郭婷婷/

淺析“全息文物”的幾個(gè)特點(diǎn)

郭婷婷/

3D全息投影技術(shù)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的新興技術(shù)，它的出現(xiàn)使得文物保護(hù)、文物展覽具有新的可能性、延續(xù)性。此技術(shù)打破文物以客觀存在為載體的展覽模式，在保護(hù)原則基礎(chǔ)上進(jìn)行技術(shù)性還原復(fù)制，為珍貴文物公開展示并開展傳統(tǒng)文化普世性教育提供了較大可能?！叭⑽奈铩笔钱?dāng)代新媒體藝術(shù)發(fā)展的必然新趨勢(shì)，是藝術(shù)與科技相互融合的產(chǎn)物，以其可修復(fù)性、實(shí)驗(yàn)性、交互性、時(shí)效性的特點(diǎn)為人們帶來(lái)一場(chǎng)突破性的革命。但是3D全息投影技術(shù)得以應(yīng)用的同時(shí)，我們應(yīng)該思考所謂的真實(shí)還是真實(shí)嗎？現(xiàn)實(shí)還存在嗎？虛擬的真實(shí)是否真實(shí)？

“全息文物”；可修復(fù)性；實(shí)驗(yàn)性；交互性；時(shí)效性

當(dāng)今處于人類在視覺(jué)上依靠大量圖像符號(hào)獲取信息的便捷時(shí)代，越來(lái)越多的新媒體藝術(shù)借助計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)，來(lái)比擬和創(chuàng)造出與現(xiàn)實(shí)存在的一模一樣的虛擬景象。在當(dāng)代視覺(jué)文化時(shí)期，傳統(tǒng)的“視覺(jué)”文化借由計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)發(fā)展的勢(shì)頭和更迭成功進(jìn)階為“虛擬的視覺(jué)文化”。而本不真實(shí)存在的非視覺(jué)性的事物視像化成為當(dāng)代視覺(jué)文化時(shí)期的顯著特征之一。新媒體藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程不僅僅是人類對(duì)視覺(jué)認(rèn)知的覺(jué)醒，而且變遷的過(guò)程中必將帶來(lái)“結(jié)果”，從而“結(jié)果”隨著新的變遷過(guò)程又產(chǎn)生新的“結(jié)果”，以此循環(huán)反復(fù)。

Magic Leap成立于2011年，是一家位于美國(guó)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)公司，主要研發(fā)方向是將三維圖像投射到人的視野中。該公司早前曾發(fā)布過(guò)一段宣傳片：本來(lái)空無(wú)一物的籃球場(chǎng)上突然有一只碩大的鯨魚憑空躍起，隨后一躍而下，鉆入地面，濺起巨大的浪花，而后就消失了。通過(guò)這個(gè)宣傳片可以看出這個(gè)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的公司實(shí)現(xiàn)了“Magic the real”，準(zhǔn)確地說(shuō)這個(gè)視頻屬于MR混合現(xiàn)實(shí)。先不論其是否加入了后期制作，就這段視頻所傳達(dá)出的視覺(jué)景象而言，確實(shí)是值得觀者驚嘆的?！癕agic the real”“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”，正如這兩個(gè)標(biāo)簽對(duì)Magic Leap公司所表述的那樣，真實(shí)能夠被變幻，現(xiàn)實(shí)能夠被增強(qiáng)，那真實(shí)還真實(shí)，現(xiàn)實(shí)還存在嗎？對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛擬，對(duì)真實(shí)的仿真，都是虛擬的真實(shí)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛擬和對(duì)真實(shí)的仿真在物理學(xué)的角度上來(lái)看它都不是真實(shí)的，但是它給予受眾的卻是真實(shí)而美妙的視覺(jué)盛宴。

正如中國(guó)古代四大發(fā)明的誕生改變了人類的文明史一般，3D全息投影技術(shù)的出現(xiàn)則標(biāo)志著舊的傳統(tǒng)的藝術(shù)本體觀念遭受了強(qiáng)烈的沖擊，傳統(tǒng)以印刷紙本為媒介的“讀”的視覺(jué)文化被新觀念取而代之，出現(xiàn)了新的視覺(jué)文化和新的藝術(shù)概念。3D全息投影技術(shù)在突破了傳統(tǒng)視覺(jué)文化傳播的物質(zhì)壁壘的前提下，還制造出了真假難辨、虛實(shí)難分的奇幻世界。

究竟何為3D全息投影技術(shù)？它是一種利用干涉和衍射原理“完全”記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像的再現(xiàn)的技術(shù)，在這種再現(xiàn)的技術(shù)幫助下，觀者僅用肉眼就可觀看到真實(shí)存在的立體的“虛擬的真實(shí)”。3D全息投影技術(shù)與傳統(tǒng)的照相術(shù)中產(chǎn)生的沒(méi)有深度的平面圖像所不同的是其具有強(qiáng)烈的縱深感，難分真假。它可以被看成是一種先獲取和存儲(chǔ)光波，并能在此后將光波釋放的技術(shù)，用此技術(shù)產(chǎn)生的圖像被稱為全息圖（holograms），這個(gè)名稱由新的希臘詞演化而來(lái)，意為“完全記錄”。在此“完全”不是副詞，也不表示程度劃分，而是為了區(qū)分3D全息投影技術(shù)與傳統(tǒng)的照相術(shù)的功能性。

3D全息投影技術(shù)作為當(dāng)代視覺(jué)文化時(shí)期前衛(wèi)的媒介之一，在舞臺(tái)表演、3D動(dòng)漫、展覽會(huì)、博物館等地方均有使用。其中最引人注目的應(yīng)該是“全息文物”的出現(xiàn)?！叭⑽奈铩鳖櫭剂x就是傳統(tǒng)文物借助3D全息投影技術(shù)從而代替?zhèn)鹘y(tǒng)文物進(jìn)行“實(shí)物”展出。在2010年，中國(guó)上海舉辦的世界博覽會(huì)中，白俄羅斯展館就借助3D全息投影技術(shù)將其博物館中的珍品以真實(shí)的立體影像方式呈現(xiàn)在觀眾面前。由于中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，考古出土的文物在當(dāng)時(shí)的考古技術(shù)下很難被完整地保存下來(lái)，即便是保存下來(lái)了，基于文物保護(hù)的目的，考慮到出土文物大多數(shù)獨(dú)一無(wú)二且難以復(fù)制，所以公開展覽的可能性大大降低。比如彩繪陶的色彩遇空氣而氧化褪去固有顏色，傳統(tǒng)的書畫珍品因?yàn)楣獾牟６笮詫?duì)紙絹的侵蝕很難保存下來(lái)等等。由此來(lái)看，傳統(tǒng)文物的保存對(duì)環(huán)境的要求是很高的，保存環(huán)境盡量是恒溫恒濕沒(méi)光照的密閉空間。一方面，出土稀有文物因自身特性需要保護(hù)難以公開展出；另一方面，我們希望傳統(tǒng)文化遺存能公之于眾，進(jìn)行普世性文化教育。顯而易見，二者是矛盾的，但是在3D全息投影技術(shù)出現(xiàn)后，二者的矛盾點(diǎn)得以突破，實(shí)現(xiàn)了新的平衡。3D全息投影技術(shù)作為一種新興的媒介，適時(shí)地運(yùn)用到了文物保護(hù)中，使得“全息文物”以其為載體形成區(qū)別于傳統(tǒng)文物的特征。

1.“全息文物”的可修復(fù)性

在3D全息投影技術(shù)用于“完全”記錄傳統(tǒng)文物的全息圖中的每一部分都記錄了傳統(tǒng)文物上各點(diǎn)的光信息，故原則上“完全記錄”的每一部分都能完整地再現(xiàn)傳統(tǒng)文物的整個(gè)圖像，并且通過(guò)多次曝光實(shí)現(xiàn)在同一張底片上記錄多個(gè)不同的圖像，圖像間互不干擾并分別顯示。所以即使是某個(gè)點(diǎn)的光信息損壞了也能重新修復(fù)。以此看來(lái)，和二維圖像不同的是，“全息圖像”具有可修復(fù)性，這就意味著“全息文物”不怕?lián)p毀，它的每一部分都包含了整體的全部信息，即使我們打破全息圖，仍然可以看到整幅圖像的信息。

2.實(shí)驗(yàn)性：“全息文物”塑造視覺(jué)新知覺(jué)

“全息文物”突破了傳統(tǒng)的視覺(jué)深度感知，作為一種在二維平面上完全記錄三維信息的媒介，它所產(chǎn)生的圖像，是真實(shí)存在的再現(xiàn)，所以“全息文物”不是單純的圖像的再現(xiàn)，而是對(duì)真實(shí)存在的“仿真”人造物，即“虛擬的真實(shí)”。“虛擬的真實(shí)”與真實(shí)的存在密切相關(guān)，甚至和真實(shí)的存在為“同一”關(guān)系。將“真實(shí)的虛擬”發(fā)展為“虛擬的真實(shí)”?！叭⑽奈铩眲?chuàng)造出一種虛構(gòu)且真實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)，徹底突破了虛擬與真實(shí)的對(duì)立關(guān)系，帶給觀者真假難辨、亦實(shí)亦虛的視覺(jué)新知覺(jué)。“全息文物”本身就是一場(chǎng)偉大的實(shí)驗(yàn)，作為歸屬于當(dāng)代藝術(shù)范疇的新媒體藝術(shù)，“全息文物”媒介的特性本身就具有強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)性特征?！叭⑽奈铩钡囊曈X(jué)語(yǔ)言以其獨(dú)特的具象性和直接性使人類從傳統(tǒng)文字圖像中“讀”的視覺(jué)文化概念的桎梏中解放出來(lái)，并且重新激活了在此之前人類由于一味地被動(dòng)接受其感官能力及感官體驗(yàn)而長(zhǎng)時(shí)間囿于比較單一的媒介中的自身的感性。對(duì)“全息文物”的觀看方式和角度的研究具有實(shí)驗(yàn)性。同一件“全息文物”在不同的空間環(huán)境中具有不同的展示和觀看方式，這是新媒體藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的重要所在。設(shè)計(jì)“全息文物”就是一種“虛擬真實(shí)”的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。新的媒介與呈現(xiàn)方式及其特殊性使得“全息文物”的創(chuàng)造成為富有挑戰(zhàn)性的彈性實(shí)驗(yàn)。但可以預(yù)見的是，“全息文物”的出現(xiàn)將成為人們獲取某些真實(shí)體驗(yàn)的新渠道。甚至可以在“虛擬的真實(shí)”中享受到“超真實(shí)”的審美體驗(yàn)。

3.交互性：“全息文物”以新形式達(dá)到公共影響力再生

對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)，一部人類文明的歷史，也是一部媒介的發(fā)展創(chuàng)造史；對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，它是以媒介作為載體的，一種新興媒介的誕生往往會(huì)孕育出一種新的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文物通過(guò)3D全息投影技術(shù)把博物館等用于藝術(shù)鑒賞的公共場(chǎng)所拉近到個(gè)人計(jì)算機(jī)的桌面上，從而使中國(guó)古代文物以交互性的方式達(dá)到公共影響力再生?！叭⑽奈铩笔共┪镳^中的觀眾從被動(dòng)接受圖像轉(zhuǎn)變到感官主動(dòng)跳脫攝取情景當(dāng)中，從而突破了傳統(tǒng)文物的物質(zhì)傳播載體的唯一性，提供了藝術(shù)實(shí)踐的新類型和藝術(shù)創(chuàng)造的新形式?！叭⑽奈铩笔沟脗鹘y(tǒng)的或者現(xiàn)存的藝術(shù)作品快速地虛擬化，中國(guó)古代文物不再是單向性的藝術(shù)作品與受眾之間的傳播展示，計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)的集成與整合使得在中國(guó)傳統(tǒng)文物展出的過(guò)程中與觀眾互動(dòng)。互動(dòng)性是對(duì)一個(gè)藝術(shù)觀念進(jìn)行傳播的重要保障，互動(dòng)性帶來(lái)的是藝術(shù)作品與觀眾交流方式的變化，而不只是傳播技術(shù)的更新。交互性是當(dāng)代藝術(shù)的重要特征，“全息文物”通過(guò)其與觀眾的交流，將傳統(tǒng)文物的影響以新的形式延伸到觀眾之中，在其連接和交互的過(guò)程中，形成其更為直接的介入和交流的方式，達(dá)到公共影響力再生。

4.時(shí)效性：重構(gòu)一種新型的“靈韻”

3D全息投影技術(shù)制作的“全息文物”不僅是傳統(tǒng)文物的復(fù)制品和代替品，從某種意義上說(shuō)，“全息文物”也是獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造。它是計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)記錄的“仿真”，在現(xiàn)實(shí)存在的意義上，任何的“全息文物”都是屬于“原作”或者是“原創(chuàng)”的。本雅明?瓦爾特在其著作《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品》（1936）中曾描述說(shuō)，在傳統(tǒng)文藝價(jià)值觀中，藝術(shù)作品的魅力在于其所具有的“此時(shí)此地”和“獨(dú)一無(wú)二”的特質(zhì)，而機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)品失卻了“靈韻”，無(wú)論如何忠實(shí)于原作，仍不可避免地失去了原作的感染力。而“全息文物”的出現(xiàn)恰如其分地打破了原本默認(rèn)的“陳規(guī)”。因其展出具有時(shí)效性，“全息文物”不僅是“虛擬的真實(shí)”亦是“存在的真實(shí)”，它存在的本身就是一幅“原作”或者是一種“原創(chuàng)”。正是因?yàn)橛羞@種“原作”或者是“原創(chuàng)”的存在才能把中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)延伸至傳統(tǒng)媒介不能深入的領(lǐng)域，這不僅僅是古今時(shí)間上的延伸，還是縱向地理的空間上的拓展，更包括審美水平的彈性空間產(chǎn)生。換言之，“全息文物”不僅沒(méi)有使傳統(tǒng)文物的“靈韻”消失，相反，恰好使得傳統(tǒng)文物借助其為載體重構(gòu)了一種新型的“靈韻”，“全息文物”巧妙地使傳統(tǒng)文物的“靈韻”再生，在“復(fù)制藝術(shù)”“仿真”和“虛擬”上創(chuàng)造出一種新型的“靈韻”。

“全息文物”是當(dāng)代新媒體藝術(shù)發(fā)展的必然新趨勢(shì)，當(dāng)代藝術(shù)融合了藝術(shù)與新科技，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的綜合性和兼容性的特征。其自身有著其他媒介無(wú)法企及的優(yōu)點(diǎn)和不可避免的缺點(diǎn)?！叭⑽奈铩笔止?jié)省空間，在無(wú)影像呈現(xiàn)時(shí)，它全部透明，能和玻璃裝飾融為一體?！叭⑽奈铩边€可實(shí)現(xiàn)自然物品的觸摸選擇，從而保護(hù)文物，使得遠(yuǎn)在異國(guó)的珍寶跨越時(shí)空“真實(shí)”地展現(xiàn)，“虛擬文物”避免受損，降低運(yùn)輸和丟失的風(fēng)險(xiǎn)。但“全息文物”成像是以空氣或其他立體作為光的反射介質(zhì)，即使用帶有弧度的玻璃也無(wú)法實(shí)現(xiàn)360度可視，一定會(huì)有視線死角。雖然有一定缺點(diǎn)，但是不能否認(rèn)的是“全息文物”的出現(xiàn)是當(dāng)代新媒體藝術(shù)的黑馬科技，無(wú)論從藝術(shù)或是科技的角度而言它都是一場(chǎng)突破性的革命。

已經(jīng)到來(lái)的全息時(shí)代是藝術(shù)與科學(xué)相互交融的時(shí)代，從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外各種類型的傳統(tǒng)和新媒體藝術(shù)展覽中我們可以看到，其作品無(wú)一不是多種領(lǐng)域的共同合作，多種技術(shù)的疊加整合，而不再是依靠單一的專業(yè)和傳統(tǒng)性知識(shí)簡(jiǎn)單解決。相比于傳統(tǒng)意義上的文物展覽，“全息文物”關(guān)心的是可修復(fù)、實(shí)驗(yàn)、互動(dòng)、時(shí)效，創(chuàng)造情境，捕捉情境。

郭婷婷：天津美術(shù)學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生

A Brief Analysis of Several Characteristics of “Holographic Cultural Relics”

Guo Tingting

3D holographic projection technology is an emerging technology that complies with the development of the times, and its emergence offers new possibility and continuity of preservation and exhibition of cultural relics. The technology breaks away from the exhibition mode of showing the objects of cultural relics themselves and achieves technical restoration and reproduction based on the principle of protection to offer a greater possibility for public exhibition of precious cultural relics and universal education about traditional culture.“Holographic cultural relics”, as an inevitable trend of the development of contemporary new media art and the product of the integration of art and technology, have brought about a revolutionary breakthrough with its characteristics of being restorable, experimental, interactive, and timely. However, when 3D holographic projection technology has come into application, we should re fl ect on such questions: Is what is called reality is still reality? Does reality still exist? Is VR real?

“holographic cultural relics”; restorable; experimental;interactive; timely

蔡錦 2006年紐約Ethan畫廊