倫珠

摘要：新課標(biāo)明確提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，而教師則是學(xué)生的組織者、引導(dǎo)者和合作者，在新課標(biāo)影響下，我們的語文教育被要求更加開放而富于創(chuàng)新，靈活互動并富于探索，課程中加強(qiáng)了對學(xué)生閱讀和寫作能力的要求，注重學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的挖掘。而藏語作為一門特殊的語言，為我國藏族兒童所特有，保持著獨(dú)特的文化性和局域性，在藏語的學(xué)習(xí)中，更應(yīng)該深入的將藏語文化融入語文教育中，漢文化和普通話教育作為藏語教學(xué)的輔助，讓藏族兒童在藏語教育中不失民族性，又兼通漢文化。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；藏語；語文；小學(xué)；漢語

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）08-0125-01

新課標(biāo)為小學(xué)教育指引了新的方向和目標(biāo)，語文教育中的文化和道德教育被提到了新的高度，而藏語作為我國一種悠久的民族語言，有著深厚的文化氣息和宗教精神，在小學(xué)藏語文教育中，保持藏族兒童對本民族語言和文化的認(rèn)知熱愛，對于保持我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義重大，而漢語作為現(xiàn)代中國的官方語言，在藏語文的教育中，應(yīng)當(dāng)甘居次位，作為對藏族兒童思想道德教育的輔助，使藏族兒童更加優(yōu)秀。本文通過對新課標(biāo)的充分理解，對藏族語言學(xué)習(xí)的深刻剖析，提出了一種小學(xué)藏語文學(xué)習(xí)的方法，對從事藏語文教育工作者具有一定的指導(dǎo)意義。

1.新課標(biāo)提出的新要求

現(xiàn)代社會要求公民具備特殊的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神，合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多種能力，影響之下，小學(xué)語文教育新課標(biāo)提出要求學(xué)生更加開放而富于創(chuàng)新，靈活互動并富于探索，課程中加強(qiáng)了對學(xué)生閱讀和寫作能力的要求，注重學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的挖掘。新課標(biāo)提出的新要求給小學(xué)教育制定了新的道路，希望我們的學(xué)生能夠自由、開放、不拘一格但具有人文情懷和強(qiáng)烈的道德素養(yǎng)，而藏語作為一種特殊語言，學(xué)習(xí)藏語文的兒童的道德走向和人文情懷該何去何從。

2.小學(xué)藏語文課堂優(yōu)化教學(xué)首先要從教師的課前備課做起

我認(rèn)為實(shí)行新課改之后，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的前提條件下，首先，教師備課沒有必要非得遵循舊的教學(xué)模式的五大步驟，教師在潛心備課的過程中會有一些思想的小火花冒出來，這就是所謂的靈感，把這樣的靈感收集起來、記錄下來是為優(yōu)化課堂教學(xué)做課前準(zhǔn)備。其次，教師備課只要能在課堂教學(xué)中收到奇效，把教材的內(nèi)容進(jìn)行分割整理，安排的教學(xué)步驟可以自然一些、隨意一些，使教學(xué)內(nèi)容放得開收得攏，這也是在為優(yōu)化課堂教學(xué)做課前準(zhǔn)備。再次，教師備課應(yīng)充分體現(xiàn)"以生為本"，教師的"主導(dǎo)"作用和學(xué)生的"主體"作用說起來容易，但真正的做起來卻不是一朝一夕就能達(dá)到的，需要教師在日積月累的教學(xué)實(shí)踐中揣摩體會。其實(shí)，教師就要像一位導(dǎo)演，學(xué)生就是他的演員，只要導(dǎo)演一聲令下，整個課堂便會呈現(xiàn)出一片你方唱罷我登場的景象，只有這樣，才能真正體現(xiàn)"以生為本"，這更是為優(yōu)化課堂教學(xué)做課前準(zhǔn)備。另外，教師備課應(yīng)充分考慮到教案是否適應(yīng)學(xué)生，我們寫在紙上的教案是固定不變的，可是學(xué)生是活生生的，課堂是千變?nèi)f化的，教師不可能讓學(xué)生去適應(yīng)教案，但可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來改變教學(xué)計(jì)劃。這就要求教師有很強(qiáng)的駕馭課堂的能力，這同樣是為優(yōu)化課堂教學(xué)做課前準(zhǔn)備，教師備課應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)。如果目標(biāo)不明確，課堂教學(xué)就無法談優(yōu)化，因此，教師在制定教學(xué)目標(biāo)時，一定要加強(qiáng)對教學(xué)大綱、教材及學(xué)生的研究，做到"熟悉教學(xué)大綱，熟悉教材，熟悉學(xué)生"三個熟悉，并根據(jù)教學(xué)大綱的要求，吃透教材，在以教材為載體，以問題為驅(qū)動的基礎(chǔ)上去創(chuàng)設(shè)情景，把那些低層次、準(zhǔn)層次、高層次的教學(xué)目標(biāo)靈活運(yùn)用到教師的教與學(xué)生的學(xué)之中，也就解決了怎么教與怎么學(xué)的問題，這是優(yōu)化藏語文課堂教學(xué)的重要前提。

3.建立良好的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藏語文的興趣

教學(xué)過程中，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，不單純是知識的傳授，而且還包括情感的交流。教師要將"整個心靈獻(xiàn)給學(xué)生"，把教學(xué)過程作為向?qū)W生傾注愛的主渠道，要以自身對事業(yè)的忠誠和執(zhí)著追求，博得學(xué)生的愛戴和尊敬。教師在學(xué)生面前，不能以"教育者"自居，而要通過自己的語言、動作、表情傳遞給學(xué)生親切、信任、尊重的情感信息，建立平等的師生關(guān)系。這樣，學(xué)生得到的不僅是知識的啟迪，更重要的是精神上的支持和感情上的滿足。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)藏語文興趣的目的。孔子云："知之者不如好之者，好之者不如樂 之者。"興趣是最好的老師，是人力求認(rèn)識某種事 物或活動的心理傾向，是引起和維持人的注意力 的一個重要內(nèi)部因素。一旦學(xué)生的興趣激發(fā)出來， 教學(xué)就會取得事半功倍之效。創(chuàng)造民主、輕松、和諧、濃郁的課堂氛圍，是激 發(fā)學(xué)習(xí)興趣、煥發(fā)課堂活力的前提條件。新課標(biāo)強(qiáng) 調(diào)教師由傳授者轉(zhuǎn)為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引 導(dǎo)者，教師要摒棄"師道尊嚴(yán)"的舊觀念，設(shè)身處地 為學(xué)生創(chuàng)造輕松良好的學(xué)習(xí)氛圍，建立一個接納 性寬容性的課堂氣氛，形成一個互教互學(xué)的"學(xué)習(xí) 共同體"，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生無拘無束 地大膽質(zhì)疑、發(fā)表見解、與教師爭論。只有這樣民 主寬松的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生才會以愉快的心情鉆研 問題、啟動思維、馳騁想象。

為了達(dá)到上述的這樣一個教學(xué)目標(biāo)，教師在與學(xué)生的交往中就應(yīng)做到：

3.1 知識和愛共同發(fā)展。常見有些學(xué)生在學(xué)完一門學(xué)科考試完畢后就把書扔掉.可以看出學(xué)生對這些知識毫無感情。在這些學(xué)生看來.這些知識只是學(xué)校里規(guī)定要學(xué)的，是強(qiáng)制著學(xué)的。學(xué)生在勉強(qiáng)學(xué)的過程中，雖然也學(xué)到一些知識，但更多的是學(xué)到了對這門知識的厭惡。我們應(yīng)該使學(xué)生既學(xué)到知識.又對所學(xué)知識有深厚的感情和濃厚的興趣。這首先要求教師對所教學(xué)科和知識有豐富的感情和強(qiáng)烈的興趣。熱愛是最好的老師。教學(xué)就是教師對這些知識熱愛至深，從而使學(xué)生也學(xué)會熱愛它。教師應(yīng)以自己對學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動的熱忱，促使學(xué)生熱愛知識、勤奮學(xué)習(xí)。另外教師還應(yīng)多創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中看到成效和獲得成功。學(xué)生能看到自己學(xué)習(xí)的成效和成功，學(xué)習(xí)和興趣也會隨之提高，對知識和熱愛也會增加。

3.2 知識和美共同發(fā)展。美的事物和過程對學(xué)生會產(chǎn)生巨大的感染力，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。同時。小學(xué)生的認(rèn)識過程也總是由一些具有美感性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)而來。沒有美感的表面。小學(xué)生的認(rèn)識過程乃至整個學(xué)習(xí)過程都難以產(chǎn)生。因此教師應(yīng)該充分揭示知識中蘊(yùn)含的美的因素，不僅在文學(xué)和社會知識中.而且在自然科學(xué)常識中都充分發(fā)掘美和美感的形式。當(dāng)然教師首先必須理解學(xué)科中的美感.然后才可能在精心設(shè)計(jì)的教學(xué)方法、手段和特有的語言藝術(shù)中表現(xiàn)這種美。

3.3 知識和意義共同發(fā)展。知識本身是沒有目的的。教師在傳授知識時，應(yīng)隨時指出這些知識的用途、價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義和跟學(xué)生的切身關(guān)系?？涿兰~斯說："不了解其用途的知識，對于學(xué)生來說無異于來自其它世界的怪物。學(xué)生會毫不關(guān)心它的存在。"杜威也說過："甚至一個被認(rèn)為是不堪造就的學(xué)生，一旦看出某種事物對他所具有的價(jià)值，他就可以發(fā)生敏捷而有生氣的反應(yīng)。"因此，使學(xué)生接受知識，同時也了解有關(guān)知識的意義，是激發(fā)學(xué)生對知識產(chǎn)生興趣的有效途徑。