(guān)系或發(fā)展路徑要根據(jù)具體的歷史的情況而定，既不可一味否定權(quán)威,陷入虛無主義，也不可一味迷信權(quán)威,陷入絕對主義。

圖1

圖2

在此需要強(qiáng)調(diào)指出的是,馬克思的實踐批判理論強(qiáng)調(diào)“實踐”之于“理論”的“優(yōu)先權(quán)”與重要性。即,馬克思的實踐批判理論與理論批判有關(guān),但絕不是單純的理論批判:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界?！盵2](P136)以“改變世界”為宗旨的實踐批判理論是馬克思哲學(xué)區(qū)別于其他舊哲學(xué)的關(guān)鍵,更是馬克思主義理論體系科學(xué)性的根基。當(dāng)然,馬克思的“實踐批判”強(qiáng)調(diào)“實踐”的重要性,也不否認(rèn)理論批判的重要性。事實上理論批判的力量也是為馬克思所重視的：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握,也會變成物質(zhì)力量?！盵2](P9)由此可見,馬克思的實踐批判理論既是實踐批判導(dǎo)向下的理論批判,更是始終與理論批判相結(jié)合并不斷促使理論批判升華的實踐批判。

二、馬克思實踐批判理論的批判維度

馬克思從來不是為了批判而批判,他以“實踐批判”武裝頭腦,力圖改變世界。誠然,他的理論在其身后的一百多年間的確發(fā)揮了革命性的作用。馬克思的一生是批判的一生,更是革命的一生!在馬克思作為戰(zhàn)士的崢嶸歲月中,他始終以“實踐批判”為武器,冷靜而激情地回應(yīng)著時代的詰難?！芭胁皇穷^腦的激情,它是激情的頭腦。它不是解剖刀,它是武器。”[2](P4)著眼“改變世界”、追求真善美的目的,我們充分理解和運(yùn)用馬克思的實踐批判理論不可忽視、不可偏頗的是它的三個批判維度:辯證的維度、歷史的維度、總體的維度。

第一,辯證的維度。首先,馬克思的實踐批判理論不是唯“實踐”論(或?qū)嵺`至上主義),而是實踐與理論相結(jié)合的批判理論。誠然,馬克思哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別以及馬克思主義的科學(xué)性的基礎(chǔ)都在于馬克思的實踐批判理論,學(xué)界也一直突出馬克思理論中的“實踐批判”的方面。但從馬克思實踐批判理論的具體內(nèi)涵以及對該理論的不同理解所產(chǎn)生的現(xiàn)實影響看,應(yīng)從“實踐批判”和“理論批判”兩個方面去理解和運(yùn)用馬克思的實踐批判理論。否則,不論偏向哪面,都可能導(dǎo)致理論或?qū)嵺`的詰難。其次,馬克思的實踐批判理論不是唯“批判”論(或唯“肯定”論),而是否定和肯定相結(jié)合的批判理論。人們在闡釋實踐批判理論時,有的把馬克思的實踐批判等同于純粹的否定性破壞,漠視了馬克思批判的辯證本性與在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界的建設(shè)旨趣;有的把實踐抽象化、理想化,認(rèn)為其有天然的合理性,錯誤地理解了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。馬克思的實踐批判理論,不是簡單的肯定和推崇實踐的理論,更加不是簡單的否定和詆毀實踐的理論。對馬克思的實踐批判理論的理解首先要正確理解辯證法,正如馬克思在《資本論》第一卷第二版跋中談到他在該著中所運(yùn)用的方法論時所提及的:辯證法是肯定與否定的復(fù)雜綜合體,是以批判的和革命的精神去動態(tài)地理解每一種既成形式[4](P94)。馬克思的實踐批判理論是對理論和實踐關(guān)系辯證理解的理論,也是對肯定和批判辯證理解的理論,對理論和實踐的肯定依存于對理論和實踐的批判。“馬克思的實踐哲學(xué)是一種實踐唯物論,同時也是一種實踐辯證法。”[4](P5)

第二,歷史的維度。馬克思的實踐批判理論內(nèi)在包含著歷史的維度。其一,實踐觀點(diǎn),作為馬克思實踐批判理論的首要的、基本的理論,內(nèi)含歷史的維度。馬克思的實踐批判理論的實踐是作為對象性活動的實踐,是主體通過改造客觀對象性、現(xiàn)實世界進(jìn)而改造主體自身的活動,馬克思的“實踐觀”實現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一。進(jìn)一步講,實踐要素具有多樣性,包括人這一實踐主體,實踐手段(工具),以及對象性的實踐客體。就實踐要素本身而言,其多重性、物質(zhì)性共同決定了以實踐作為批判手段、批判對象的“實踐批判”必須具有歷史的維度,即經(jīng)歷“時空”的加工和定位,否則所謂的“實踐批判”定會缺乏一定的科學(xué)性。其二,批判性是馬克思實踐批判理論的本質(zhì)訴求,其同樣內(nèi)含有歷史的維度。馬克思的實踐批判理論是徹底的、革命的批判理論,他要求理論與實踐相結(jié)合,并從實踐中探求革命的力量,以變革實踐。馬克思認(rèn)為:“對于世俗家庭本身就應(yīng)當(dāng)從理論上進(jìn)行批判,并在實踐中加以變革?！盵2](P138-139)因而,從歷時態(tài)看,實踐批判有實踐前的、實踐中、實踐后的批判;從共時態(tài)看,實踐批判亦包含有多重意蘊(yùn)的批判:包括以實踐目的、實踐手段、實踐過程以及實踐效能[4](P7)為指向的不同層次、多視角的批判。就實踐批判的多視角而言,實踐批判必須以“時間”滋養(yǎng)和定位,否則有充分理由質(zhì)疑所謂的“實踐批判”的科學(xué)性。唯物主義,歷史的、具體的,歷時態(tài)和共時態(tài),科學(xué)性是理解馬克思實踐批判理論的歷史維度的關(guān)鍵詞。

第三,總體的維度。馬克思的實踐批判理論是個豐富而復(fù)雜的系統(tǒng),從總體性的維度去理解該理論是全面深入地理解和運(yùn)用它的重要方法。首先從理論外圍講,馬克思的實踐批判理論不是某種孤立的、封閉的理論體系,因而理解和應(yīng)用馬克思的實踐批判理論的一個重要方面就是正確理解和看待馬克思的實踐批判理論與其自身的其他理論的關(guān)系。馬克思的實踐批判理論是理解馬克思思想的一個重要切入點(diǎn),是理解馬克思思想的一個重要的視角。然后,橫看成嶺側(cè)成峰,以馬克思的實踐批判理論理解、詮釋和發(fā)展馬克思的思想固然可取,但將馬克思的實踐批判理論這一視角與其他視角相結(jié)合才能更好地繼承和發(fā)展馬克思的思想,推動馬克思理論的總體性發(fā)展。其次從理論內(nèi)核講,馬克思的實踐批判理論具有其特有的理論發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展層次、發(fā)展特點(diǎn),因而理解和應(yīng)用馬克思的實踐批判理論的另一個重要方面就是從以上幾個方面正確理解和看待馬克思的實踐批判理論。世界觀和方法論的統(tǒng)一、理論與實踐的統(tǒng)一、主客體的統(tǒng)一、進(jìn)程性和階段性的統(tǒng)一(整體和部分的統(tǒng)一)、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一、合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一(理想與現(xiàn)實、超驗與經(jīng)驗)、個人與社會(自然)的統(tǒng)一,是馬克思實踐批判理論的片段式總結(jié)。如,在馬克思看來,實踐既是人的根本的生存困境——人的分裂及人的生活世界的分裂,體現(xiàn)著人與自然、個體與社會、思維與存在、精神與生命的分裂——的體現(xiàn),也是人類最終克服這一困境的方式,通過實踐以重建完整的生活世界、實現(xiàn)人的全面發(fā)展[5](P297、P306)。概言之,馬克思的實踐批判理論是一種總體性的實踐觀。

辯證的維度、歷史的維度、總體的維度是全面而深入地理解和運(yùn)用馬克思實踐批判理論的三個重要維度。辯證的維度側(cè)重于“實踐”和“批判”,強(qiáng)調(diào)在態(tài)度與立場上堅持理論與實踐、肯定與否定的辯證關(guān)系;歷史的維度側(cè)重于“實踐批判”的“歷時態(tài)”和“共時態(tài)”,強(qiáng)調(diào)以歷史的方法多視角地審視實踐以發(fā)揮主體性;總體的維度側(cè)重于“實踐批判”的理論外圍和理論核心,強(qiáng)調(diào)在視閾上堅持馬克思理論的多視角,強(qiáng)調(diào)馬克思實踐批判理論是主客體、個人與社會(自然)、理想性與現(xiàn)實性(超驗性與經(jīng)驗性)等的有機(jī)統(tǒng)一。

這三個維度使實踐批判的頭腦更富有激情,使實踐批判的批判更富鋒芒。三者從不同的角度加持了馬克思實踐批判理論的科學(xué)性。堅持馬克思實踐批判理論的三個重要維度,是堅持推進(jìn)馬克思主義整體性的重要組成部分,若僅僅從一個維度去認(rèn)識理解和運(yùn)用,則會產(chǎn)生不同程度的偏頗,使馬克思實踐批判理論的思想效應(yīng)和現(xiàn)實實踐效應(yīng)大打折扣。進(jìn)一步講,從以上三個理論的維度講,馬克思的實踐批判理論在現(xiàn)代仍然具有強(qiáng)大的回應(yīng)時代的能力。如德里達(dá)也表示:“求助某種馬克思主義的批判精神仍然是當(dāng)務(wù)之急……這種馬克思主義的批判就仍然能夠結(jié)出碩果?！盵6](P122)

三、馬克思實踐批判理論的批判尺度

馬克思是個孜孜不倦的學(xué)者,又是一個偉大的斗士。馬克思并不滿足于詞句上的斗爭和某種文字游戲,他的實踐批判理論并非為了批判而批判,馬克思指出:“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實際活動的人?！盵2](P152)馬克思的實踐批判理論主張以“批判”的方式使“現(xiàn)存的事物”(主要不是指作為客體的“物”,而是指主體所為之事,即實踐[4](P5)發(fā)生革命性的改變,實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。

從認(rèn)識和實踐的主體來說,衡量和實施“事物”必須有一個尺度和參照。馬克思的實踐批判理論包括總的價值尺度和具體的現(xiàn)實的批判尺度?？偟膬r值尺度,即客觀實踐對認(rèn)識主體(階級和個人)的利益和需要的符合程度,具體而言,就是要實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。具體的現(xiàn)實的批判尺度,即相對于抽象的批判可以在現(xiàn)實生活中發(fā)掘的具體的批判對象,馬克思實踐批判理論的具體尺度是現(xiàn)實的、多樣的,包括經(jīng)濟(jì)的尺度、政治的尺度、文化的尺度，等等。總的價值尺度與具體的現(xiàn)實的批判尺度共同作用,使得馬克思的實踐批判理論既是人道主義的,也使得其擺脫了抽象性,可以在現(xiàn)實中找到現(xiàn)實的實踐的力量。

(一)總的價值尺度:人的解放和全面發(fā)展

人的解放和全面發(fā)展對于馬克思實踐批判理論的理解意義重大, 它是實踐主體用以衡量、 評判馬克思實踐批判理論在具體的、 現(xiàn)實的社會生活中的效用實現(xiàn)程度及狀況的重要尺度。 馬克思將人的解放和全面發(fā)展的價值尺度(或目標(biāo))貫穿于其理論與實踐中: 既體現(xiàn)在其研究的出發(fā)點(diǎn)和結(jié)論上, 也體現(xiàn)在其具體的理論研究上。 早在1835年, 馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中, 就表達(dá)了他為人類福利而勞動的向往: “在選擇職業(yè)時, 我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。 ……如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè), 那么, 重?fù)?dān)就不能把我們壓倒。 ”[7](P459-460)不久之后,馬克思在其博士論文中極力稱贊了普羅米修斯的自由殉道,并決心以普羅米修斯為榜樣,為全人類獻(xiàn)身、奮斗。

在1842—1843年間的萊茵報時期,馬克思遇到了一系列嚴(yán)峻的現(xiàn)實問題(所謂的林木盜竊問題是其中最突出的問題),這動搖了他對黑格爾唯心主義哲學(xué)的信仰。馬克思開始從一名革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者:他同情備受壓迫的勞苦大眾,開始顯現(xiàn)出革命民主主義的鮮明立場,積極捍衛(wèi)貧苦群眾的物質(zhì)利益,力圖變革社會政治制度、實現(xiàn)人民自由。緊接著,馬克思在退出萊茵報之后,著手批判了原先的理論范式,其重要成果是《黑格爾法哲學(xué)批判》。在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中,馬克思首次指出了無產(chǎn)階級的歷史作用:無產(chǎn)階級肩負(fù)著變革現(xiàn)存世界的歷史使命。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,從對“副本”的批判進(jìn)入到對“原本”的批判,對人的本質(zhì)、人的解放等問題作了有意義的探討。在其后與恩格斯合著的《神圣家族》中,二人徹底地批判了青年黑格爾派的思辨唯心主義觀,在此批判了青年黑格爾派的英雄史觀,指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思實踐批判理論的科學(xué)實踐觀在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中得以確立,馬克思科學(xué)地說明了人的本質(zhì),他指出在其現(xiàn)實性上,人是一切社會關(guān)系的總和。在標(biāo)志著馬恩唯物史觀初步創(chuàng)立和基本形成的《德意志意識形態(tài)》中,馬克思論述了人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)、人類社會歷史發(fā)展的動力和結(jié)構(gòu)等,科學(xué)的唯物史觀的建立為馬克思實踐批判理論的目標(biāo)(人的解放和發(fā)展、社會的進(jìn)步)的實現(xiàn)奠定了堅實而科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

需要強(qiáng)調(diào)的是,在馬克思的理論逐步走向成熟的發(fā)展進(jìn)程中,實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展的價值尺度(或目標(biāo))的理論基礎(chǔ)也在不斷科學(xué)化,但他對這一價值尺度的追求始終沒有動搖和改變。那么,馬克思的實踐批判理論究竟是怎樣脫離抽象的人道主義批判的理論陷阱的?答案在于:具體的現(xiàn)實的批判尺度。

(二)具體的現(xiàn)實的批判尺度:多層次、多角度

馬克思實踐批判理論的具體尺度是現(xiàn)實的、多樣的,“具體的社會現(xiàn)實”是馬克思實踐批判理論擺脫抽象的人道主義的根基,而與現(xiàn)實(社會實踐)的多樣性相呼應(yīng)的是批判尺度的多樣性。馬克思的實踐批判的批判尺度包括經(jīng)濟(jì)的尺度、政治的尺度、文化的尺度，等等。馬克思的實踐批判是對社會各個實踐領(lǐng)域全面的總體性批判。

其一,經(jīng)濟(jì)的尺度。所謂經(jīng)濟(jì)的批判尺度,是指:關(guān)注現(xiàn)實生活,對現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動進(jìn)行實踐批判,抽象到馬克思的理論中,指的是對生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式等經(jīng)濟(jì)范疇所進(jìn)行的批判。該批判尺度在馬克思實踐批判理論中具有決定性作用和地位,經(jīng)濟(jì)的尺度是其他尺度變化、發(fā)展的動因,這與實踐批判理論的唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)相關(guān)聯(lián)。經(jīng)濟(jì)的尺度從馬克思開始關(guān)注人民的物質(zhì)利益開始便貫穿于馬克思的實踐批判理論之中,而對該尺度的形象說明則是《資本論》這部鴻篇巨制,從《資本論》的創(chuàng)作過程、邏輯演進(jìn)、理論影響等可見一斑[8](P1)。

其二,政治的尺度。所謂政治的批判尺度,是對政治行為、政治權(quán)利的獲得及行使、政治權(quán)力的運(yùn)行過程和功能等進(jìn)行的批判,在馬克思的實踐批判理論中,政治的批判有時是唯一的,有時與經(jīng)濟(jì)的批判相伴(即“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”批判)。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中,馬克思將批判的矛頭從宗教、神學(xué)轉(zhuǎn)向政治、國家[9](P57)。隨著親身實踐的深入,馬克思運(yùn)用政治的尺度,對資本主義社會進(jìn)行了深刻的分析和批判,這集中體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》《中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書》《路易·波拿巴的霧月十八月》以及《德國的革命和反革命》等著作中。因此,馬克思形成了關(guān)于無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級政黨的理論,形成了馬克思的國家學(xué)說等。

其三,文化的尺度。所謂文化的批判尺度,是狹義的文化批判,即對制度文化和心理文化的實踐批判,在馬克思的實踐批判理論中,文化的批判尺度是一條重要的線索,包括他對作為意識形態(tài)的資產(chǎn)階級哲學(xué)和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判、對日常生活層面的“意識形態(tài)”和觀念拜物教的批判。在《黑格爾法哲學(xué)批判》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《哲學(xué)的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》等著作中,馬克思進(jìn)行了系統(tǒng)的或哲學(xué)的批判，或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判,或?qū)π涡紊纳鐣汲?，或?qū)ι唐钒菸锝痰冗M(jìn)行了深刻的批判。

其四, 生態(tài)的尺度。 所謂生態(tài)的批判尺度, 是對人與自然關(guān)系, 尤其是其背后隱含的人與人(社會)關(guān)系的批判, 在馬克思的實踐批判理論中, 生態(tài)的批判尺度是一條隱藏的紅線, 包括馬克思對人與自然生態(tài)關(guān)系、 辯證圖景、 社會性質(zhì)以及和諧未來的理論[10](P67)。 這些理論包含在馬克思批判資本主義的過程中, 并與其“兩大偉大發(fā)現(xiàn)”的科學(xué)化、 理論化、 系統(tǒng)化相得益彰。 在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《英國工人階級狀況》《資本論》和《自然辯證法》等著作中,馬克思或在批判資本主義的過程或在科學(xué)唯物史觀的發(fā)展建構(gòu)中探討了人與自然的關(guān)系, 科學(xué)地闡述了人與自然的辯證關(guān)系、 唯物史觀的生態(tài)文明意蘊(yùn)。

其五,空間的尺度。所謂空間的批判尺度,是指對“自然空間”和“社會空間”的批判,在馬克思的實踐批判理論中,空間的批判尺度蘊(yùn)含在馬克思對城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域-世界關(guān)系、兩大對立階級、資本、生產(chǎn)力等的探討和分析中。馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》以及《共產(chǎn)黨宣言》《1857—1858年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》等論著中在不同程度、不同角度表現(xiàn)了馬克思的實踐理論的空間批判尺度:空間轉(zhuǎn)變的動力系統(tǒng)、發(fā)生機(jī)制、后果呈現(xiàn)、核心內(nèi)容。如在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思表現(xiàn)出的空間敏銳性,他指出空間形態(tài)在資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)型。

馬克思的實踐批判理論的尺度是多層次、 多視角的, 這些批判尺度在馬克思的實踐批判理論中具有不同的地位。 總的來說, 經(jīng)濟(jì)的尺度是實踐批判理論的決定性尺度, 經(jīng)濟(jì)的尺度是其他尺度變化、 發(fā)展的動因。 如第二國際后, 許多西方學(xué)者對馬克思的理論進(jìn)行了文化批判的解讀——如葛蘭西的文化霸權(quán)理論、 英國的文化馬克思主義、 法國的大眾文化批判等——在一定意義上彌補(bǔ)了“機(jī)械決定論”的缺陷, 但它并不足以取代經(jīng)濟(jì)的批判尺度。 這并不意味著其他尺度不重要, 相反, 其他各個尺度具有相對的獨(dú)立性, 在不同的社會背景、 歷史時期、 發(fā)展階段, 這些尺度中的某個尺度的重要性也會相應(yīng)地凸顯出來。 如“生態(tài)的批判尺度”在當(dāng)代中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中的作用隨著工業(yè)化的發(fā)展成為一個顯性問題, 成為一個凸顯的尺度。 “空間的批判尺度”亦在推進(jìn)國家級頂層戰(zhàn)略——“一帶一路”——的進(jìn)程中凸顯。

四、馬克思實踐批判理論對當(dāng)代中國的啟示意義

馬克思的實踐批判理論對當(dāng)代中國具有重要的啟示意義。第一,培育和發(fā)揮實踐批判精神,促進(jìn)人的發(fā)展、社會的進(jìn)步。馬克思的實踐批判理論是理論與實踐相統(tǒng)一的,是非簡單的線性作用的,是堅持了一定的價值導(dǎo)向的。在中國的現(xiàn)代化建設(shè)中,無論是個人、集體還是國家,都應(yīng)該堅持實踐批判的精神。首先,正如前文論述的,明確在實踐中包含著理論的含義,不就實踐而談實踐。將閱讀馬克思主義的經(jīng)典著作與不斷發(fā)展的實踐相結(jié)合,常讀常新,知行合一。其次,辯證地看待實踐,毋一味肯定,也毋一味的否定。既不為了否定而否定,也不為了肯定而可肯定。一方面拋棄“唯實踐主義”的態(tài)度,批判性的對待實踐;另一方面拋棄“為了批判而批判”的形式主義,實事求是的對待實踐。最后,堅持為了人的發(fā)展、社會進(jìn)步的價值導(dǎo)向。中國的社會主義事業(yè)是全體人民共同的偉大事業(yè),“中國夢”既是普通人的夢想,也是社會集體的目標(biāo),堅持社會主義事業(yè)統(tǒng)籌人的發(fā)展和社會進(jìn)步的目標(biāo)。

第二,堅持多層次、多角度的批判尺度,在有所側(cè)重中推進(jìn)總體性的批判。馬克思的實踐批判尺度既包括總的價值尺度,還包括多層次、多角度的具體的現(xiàn)實的批判尺度,這些尺度是馬克思實踐批判理論科學(xué)性和道德性相結(jié)合的基礎(chǔ)。從歷史的視角審視當(dāng)代中國:我國已步入社會主義發(fā)展的關(guān)鍵期,兩個“百年奮斗目標(biāo)”可翹首以待。在這個關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),一方面要堅持近期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)的統(tǒng)一、價值尺度與現(xiàn)實尺度的統(tǒng)一;另一方面要堅持多層次、多角度的批判,根據(jù)具體情況有所側(cè)重地突出某批判尺度的重要性,同時堅持總體性的批判,力圖確保在總體平衡中齊頭并進(jìn)。在當(dāng)下堅持推進(jìn)“四個全面”,堅持踐行“五大發(fā)展理念”,即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。最后,需要指出的是,由于理論發(fā)展、認(rèn)識水平、實踐發(fā)展等因素的影響,以上所列舉的尺度并沒有窮盡批判的尺度,要有問題意識和批判意識,根據(jù)現(xiàn)實的發(fā)展和需求,發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用新的科學(xué)的批判尺度。

第三,在實踐批判中,推動馬克思主義的中國化,煥發(fā)馬克思主義的生命力。馬克思的實踐批判理論既有異己的批判,也有自身的反身批判,馬克思通過實踐批判使其理論煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力。馬克思的實踐批判理論決定了馬克思主義是個開放的體系,絕不教條主義,絕不固步自封。馬克思主義理論作為我國的指導(dǎo)思想,需要不斷發(fā)展,要在實踐批判中實現(xiàn)馬克思主義的中國化、大眾化、時代化,即結(jié)合國內(nèi)外的理論問題、實踐問題,在理論反思、實踐反詰中發(fā)展理論與實踐,促進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展。蘇聯(lián)解體和東歐劇變的原因是錯綜復(fù)雜的,既有內(nèi)因,也有外因;既有近因,也有遠(yuǎn)因;既有客觀原因,又有主觀原因，等等。但歸根到底,其根本原因在于蘇聯(lián)、東歐各國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人長期背離科學(xué)社會主義基本原則,使馬克思主義喪失了生命力。居安思危,要以實踐批判推動馬克思主義中國化的不斷發(fā)展,在不斷借鑒、反思中煥發(fā)馬克思主義的生命力。

[1] 馬克思恩格斯全集：第47卷,中文2版[M].北京:人民出版社,2004.

[2] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

[3] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京:人民出版社,2012.

[4] 郭湛.馬克思主義哲學(xué)的實踐批判理論[J].哲學(xué)研究,2006,(7).

[5] 馬克思恩格斯全集：第3卷,中文2版[M].北京:人民出版社,2002.

[6] 雅克·德里達(dá).馬克思的幽靈[M].何一，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社,1999.

[7] 馬克思恩格斯全集：第1卷,中文2版[M].北京:人民出版社,1995.

[8] 張雷聲.再論《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位[J].甘肅社會科學(xué),2012，(5).

[9] 陳先達(dá).走向歷史的深處——馬克思?xì)v史觀研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2010.

[10] 張雷聲,韓喜平.馬克思主義理論學(xué)科研究：第11輯[M].北京:高等教育出版社,2014.

[責(zé)任編輯陳萍]

On the Critical Practice Theory of Marx

HUANG Ji-feng， CHEN Mei-ling

(School of Marxism, Renmin University of China, Beijing 100872, China)

Connotation of Marx′s practical criticism theory includes two aspects or two levels: theoretical criticism and practical criticism, each having particular emphasis but mutually reflecting scientific Marx′s practical criticism theory. Dialectical dimensions, historical dimension, the overall dimension are three critical dimensions which cannot be ignored and not biased in the critical practice theory of Marx′s. Critical theory of Marx′s practice includes the critical measure of the total value measure and concrete reality, the former refering to the people′s liberation and all-round development, the latter including economic, political, cultural, ecological, spacial dimensions, etc. The theory still have important realistic significance to contemporary China.

Marx′s practice critical theory; specific connotation; critical dimension; critical criterion; practical significance

2015-10-27

黃繼鋒，男，福建閩清人，中國人民大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，從事國外馬克思主義理論研究。

【哲學(xué)研究】

B089.1

A

10.16152/j.cnki.xdxbsk.2016-04-003