祁靖一

學(xué)習(xí)有什么可說的呢？學(xué)習(xí)是件很難的事嗎？我們從小就在“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的諄諄教誨下一天天長大。有誰離得開學(xué)習(xí)？又有誰不懂得學(xué)習(xí)是怎么回事？

人類從誕生那天起，為了生存和不斷追求更高的生活質(zhì)量，就一直與“學(xué)習(xí)”為伴，并伴隨著它一起成長。然而社會發(fā)展到信息化時代的今天，“學(xué)習(xí)”真的成了值得反復(fù)仔細(xì)研討的一件重要事情。

首先來看一下語言學(xué)上“學(xué)”和“習(xí)”的文字起源。在我國第一部字典漢代許慎的《說文解字》就有記載，清代段玉裁在《說文解字注》中寫道：學(xué)，覺悟。字形采用“教、冖”，會義?！摆ⅰ北硎旧刑幱诿擅翣顟B(tài)。習(xí)，數(shù)飛也。從羽從白，其意義是指一次次地起飛。從籀文字形上可以看出，“學(xué)”字是從古文字 （教）演變而來。這一點(diǎn)對于我們今天理解教與學(xué)的矛盾統(tǒng)一性具有重要意義。

人類初始狀態(tài)的學(xué)習(xí)可以從今天對人類兒童時期的觀察獲得基本認(rèn)知。最早的學(xué)習(xí)就是在本能基礎(chǔ)上的模仿，其技能獲得相當(dāng)于兒童期在家庭中與父母一起的習(xí)得。隨著年齡的增長，在古代有條件的家庭中的孩子進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)，就如今天孩子到一定年齡要送到學(xué)校去一樣。如果不去學(xué)校，人就成了文盲，失去了從書本上學(xué)習(xí)傳承人類文明的機(jī)會，但其生存比起今天人們所受到的阻礙應(yīng)該要小很多。

私塾或?qū)W校都是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，社會分工細(xì)化后出現(xiàn)的。班級授課制更是在大工業(yè)時代產(chǎn)生并延續(xù)下來，有了這些從事知識傳授的專門機(jī)構(gòu)，就產(chǎn)生了今天的教育概念，即教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。

學(xué)習(xí)從來都是針對個體而言的一種行為，而教育則是從社會活動的角度來說的。工業(yè)革命以后需要大批量的標(biāo)準(zhǔn)化人才供給，從那時起，學(xué)習(xí)這件事濃墨重彩地染上了社會功利色彩。為了生存，適應(yīng)社會，發(fā)展自我，人類沿襲了社會傳承下來的“高效率”“集約化”的“受教育”的方式學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是人終身的一件事情，而受教育可以發(fā)生在人生的某個階段。這也是為何今天我們一直在強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要從教師的教轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)的基本要義。在各種教育機(jī)構(gòu)中，引領(lǐng)、啟迪學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、培養(yǎng)探索世界的興趣以及樹立改變世界的信心，才是第一要義。一切教的效果和效益最終需要從學(xué)的效果和收益來衡量，而學(xué)生是否得到全面發(fā)展，將來能否真正適應(yīng)社會發(fā)展要求才是硬指標(biāo)。

國家“十三五”規(guī)劃提出教育要深化改革，“把增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力作為重點(diǎn)任務(wù)貫徹到國民教育全過程。”以升學(xué)考試為軸心的傳統(tǒng)教育教學(xué)方式與學(xué)習(xí)的初衷和本意已相形甚遠(yuǎn)。社會發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)大潮波瀾壯闊的今天，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式都有了更多的可選擇性和改變的必然性?；ヂ?lián)網(wǎng)能極大地激發(fā)人類尚未開發(fā)的智慧，也能以其富媒體和超鏈接的非線性方式調(diào)動起人類學(xué)習(xí)的激情。學(xué)生自帶設(shè)備進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)成為一種趨勢。

各類教育專家急需要對學(xué)生的學(xué)習(xí)，按年齡、性別、生理、心理等等不同而進(jìn)行更有針對性的觀察與研究分析，再不能籠而統(tǒng)之、一概而論地闡述微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂以及電子白板、PAD、智能手機(jī)等對教與學(xué)的所謂重要意義了。