凌宗偉

美國(guó)學(xué)者阿倫·奧斯恩坦認(rèn)為：“哲學(xué)為教育工作者尤其為課程專家們提供了組織學(xué)校課程的框架。它幫助他們回答什么是學(xué)校教育的目的，什么學(xué)科是有價(jià)值的，學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)以及應(yīng)當(dāng)使用什么樣的方法和材料等問(wèn)題?！币凰鶎W(xué)校秉持怎樣的教育哲學(xué)在很大程度上影響著它的決策、選擇以及可能的備選。作為教師也是如此，因?yàn)榻處熅褪菍W(xué)校課程的研究者與實(shí)施者，每一位教師的教育哲學(xué)一樣會(huì)在很大程度上影響他們的決策、選擇以及可能的備選。

不可否認(rèn)的是，今天的學(xué)校學(xué)科課程設(shè)置，主要不是學(xué)校所能決定的，學(xué)校能做的只是在有限的范圍內(nèi)確定地方課程與校本課程的取舍與實(shí)施。但這并不意味著我們就無(wú)從選擇。至少我們?cè)谛@文化、教室布局、教輔資料、作業(yè)布置、教學(xué)活動(dòng)的組織，乃至具體的教學(xué)方法上，還是可以有所作為的。

一所好學(xué)校會(huì)在學(xué)校哲學(xué)與其他關(guān)系中尋找理想的契合點(diǎn)。其他關(guān)系包括對(duì)學(xué)習(xí)者的研究，對(duì)當(dāng)下生活的體驗(yàn)，對(duì)新觀念、新技術(shù)的關(guān)注，以及對(duì)來(lái)自各方面的建議的批判性吸納等等。這樣的學(xué)校不會(huì)固執(zhí)地囿于一隅，相反，它會(huì)以一種開(kāi)放的心態(tài)處理學(xué)校的決策、選擇和備選。其視域一定是落在為未來(lái)社會(huì)及未來(lái)人走向更為美好的目標(biāo)上的，就如杜威所言，它的目標(biāo)是要“培養(yǎng)出過(guò)完善生活的人”。 我理解的完善生活，其實(shí)就是自由思想、敢于批判、有創(chuàng)造力的生活。

從管理者的層面來(lái)看，要“培養(yǎng)出過(guò)完善生活的人”，首要的是明白學(xué)校其實(shí)可供學(xué)生學(xué)習(xí)的東西和時(shí)間是有限的，如何利用有限的時(shí)間教授學(xué)生最重要的東西，才是學(xué)校教育管理的重心所在。就當(dāng)下而言，最為重要的是努力改變僅僅將眼睛盯在提升學(xué)生的學(xué)業(yè)水平和考試成績(jī)上的眼前目標(biāo)，力戒急功近利的價(jià)值取向與行為方式。至少要在現(xiàn)有框架下，盡可能地在學(xué)生當(dāng)下的應(yīng)試與適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中尋找平衡，既不一味地向?qū)W生灌輸服從理念，也不一味地強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性，而是讓師生們?cè)谧杂膳c約束中尋求中間區(qū)域。

美國(guó)課程論學(xué)者泰勒認(rèn)為教育是改變?nèi)藗冃袨槟Ｊ降倪^(guò)程。這里的“行為”是指廣義上的“行為”，包括人的思維、情感以及外顯的行為。如上所說(shuō)，教育哲學(xué)影響著一所學(xué)校和它的教師的課程教學(xué)的主張，課程資源開(kāi)發(fā)與整合的意識(shí)，以及課程實(shí)施的策略、方法與路徑。在不斷變化的時(shí)代，學(xué)校應(yīng)該為師生創(chuàng)造更富有責(zé)任感的與個(gè)人特質(zhì)相匹配的一種更為復(fù)雜的學(xué)習(xí)模型，為終身學(xué)習(xí)奠基。

今天學(xué)校面臨的挑戰(zhàn)之一就是評(píng)估，盡管目前林林總總的評(píng)估考核方案，都有方方面面的指標(biāo)與細(xì)則，但在實(shí)際評(píng)估中，人們有意無(wú)意的選擇就是考試成績(jī)和升學(xué)率。在人們的潛意識(shí)中，考試成績(jī)和升學(xué)率才是干貨，是硬指標(biāo)，其他的不容易考核，也不可能在短期內(nèi)有可見(jiàn)的成效。作為管理者，不考慮考試和升學(xué)率顯然是不現(xiàn)實(shí)的，問(wèn)題是如何在提升考試成績(jī)和升學(xué)率的同時(shí)，為師生朝著過(guò)完善生活努力提供可能。

不過(guò)更大的困境是，我們這些管理者，在許多時(shí)候已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)上服從，對(duì)下打壓，或者說(shuō)，我們?cè)谠S多時(shí)候已經(jīng)自覺(jué)不自覺(jué)地成了“專制的管理者”。弗雷勒認(rèn)為，“專制的管理者”總是想方設(shè)法地用各種各樣的技術(shù)和手段向教師灌輸對(duì)自由的恐懼，“學(xué)校校長(zhǎng)可以足不出戶地看到、聽(tīng)到教師在教室里說(shuō)了什么，做了什么，借以控制教師”。盡管教師也知道校長(zhǎng)不可能二十四小時(shí)控制著他們，也不可能同時(shí)控制幾十個(gè)幾百個(gè)教師，但他們知道“他們每個(gè)時(shí)點(diǎn)是處于監(jiān)控中的”。精細(xì)化管理、精致化管理、計(jì)劃訂到每一天；推門聽(tīng)課、突擊性聽(tīng)課，統(tǒng)一考試，不定期抽測(cè)；領(lǐng)導(dǎo)蹲點(diǎn)、跟蹤指導(dǎo)……各種各樣的管理創(chuàng)新，不怕做不到，就怕想不到。試想一下，一個(gè)人總是處于被監(jiān)控的恐懼之中，會(huì)是一種怎樣的精神狀態(tài)與工作狀態(tài)。

更為可怕的是我們的教師也如當(dāng)年巴西的教師一樣，總是自覺(jué)不自覺(jué)地選擇被“教學(xué)包所壓迫，被教師指南所束縛”，其創(chuàng)造的積極性受到極大的限制，“教師和學(xué)校的獨(dú)立性受到約束，不能創(chuàng)造出預(yù)先包裝的實(shí)踐所喜愛(ài)的成果：喜愛(ài)自由、敢于批判，以及有創(chuàng)造力的孩子”。老師們?cè)缫呀?jīng)習(xí)慣 “教師指導(dǎo)用書(shū)”“優(yōu)秀教學(xué)案例”，以及行政意志下形成的統(tǒng)一的“導(dǎo)學(xué)案”“講學(xué)稿”“活動(dòng)單”之類材料的束縛和壓迫，喪失了自己的獨(dú)立思考、批判意識(shí)和創(chuàng)造精神。很少有人面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)去思考，自己的所作所為與我們預(yù)設(shè)的培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神人才的目標(biāo)是達(dá)成一致了，還是背道而馳了。因?yàn)閷?duì)每一個(gè)具體的教師而言，早已經(jīng)習(xí)慣了這樣的束縛與壓迫——如果我們不按照這樣的套路出牌，將無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)行的中高考制度。所以我們總是用“制度不變，我們無(wú)法改變”來(lái)安慰我們自己。當(dāng)然不排除因?yàn)橛胁糠纸處熦潏D安逸不愿花氣力自己思考教什么、如何教，使得這樣的束縛與壓迫成為常態(tài)。

怎樣才能走出這樣的困境？我們需要明白，教學(xué)不僅是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，更是教師反思與知識(shí)重構(gòu)的過(guò)程。我們要有意識(shí)地?cái)[脫“教師指導(dǎo)用書(shū)”“優(yōu)秀教學(xué)案例”“導(dǎo)學(xué)案”“講學(xué)稿”“活動(dòng)單”之類的東西的束縛和壓迫。要明白教學(xué)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械的知識(shí)傳遞過(guò)程，而是一種批判性的思維過(guò)程，是對(duì)文本的批判與對(duì)世界的批判結(jié)合在一起進(jìn)行的思維過(guò)程。用我們的閱讀與思考對(duì)教材進(jìn)行解讀與詮釋，選擇適合自己與學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式與方法，創(chuàng)造性地組織和實(shí)施教學(xué)，成就學(xué)生，也成就自我。

面對(duì)“那些專制的管理者”，大可不必唯唯諾諾，但也要盡可能避免正面沖突。所以，我們需要的不僅僅是不在乎的勇氣，更要有冷靜的應(yīng)對(duì)策略，以一種理直氣壯的但又不失理智的方式方法，維護(hù)自己應(yīng)有的自由和權(quán)益。堅(jiān)守教育者應(yīng)有的教育哲學(xué)和價(jià)值取向，在我們認(rèn)定的道路上前行。只有當(dāng)我們每個(gè)人都能勇敢地抵制種種束縛和壓迫，才有可能在解放自身的同時(shí)解放我們的學(xué)生，我們的創(chuàng)造力和主動(dòng)性才可能得到最大的發(fā)揮，我們期待的培養(yǎng)具有自由思想、敢于批判、有創(chuàng)造力的孩子的目標(biāo)才可能得以實(shí)現(xiàn)。

最后需要強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論是管理者還是教師，想要“培養(yǎng)出過(guò)完善生活的人”，首先自己要有完善的生活，至少擁有朝著過(guò)完善的生活而努力的意識(shí)與行動(dòng)，如果沒(méi)有，就不要心存“培養(yǎng)出過(guò)完善生活的人”的夢(mèng)想。借用愛(ài)因斯坦的話來(lái)說(shuō)：教育應(yīng)當(dāng)把“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力”放在首位，“如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化?！?