曹錫輝

摘要：國(guó)學(xué)啟蒙教育與小學(xué)生的認(rèn)知成長(zhǎng)規(guī)律和心理特點(diǎn)相符合，因此利用國(guó)學(xué)啟蒙教育能夠更好的開展小學(xué)生道德教育。在小學(xué)生的德育教育中對(duì)國(guó)學(xué)啟蒙典籍進(jìn)行充分的利用，除了能夠傳承中華傳統(tǒng)文化，對(duì)民族精神教育進(jìn)行弘揚(yáng)和培育，還能夠使小學(xué)生道德教育的形式變得更加豐富。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)啟蒙教育；小學(xué)生；道德教育

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）08-0388-01

目前，我國(guó)很多小學(xué)都在積極地開展國(guó)學(xué)教育，其主要目的就是弘揚(yáng)中華文化，并且使小學(xué)生對(duì)博大精深的中華文化進(jìn)行感受。但是因?yàn)槭艿礁鞣N因素的影響，現(xiàn)階段在國(guó)學(xué)啟蒙教育中并沒有充分的挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中的各種道德教育資源?；诖?，本文對(duì)國(guó)學(xué)啟蒙教育視野下的小學(xué)生道德教育進(jìn)行了分析和介紹。

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的德育資源

1.1 國(guó)學(xué)經(jīng)典中的德育內(nèi)容。①愛國(guó)教育：在我國(guó)的傳統(tǒng)道德教育中愛國(guó)教育是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，在中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程中儒家所倡導(dǎo)的愛國(guó)思想具有非常重大而深遠(yuǎn)的影響。志士仁人之"志"在孔子看來(lái)就是仁愛百姓、保家衛(wèi)國(guó)；同時(shí)儒家還提出"修己以安百姓"、"修己以安人"、"修己以敬"等觀點(diǎn)，其主要指的是君子要對(duì)他人的利益、國(guó)家的利益和民族的利益予以充分關(guān)注，真正的做到以天下為己任。通過"仁人志士"的追求針對(duì)廣大的小學(xué)生實(shí)施愛國(guó)教育，可以將小學(xué)生的愛國(guó)情感激發(fā)出來(lái)，使小學(xué)生從小就將建設(shè)家鄉(xiāng)、保家衛(wèi)國(guó)作為自己的追求。②理想教育：儒家強(qiáng)調(diào)君子必須要做到以身載道，樹立遠(yuǎn)大的理想，君子的個(gè)人行為在道德方面要與道德準(zhǔn)則相符合，并且具有成為世人榜樣的品行和人格，"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"，從而真正的做到有所作為?，F(xiàn)在我國(guó)很多小學(xué)生往往比較自私，相對(duì)于對(duì)理想的追求而言，其對(duì)自己的利益更加關(guān)注。為此，對(duì)儒家的人生追求進(jìn)行借助開展對(duì)小學(xué)生的理想教育，可以幫助小學(xué)生從小將遠(yuǎn)大的理想樹立起來(lái)，并且為實(shí)現(xiàn)理想而不斷地進(jìn)行奮斗[1]。③基本的道德規(guī)范教育：首先，自尊：在我國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中認(rèn)為人應(yīng)該通過道義維護(hù)自尊，并且利用正當(dāng)?shù)姆绞饺ツ踩±?，真正的做?君子坦蕩蕩"，才能獲得他人的尊重。在小學(xué)生的日常生活中采用"謹(jǐn)言慎行"和"君子坦蕩蕩"對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)刻提醒，使學(xué)生努力的成為一個(gè)仁義君子，才能夠真正的維護(hù)自己自尊。其次，誠(chéng)信：儒家再三強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是立身之本，如果一個(gè)人不具備應(yīng)有的誠(chéng)信，就很難獲得他人的信任和認(rèn)可。因此通過儒家的誠(chéng)信觀可以很好地針對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。最后，孝敬父母：在國(guó)學(xué)經(jīng)典中存在著很多孝敬父母的例子，這些都可以成為針對(duì)小學(xué)生進(jìn)行孝道教育的資源。

1.2 國(guó)學(xué)經(jīng)典中的德育方法。①因材施教：在國(guó)學(xué)教育中倡導(dǎo)因材施教，也就是要求教育者以教育對(duì)象的實(shí)際情況為根據(jù)有針對(duì)性地采取不同的方法實(shí)施道德教育。教育者要首先對(duì)教育對(duì)象的理解水平、性格特點(diǎn)等實(shí)際情況進(jìn)行認(rèn)真觀察，以受教育者的實(shí)際情況為根據(jù)選擇合適的教育方法和教育內(nèi)容進(jìn)行教育。②循序漸進(jìn)、推己及人：在傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育中倡導(dǎo)"養(yǎng)正于蒙"，也就是要在兒童的蒙養(yǎng)教育中開展基本的道德教育，比如"衣服冠履"、"語(yǔ)言步趨"、"灑掃清潔"等，要以兒童身心的成長(zhǎng)規(guī)律為根據(jù)嚴(yán)格遵循正確的順序針對(duì)兒童實(shí)施教育。與此同時(shí)，國(guó)學(xué)啟蒙教育要求學(xué)生要從孝敬父母出發(fā)，逐漸地做到敬重長(zhǎng)輩和領(lǐng)導(dǎo)，并且做到友愛兄弟，誠(chéng)信帶人。這種道德教育方式真正的體現(xiàn)了由易到難、由淺入深的特點(diǎn)，因此在小學(xué)生的道德教育中應(yīng)用這種方法具有較強(qiáng)的可操作性，可以將學(xué)生的道德情感很好地激發(fā)出來(lái)[2]。③以身作則：很多小學(xué)生都會(huì)模仿教師的行為，所以教師必須要具備符合道德規(guī)范的言行。在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中對(duì)教師的示范作用非常重視，其認(rèn)為"其身正，不令而行"。教師在日常的生活中做到恪守道德準(zhǔn)則，就能夠?qū)W(xué)生的行為產(chǎn)生引導(dǎo)作用，并且對(duì)學(xué)生的人格產(chǎn)生感化作用。

2.在國(guó)學(xué)啟蒙教育視野下開展小學(xué)生道德教育的途徑途徑

2.1 挖掘國(guó)學(xué)內(nèi)容。①取其精華，去其糟粕：傳統(tǒng)國(guó)學(xué)具有豐富多彩和博大精深的特點(diǎn)，其中不僅蘊(yùn)含著各種優(yōu)秀的文化，同時(shí)還存在著一些糟粕思想。所以在對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇的時(shí)候，要避免對(duì)其進(jìn)行原封不動(dòng)的復(fù)制，要本著取其精華、去其糟粕的原則對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀文化進(jìn)行有選擇性的汲取。比如，要保留《弟子規(guī)》和《論語(yǔ)》中接人待物的行為準(zhǔn)則和對(duì)父母的尊敬和孝敬等文化，摒棄《二十四孝》中的埋兒奉母、賣身葬父、臥冰求鯉等比較極端的行為。②對(duì)傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)化：很多在國(guó)學(xué)啟蒙教育中的觀念都是形成于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，其中存在的很多道德規(guī)范的最初制定的=目的就是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序進(jìn)行維護(hù)，因此其與現(xiàn)代社會(huì)并不適合。但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)習(xí)其中所傳達(dá)到的核心價(jià)值，在對(duì)國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典進(jìn)行利用實(shí)施道德教育的時(shí)候，必須要做到以現(xiàn)實(shí)的情況為根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從而使其成為與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的道德價(jià)值觀。比如，《黃香暖席》是三字經(jīng)中的故事，其發(fā)生的背景是食不果腹的艱苦環(huán)境，現(xiàn)在很多學(xué)生的家庭都不存在食不果腹的問題，基本上可以解決溫飽，所以在講述這一故事的時(shí)候更多的是要讓學(xué)生對(duì)黃香的孝心進(jìn)行體會(huì)，并對(duì)黃香身上的"孝"文化進(jìn)行傳承[3]。③選擇與兒童認(rèn)知規(guī)律相適應(yīng)的內(nèi)容：兒童的認(rèn)知發(fā)展過程本身具有一定的規(guī)律，不同認(rèn)知階段的兒童具有不同的知識(shí)接受能力。所以教師在對(duì)國(guó)學(xué)中的道德教育內(nèi)容進(jìn)行選擇的時(shí)候，必須要對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展水平進(jìn)行充分的考慮，選擇與兒童認(rèn)知規(guī)律相適應(yīng)的內(nèi)容。

2.2 選擇合適的德育方法。①故事法：作為一種深入淺出、寓教于樂的教學(xué)方法，故事法在小學(xué)生道德教育中具有十分重要的作用，能夠吸引學(xué)生的注意力，將學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。在我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典中很多都是以人物事例為載體宣傳道德觀念，這些生動(dòng)感人的故事都具有非常鮮明的形象化的特點(diǎn)，可以很好地激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，所以教師可以更多的采用故事法對(duì)道德知識(shí)進(jìn)行傳授。②榜樣法：小學(xué)生的模仿力非常強(qiáng)，通過榜樣法樹立榜樣，可以將好的模仿學(xué)習(xí)對(duì)象提供給學(xué)生，能夠使學(xué)生的行動(dòng)力實(shí)現(xiàn)較大的提升。在國(guó)學(xué)啟蒙教育中對(duì)榜樣的作用非常重視，"擇其善者而從之，其不善者而改之"。在針對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候教師可以樹立榜樣，使學(xué)生對(duì)榜樣的行為進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，從而對(duì)自己的行為進(jìn)行矯正。與此同時(shí)，教師必須要自己做到，才能夠要求學(xué)生做到，從而樹立威信[4]。③誦讀法：在我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)中誦讀法屬于一種特別普遍的方法，其可以使兒童將道德行為準(zhǔn)則和道德知識(shí)準(zhǔn)確地掌握。學(xué)生在誦讀的過程中除了可以會(huì)對(duì)道德行為準(zhǔn)則和道德知識(shí)進(jìn)行記憶，在其年齡不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，還可以將這些準(zhǔn)則和知識(shí)真正的內(nèi)化成自己的思想。所以在具體的教學(xué)中，教師必須要重視誦讀法的作用，使學(xué)生在誦讀中對(duì)道德內(nèi)容的含義進(jìn)行體悟，激發(fā)學(xué)生求知的欲望。

3.結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中含著大量的思想道德資源，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)道德教育進(jìn)行滲透，可以使當(dāng)代的小學(xué)生道德教育資源變得更加豐富，并且對(duì)小學(xué)生的道德教育渠道進(jìn)行有效的拓展，建立非常扎實(shí)的小學(xué)生道德教育基礎(chǔ)。為此，在小學(xué)道德教育中必須要充分地挖掘其中的德育資源，并且采取有效地教學(xué)方法，從而全面提升小學(xué)道德教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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