徐法寅（中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所，北京　100732）

·社會理論與社會建設(shè)·

農(nóng)民工群體存在的微觀基礎(chǔ)：一個(gè)解釋性的生活方式理論

徐法寅
（中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所，北京100732）

與其他國家不同，中國過去三十多年的工業(yè)化和城市化進(jìn)程產(chǎn)生了一個(gè)以“打工生活方式”為特征的農(nóng)民工群體。雖然社會轉(zhuǎn)型視角和社會運(yùn)動視角下的研究將中國農(nóng)民工視為一種暫時(shí)的過渡現(xiàn)象，但是中國農(nóng)民工卻存在了三十多年，而且其數(shù)量一直在增加。中國農(nóng)民工群體為什么會長期存在呢？生活方式理論可以對中國農(nóng)民工群體長期存在的微觀基礎(chǔ)進(jìn)行具體說明：首先，以各種打工動機(jī)為依據(jù)，農(nóng)民工傾向于對打工生活持有接納的態(tài)度；其次，農(nóng)民工的動機(jī)和態(tài)度又是由他們的生存狀態(tài)所形塑的。因此，農(nóng)民工群體長期存在的微觀基礎(chǔ)是其生存條件和動機(jī)態(tài)度的“同構(gòu)性”和“互構(gòu)過程”及其產(chǎn)生的接納態(tài)度。生活方式理論在微觀層次上對中國農(nóng)民工群體長期存在的解釋，也說明了生活方式理論在描述和規(guī)范價(jià)值之外所具備的解釋價(jià)值，從而擴(kuò)展了生活方式理論的理論內(nèi)涵和應(yīng)用范圍。

農(nóng)民工；打工；生活方式；生活方式理論

一、背景、問題和觀點(diǎn)

雖然各個(gè)國家都經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷著工業(yè)化和城市化的過程，但是中國的工業(yè)化和城市化的特點(diǎn)是，在過去的三十多年里產(chǎn)生了一個(gè)以“打工生活方式”為特征的農(nóng)民工群體［1］［2］。雖然社會轉(zhuǎn)型視角和社會運(yùn)動視角下的學(xué)者都傾向于將中國農(nóng)民工群體的出現(xiàn)視為一種過渡現(xiàn)象［3］［4］［5］［6］，但是這個(gè)群體已經(jīng)在中國存在了三十多年，而且其數(shù)量不斷增加［7］［8］；最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2014年中國農(nóng)民工的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了兩億七千三百九十五萬［9］。

更為重要的是，農(nóng)民工在城市中的生活狀態(tài)并不優(yōu)越，甚至是非常惡劣。他們大都從事以體力勞動為主的建筑業(yè)、加工業(yè)和服務(wù)業(yè)工作；他們大都在沒有勞動合同和勞動保障的條件下工作；他們的收入水平大都低于城市居民的收入水平；他們往往都居住在擁擠的工廠宿舍、郊區(qū)違規(guī)建筑和老城區(qū)的舊住宅里；他們的孩子往往不能進(jìn)入到水平較高的公立學(xué)校中學(xué)習(xí)；他們的消費(fèi)行為往往與城市居民相隔離［10］［11］［12］。

面對惡劣的生存條件，中國農(nóng)民工群體為什么會長期存在而且不斷增加呢？本文力圖從生活方式理論出發(fā)在微觀層面上對這一現(xiàn)象做出解釋。訪談資料顯示，農(nóng)民工具有多樣化的打工動機(jī)，而且這些打工動機(jī)是他們進(jìn)城打工的價(jià)值目標(biāo)；在這些打工動機(jī)的基礎(chǔ)上，農(nóng)民工都不同程度地接受了打工的生活方式。一方面，他們的打工動機(jī)和生活態(tài)度是由他們的生活條件所形塑的，另一方面，這些打工動機(jī)和生活態(tài)度又使得他們接受了這些生活條件。因此，農(nóng)民工群體長期存在的微觀基礎(chǔ)是農(nóng)民工生存條件和動機(jī)態(tài)度的“同構(gòu)性”和“互構(gòu)過程”及其產(chǎn)生的接納態(tài)度。

二、文獻(xiàn)評析

這一部分將首先對結(jié)構(gòu)制度分析進(jìn)行評述，然后將對農(nóng)民工的微觀研究進(jìn)行評析，從而說明為下一部分的生活方式研究提供基礎(chǔ)。

（一）結(jié)構(gòu)制度分析及其不足

就中國農(nóng)民工群體的結(jié)構(gòu)分析而言，由于中國的農(nóng)民工主要是從農(nóng)村流動到城市以及從不發(fā)達(dá)地區(qū)流向較發(fā)達(dá)地區(qū)，結(jié)構(gòu)分析者強(qiáng)調(diào)了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和地區(qū)不平衡發(fā)展結(jié)構(gòu)的影響。首先，由于所有的農(nóng)民工都是從農(nóng)村流向城市，因此很多學(xué)者認(rèn)為城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是中國農(nóng)民工產(chǎn)生的決定性因素。他們認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制導(dǎo)致了城鄉(xiāng)之間的結(jié)構(gòu)性分化，但是改革開放以來城鄉(xiāng)之間的差距并沒有真正地得到解決；而且，這種城鄉(xiāng)之間的資源分配的不平等體現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施、收入水平、教育水平、社會福利等多個(gè)方面［13］［14］［15］。其次，由于中國改革開放實(shí)行了一部分人和一部分地區(qū)先富起來的戰(zhàn)略，因此中國地區(qū)之間的發(fā)展很不平衡，地區(qū)之間的不平衡發(fā)展結(jié)構(gòu)也被認(rèn)為是中國農(nóng)民工產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)背景［16］［17］。而且受阿瑟·劉易斯等人的“二元部門模型”和移民研究的“推拉理論”的影響，這些學(xué)者也認(rèn)為農(nóng)民工現(xiàn)象是一種過渡現(xiàn)象，會隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和勞動供給的減少而消失［3］［18］［19］。

由于結(jié)構(gòu)分析僅僅說明了中國農(nóng)民工產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)可能性，卻不能具體說明為什么其他國家面臨同樣的社會結(jié)構(gòu)卻沒有出現(xiàn)農(nóng)民工現(xiàn)象。制度分析則更加具體地說明了中國特殊的發(fā)展軌跡和制度設(shè)置，以解釋中國農(nóng)民工的產(chǎn)生和存在。其中一個(gè)主流范式就是“戶口范式”［20］［21］。在“戶口范式”看來，中國農(nóng)民工的產(chǎn)生源于對中國內(nèi)部人口流動控制的放松，但是中國農(nóng)民工的長期存在是由于中國的戶口制度還沒有完全廢除。但是，戶口制度絕對不是一個(gè)本源性的社會制度，戶籍制度本身是一個(gè)國家政策，因此必須放在國家工業(yè)化戰(zhàn)略和國家政策體系中進(jìn)行考察［20］［22］［23］［24］［25］。

與結(jié)構(gòu)分析相比，制度分析更具體地說明了中國農(nóng)民工產(chǎn)生的原因，因此解釋了為什么中國的工業(yè)化和城市化進(jìn)程產(chǎn)生了大量的農(nóng)民工，而在其他發(fā)展中國家沒有產(chǎn)生。但是，和結(jié)構(gòu)分析一樣，制度分析也沒有考察中國農(nóng)民工自己是如何看待他們的生存狀態(tài)的，尤其是沒有說明支持他們在惡劣條件下堅(jiān)持在城市打工的動機(jī)和態(tài)度。

（二）農(nóng)民工的動機(jī)態(tài)度分析及其缺陷

農(nóng)民工的打工動機(jī)對于理解他們的打工行為非常重要，因?yàn)榇蚬訖C(jī)是他們進(jìn)城打工的內(nèi)在動力。就農(nóng)民工的打工動機(jī)而言，當(dāng)前的研究主要體現(xiàn)在“永久遷移意愿理論”和“家庭策略理論”的爭論上。在“永久遷移意愿理論”看來，由于城市中有更多的工作機(jī)會、更高的工資、更好的社會服務(wù)和更現(xiàn)代化的生活方式，因此永久遷移到城市中是農(nóng)民工的合理選擇。而且調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，很多農(nóng)民工都具有永久遷移的意愿［26］［27］［28］［29］。 但是，“永久遷移意愿理論”卻遭到了“家庭策略理論”的挑戰(zhàn)。這個(gè)理論視野下的研究指出很多農(nóng)民工都只是將打工視為增加家庭收入和規(guī)避市場風(fēng)險(xiǎn)的一種策略，并試圖用當(dāng)前的制度安排來解釋家庭策略動機(jī)的產(chǎn)生［30］［31］［32］。

農(nóng)民工的打工動機(jī)并不同于他們的生活態(tài)度，因?yàn)閯訖C(jī)是一種動力，而態(tài)度涉及對當(dāng)前生活方式的評價(jià)和行為取向。就農(nóng)民工的態(tài)度而言，當(dāng)前的研究探討了他們對待農(nóng)村生活的態(tài)度、對當(dāng)前工作的態(tài)度、對勞動關(guān)系的態(tài)度、對城市生活狀態(tài)的態(tài)度以及對社會環(huán)境的態(tài)度［33］［34］。但是，這些針對他們的生存狀態(tài)的各個(gè)側(cè)面的態(tài)度是否能說明他們對待整體生存狀態(tài)的態(tài)度呢？此外，現(xiàn)有研究也表明，不同的農(nóng)民工會產(chǎn)生不同的態(tài)度。很多學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)民工是能吃苦、勤勞做的農(nóng)民工，他們往往接受了農(nóng)民工的生活方式［35］［36］。也有很多學(xué)者指出，隨著農(nóng)民工、尤其是第二代農(nóng)民工，利益意識和權(quán)利意識的覺醒，他們往往會反對惡劣的工作條件、要求獲得合法的收入［6］［37］［38］［39］。

如果說，永久遷移意愿是農(nóng)民工一種合情合理的選擇，那么為什么農(nóng)民工并沒有形成這種意愿呢？他們?yōu)槭裁葱纬闪瞬煌膭訖C(jī)呢？農(nóng)民工群體內(nèi)部是不是產(chǎn)生了態(tài)度上的分化？如果是，他們的態(tài)度分化又是如何產(chǎn)生的呢？

三、理論視角

從以上分析說明：（1）當(dāng)前關(guān)于農(nóng)民工現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)制度分析說明了中國農(nóng)民工群體產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)可能性，也能夠解釋中國農(nóng)民工在城市中的生存狀態(tài)，但是，這種結(jié)構(gòu)制度分析并沒有闡釋中國農(nóng)民工對待他們的生存狀態(tài)的動機(jī)態(tài)度；（2）當(dāng)前關(guān)于農(nóng)民工態(tài)度的研究雖然說明了農(nóng)民工對工作條件、生活狀態(tài)、勞動關(guān)系和社會環(huán)境的態(tài)度，但是并沒有直接考察他們對待打工生活方式的態(tài)度及其形成機(jī)制。

面對這些問題，生活方式理論可以提供更有針對性的回答，因?yàn)檫@個(gè)理論能夠?qū)⑸鐣袆诱叩膭訖C(jī)態(tài)度和生存狀態(tài)聯(lián)系起來。王雅林區(qū)分出了關(guān)于生活方式的廣義和狹義兩種界定：廣義上的生活方式是指涵蓋勞動生活、政治生活、物質(zhì)消費(fèi)生活、閑暇和精神文化生活、交往生活、宗教生活等多個(gè)領(lǐng)域；而狹義上的生活方式則限定在日常生活領(lǐng)域。此外他還指出了另一種關(guān)于生活方式的理解：由個(gè)人情趣、愛好、嗜好、價(jià)值取向決定的生活行為的獨(dú)特表現(xiàn)形式和特殊的生活習(xí)慣、風(fēng)度和氣質(zhì)［40］［41］。后來他也指出生活方式研究可以針對不同領(lǐng)域的生活方式，也可以針對不同社會群體的生活方式，以及社會生活的價(jià)值取向和政策研究等等［42］。也就是說，生活方式理論具有強(qiáng)大的應(yīng)用潛力，可以應(yīng)用于不同的社會群體，可以在宏觀、中觀和微觀層次上進(jìn)行研究，可以結(jié)合主觀和微觀進(jìn)行考察，可以作為理論框架來使用，也可以用作指導(dǎo)社會實(shí)踐的價(jià)值規(guī)范。

本文就力圖對農(nóng)民工群體的生活方式進(jìn)行考察，從而揭示這一群體存在的微觀基礎(chǔ)。布迪厄關(guān)于生活方式的論述具有很大的啟發(fā)意義。在批判客觀結(jié)構(gòu)主義和主觀建構(gòu)主義的基礎(chǔ)上，布迪厄提出的“場域—慣習(xí)”理論，力圖找到客觀結(jié)構(gòu)和主觀結(jié)構(gòu)的一致性。其中，慣習(xí)是被結(jié)構(gòu)化的，是客觀生活條件的產(chǎn)物；同時(shí)又是結(jié)構(gòu)化的力量，能夠通過產(chǎn)生客觀結(jié)構(gòu)存在的實(shí)踐活動［43］［44］。這種同時(shí)“被結(jié)構(gòu)化的”（structured）又能夠進(jìn)行“結(jié)構(gòu)化”（structuring）的慣習(xí)所產(chǎn)生的實(shí)踐活動正是生活方式的本質(zhì)。因此，布迪厄在《區(qū)隔》（Distinction）中寫道：“生活方式的排列原則，或者說生活方式的形成（stylization of life）原則是距離現(xiàn)實(shí)世界的不同的客觀和主觀距離，尤其是物質(zhì)條件的限制性和實(shí)踐上的緊迫性。就像作為生活方式的一個(gè)維度的審美性情一樣……我們不能把某種性情定義為客觀的，因?yàn)樗行郧槎际潜豢陀^性所內(nèi)化的，是由生存條件所構(gòu)成的?！保?5］由此可見，布迪厄關(guān)于生活方式的論述強(qiáng)調(diào)的是客觀生存狀態(tài)與主觀動機(jī)態(tài)度之間的“同構(gòu)性”；而且這種“同構(gòu)性”和生活方式的形成也是社會結(jié)構(gòu)和社會秩序的微觀基礎(chǔ)。

基于以上所述的生活方式理論，本文力圖說明農(nóng)民工生存狀態(tài)和動機(jī)態(tài)度的互構(gòu)，從而說明農(nóng)民工群體長期存在的微觀基礎(chǔ)。圖1描述了本文所使用的生活方式理論框架。

圖1　生活方式理論框架

四、研究方法

基于以下幾個(gè)原因，本研究采納了定性的研究方式：（1）本研究涉及社會行動者（農(nóng)民工）的主觀動機(jī)和態(tài)度，（2）本研究涉及農(nóng)民工的客觀生存狀態(tài)和主觀生活態(tài)度之間的關(guān)系機(jī)制，（3）本研究涉及過程研究，尤其是農(nóng)民工的遷移過程、城市生活經(jīng)歷；而定性研究方法的優(yōu)勢也在于它能夠在過程當(dāng)中把握行動意義、社會過程以及各種因素之間的復(fù)雜聯(lián)系［46］［47］［48］。

就具體研究方法而言，本研究采用了目的性抽樣、半結(jié)構(gòu)化訪談等具體的研究技術(shù)。在目的抽樣中，本研究使用了最大差異抽樣方法（Maxi?mum Variation Sampling），以囊括更多類型的農(nóng)民工。這里所采用的抽樣原則包括：第一，遷移距離上包括長距離（省際）、中距離（市際）和短距離（市內(nèi)）遷移，因?yàn)檫w移距離會影響農(nóng)民工的遷移動機(jī)和生活狀態(tài)；第二，目的城市上包括三個(gè)層次，包括特大城市、大城市和中小城市，因?yàn)椴煌姓哟紊系某鞘性谶w移政策和福利制度上存在著差異，而且三個(gè)城市中農(nóng)民工的遷移距離也存在差別；第三，農(nóng)民工所從事的三個(gè)主要產(chǎn)業(yè)，包括建筑業(yè)、制造業(yè)和服務(wù)業(yè)；第四，農(nóng)民工的家庭狀況和年齡，包括未婚、已婚以及有未成年子女、年長（子女已經(jīng)獨(dú)立）。就抽樣過程而言，為了取得訪談對象的信任并獲得更豐富的第一手資料，本研究是從研究者的個(gè)人社會網(wǎng)絡(luò)開始的；研究者的一些同學(xué)、親戚、朋友成為了訪談對象。之后又通過滾雪球抽樣的方式，讓訪談對象介紹更多的訪談對象。這樣獲得的訪談資料不僅更加豐富，而且更加真實(shí)。

在半結(jié)構(gòu)化訪談中，本研究只是制作了一個(gè)訪談大綱；實(shí)際的訪談過程鼓勵研究對象更多地描述他們的生活狀態(tài)和表達(dá)他們的內(nèi)心想法。訪談大綱的內(nèi)容主要包括他們的打工經(jīng)歷和生活狀態(tài)以及他們的動機(jī)態(tài)度兩個(gè)方面。另外，為了了解生存狀態(tài)和動機(jī)態(tài)度的互動過程，本研究特別注意訪談對象的打工經(jīng)歷。自2012年開始，到目前為止，本研究已經(jīng)對43名農(nóng)民工進(jìn)行了訪談，包括了上述所有類型的農(nóng)民工。

五、研究發(fā)現(xiàn)

本研究的總體發(fā)現(xiàn)是，農(nóng)民工的生存狀態(tài)和動機(jī)態(tài)度之間通過“互構(gòu)過程”產(chǎn)生了“同構(gòu)性”，即生存狀態(tài)形塑著動機(jī)態(tài)度，而動機(jī)態(tài)度又讓他們接納了那種生存狀態(tài)。

（一）農(nóng)民工的生存狀態(tài)

這里所說的生存狀態(tài)主要是指農(nóng)民工客觀的生產(chǎn)和生活狀況，包括產(chǎn)業(yè)特征、城市規(guī)模、職業(yè)特征、工作條件、居住條件、家庭生活、消費(fèi)方式等方面的狀況。其中，產(chǎn)業(yè)特征、職業(yè)特征、城市規(guī)模、家庭生活會影響他們的工作條件、居住條件和消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

就工作條件而言，產(chǎn)業(yè)特征是決定性因素。一般而言，建筑業(yè)農(nóng)民工的工作條件最為惡劣，因?yàn)樗麄兊墓ぷ魇菓敉夤ぷ?，而且對體力的要求很高。但是那些技術(shù)性的工作人員，比如裝修工的工作條件好很多，他們有自己的勞動工具，通常在室內(nèi)工作，對體力的要求也不高?？傮w而言，制造業(yè)和服務(wù)業(yè)農(nóng)民工的工作條件要好很多，比如工廠車間里有標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)設(shè)施和工作時(shí)間規(guī)定。服務(wù)業(yè)的農(nóng)民工，比如理發(fā)師要求技術(shù)高；為了吸引顧客工作環(huán)境也很舒適。

就工作穩(wěn)定性而言，產(chǎn)業(yè)特征、家庭生活和職業(yè)特征會產(chǎn)生很大的影響。首先，在建筑業(yè)內(nèi)，農(nóng)民工的工作穩(wěn)定度很低；其中建筑公司組織的建筑工人往往可以在某個(gè)工地上工作兩到三年，而那些個(gè)體性的裝修工人則更加頻繁地變換工作地點(diǎn)。而制造業(yè)和服務(wù)業(yè)內(nèi)，農(nóng)民工的工作相對而言具有穩(wěn)定性；除非出現(xiàn)危機(jī)情況（比如，因經(jīng)濟(jì)危機(jī)和經(jīng)營不善而面臨倒閉等），他們往往預(yù)期能夠長期在某個(gè)企業(yè)工作。其次，一個(gè)影響工作穩(wěn)定性的因素是家庭結(jié)構(gòu)和家庭生活的變化。年輕的農(nóng)民工，由于沒有家庭生活的壓力以及自己學(xué)習(xí)工作技能的需要，往往會經(jīng)常變化工作；而那些有家庭責(zé)任的農(nóng)民工，由于變換工作會給家庭帶來很大影響，因此他們變換工作的時(shí)候往往非常謹(jǐn)慎。最后，農(nóng)民工的人力資本和職業(yè)特征會影響他們的工作穩(wěn)性。那些在某個(gè)企業(yè)內(nèi)獲得了晉升而成為底層、中層、甚至高層管理者的農(nóng)民工往往不會輕易地變換工作，因?yàn)樵谄渌髽I(yè)他們可能不會有這么好的工作條件和工作待遇。

就居住方式而言，農(nóng)民工主要有以下集中居住方式：工廠內(nèi)的宿舍、企業(yè)租的宿舍、農(nóng)民工自租的房子；而且，企業(yè)租的宿舍和農(nóng)民工租的房子都是在老城區(qū)或者郊區(qū)，居住環(huán)境和內(nèi)部設(shè)施都較差。首先，產(chǎn)業(yè)特征會影響居住方式，建筑工地上的農(nóng)民工往往居住在工地上臨時(shí)搭建的集體宿舍內(nèi)，這些宿舍內(nèi)部的設(shè)施非常簡陋，居住環(huán)境（工地）也是非常惡劣；而那些以裝修和維修為業(yè)的農(nóng)民工，往往是在郊區(qū)租用民房，生活環(huán)境相對較好，但是每天都要往返于工作地和居住地之間；制造業(yè)的工人往往居住在工廠內(nèi)部的宿舍里，這里的居住環(huán)境和居住條件相對較好，有基本的家具，而且可以去食堂吃飯；而服務(wù)業(yè)內(nèi)的農(nóng)民工一般居住在雇傭者就近租用的民房里，但是往往比較擁擠，在大城市里要四到六個(gè)人共居一室。此外，家庭生活也會影響居住方式，那些舉家遷移，或者說兩個(gè)以上的家庭成員在同一個(gè)城市工作的農(nóng)民工，往往會單獨(dú)租賃房屋居??；但是這樣要看城市規(guī)模和產(chǎn)業(yè)特征，比如城市規(guī)模較大，工作地點(diǎn)又不一樣的話，農(nóng)民工的家庭也可能不會住在一起；此外，建筑公司和制造企業(yè)往往規(guī)定員工必須居住在指定的宿舍里。

就消費(fèi)結(jié)構(gòu)而言，建筑業(yè)農(nóng)民工雖然在城市中工作，但是總體上是和城市生活相分離的；他們很少去現(xiàn)代化的超市和購物場所，而且他們的生活領(lǐng)域主要限制在工作場所內(nèi)部和周圍；他們的收入往往都投入到農(nóng)村生活的消費(fèi)中。制造業(yè)和服務(wù)業(yè)內(nèi)的農(nóng)民工則更多地參與到城市生活中，尤其是在周末，他們會去市中心和現(xiàn)代購物場所去游玩，甚至是購買一些比較高檔的消費(fèi)品。不過，家庭生活是他們消費(fèi)支出更為關(guān)鍵的影響因素；那些單身的年輕農(nóng)民工往往將收入用于個(gè)人消費(fèi)，而且也會購買一些較高檔的消費(fèi)品，比如衣服、手機(jī)等等；而那些結(jié)婚的、孩子上學(xué)的農(nóng)民工，他們往往自己省吃儉用，然后把收入花費(fèi)在家庭消費(fèi)、子女教育上。

（二）生存狀態(tài)與打工動機(jī)之間的“同構(gòu)性”和“互構(gòu)過程”及其邏輯

就動機(jī)而言，本研究的結(jié)論基本與之前的研究有些相似，即有些農(nóng)民工具有永久遷移城市的意愿，而有些僅僅將打工視為增加家庭收入的策略。與之前研究不同的是，本研究發(fā)現(xiàn)：雖然農(nóng)民工的打工動機(jī)具有城市和鄉(xiāng)村兩種取向，但是在兩種動機(jī)取向內(nèi)部都呈現(xiàn)出了多樣性。對于那些有永久遷移意愿的農(nóng)民工，有些僅僅是一種愿望，而另外一些農(nóng)民工則已經(jīng)有了明確的計(jì)劃，有些想通過獨(dú)立經(jīng)營來實(shí)現(xiàn)永久遷移，有些則計(jì)劃通過在企業(yè)內(nèi)部的晉升來實(shí)現(xiàn)永久遷移；對于那些沒有永久遷移意愿的農(nóng)民工，有的是為了滿足家庭經(jīng)濟(jì)需要而來打工的，而有些是為了學(xué)習(xí)技能和贏得個(gè)人尊重而出來打工的，還有的是為了提高家庭在農(nóng)村社會網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)中的地位而出來打工的。

雖然某一個(gè)農(nóng)民工可能會持有兩個(gè)或兩個(gè)以上的動機(jī)，但是這些動機(jī)本身卻都是受到農(nóng)民工生存狀態(tài)影響的。首先，所有農(nóng)民工的基本動機(jī)就是“賺錢”，這是農(nóng)民工動機(jī)上的一個(gè)共同特征；但是并不是所有人都將“賺錢”放在第一位，有些是將學(xué)習(xí)技能放在第一位。那些年輕的、剛剛畢業(yè)的、單身農(nóng)民工沒有家庭責(zé)任的壓力，他們在城市中工作的經(jīng)歷也使他們感到了工作技能的重要性，無論他們以后是要“養(yǎng)家糊口”，還是要定居城市，他們認(rèn)為他們的“第一要務(wù)”是學(xué)習(xí)技能，提高自己。其次，那些家庭責(zé)任比較大的農(nóng)民工，為了支持孩子的教育，或者為了給子女“蓋房子，娶媳婦”，或者是為了給父母養(yǎng)老治病，或者為了提高家庭的社會地位，往往都把掙錢放在首位，以滿足家庭在農(nóng)村生活的需要；而且由于他們的家庭支出較大，對于他們來說遷移到城市幾乎是不可能的事情。對于那些有永久遷移意愿的農(nóng)民工而言，這種意愿對于某些農(nóng)民工來說僅僅是一種愿望；而有些農(nóng)民工卻制定了具體的方案。那些體會到城市生活優(yōu)越性、但是還沒有很好的職業(yè)發(fā)展的農(nóng)民工逐漸有了永久遷移的意愿，但是他們認(rèn)為近期還不可能實(shí)現(xiàn)這種愿望。這些人集中在制造業(yè)和服務(wù)業(yè)里，而且這些農(nóng)民工已經(jīng)在城市中工作了一段時(shí)間，熟悉了城市的生活方式，也有了自己的職業(yè)規(guī)劃，但是收入水平卻不是很高，工作也不是特別穩(wěn)定；很多人頻繁地?fù)Q工作也是為了找到更能夠?qū)崿F(xiàn)向城市遷移的工作。最后，有些農(nóng)民工不但有了永久遷移的意愿，而且預(yù)期在未來的一段時(shí)間內(nèi)能夠在現(xiàn)有政策的框架下實(shí)現(xiàn)向城市的遷移。這些農(nóng)民工在城市中工作時(shí)間較長，掌握了一些專業(yè)的技術(shù)而進(jìn)入到了技術(shù)人員行列，或者已經(jīng)晉升到了管理者階層，工作比較穩(wěn)定。即使收入不像建筑業(yè)農(nóng)民工那么高，他們也感到自己的發(fā)展前途比較光明。一切使得他們未來的可預(yù)測性增加，因此發(fā)展出了具體的城市移民計(jì)劃。

以上對打工動機(jī)的分析體現(xiàn)了生存狀態(tài)與打工動機(jī)之間的“同構(gòu)性”。一方面，理解農(nóng)民工的打工行為和農(nóng)民工群體的長期存在，我們必須考察農(nóng)民工的打工動機(jī)，因?yàn)檎撬麄兊拇蚬訖C(jī)支持著他們的行為和這個(gè)群體的存在。我們可以說，這個(gè)農(nóng)民工群體的存在的主要表現(xiàn)是他們特有的生存方式和生存狀態(tài)，而這種生存狀態(tài)的再生產(chǎn)是有這個(gè)群體的動機(jī)所支撐的。另一方面，不同的動機(jī)是由他們的生存狀態(tài)所形塑的，尤其是他們的產(chǎn)業(yè)特征、職業(yè)特征和家庭生活。也就是說，無論他們的動機(jī)如何，這些動機(jī)都是由生存狀態(tài)所構(gòu)成的，也是他們生活在這種生存狀態(tài)中的驅(qū)動力。

這種“同構(gòu)性”不僅存在于生活在不同生存狀態(tài)中的農(nóng)民工中，而且存在于某一個(gè)農(nóng)民工打工的不同階段；也就是說，農(nóng)民工會根據(jù)他們生存狀態(tài)的變化而調(diào)整他們的打工動機(jī)；這就是生存狀態(tài)和打工動機(jī)之間的“互構(gòu)過程”的一個(gè)體現(xiàn)。首先，如果他們的家庭生活沒有什么變化的話，隨著農(nóng)民工技術(shù)水平的提高而成為技術(shù)人員，或者隨著農(nóng)民工管理技術(shù)的提高而成為管理人員，他們就會具有更為強(qiáng)烈的永久遷移意愿。另外，如果他們的工作條件沒有變化，隨著他們生命周期的變化，比如結(jié)婚、子女上學(xué)、父母生病等，農(nóng)民工會降低他們的預(yù)期，轉(zhuǎn)而更加注重他們的家庭責(zé)任。

這種“互構(gòu)過程”是如何發(fā)生的呢？其中最關(guān)鍵的因素就是對“生活可能性”的計(jì)算。雖然農(nóng)民工對當(dāng)前關(guān)于向城市遷移的相關(guān)政策不甚了解，但是通過社會網(wǎng)絡(luò)和榜樣，他們也不同程度地知道了實(shí)現(xiàn)城市遷移的必要條件。他們會對他們的生存狀態(tài)和遷移必要條件進(jìn)行比較：如果他們感到的遷移可能性越高，他們的意愿也越強(qiáng)烈，也越可能發(fā)展出進(jìn)行城市遷移的具體計(jì)劃；相反，如果他們感到遷移的可能性很低，他們往往更加關(guān)注打工的本來目的，即承擔(dān)家庭責(zé)任和農(nóng)村消費(fèi)。

（三）生存狀態(tài)與生活態(tài)度之間的“同構(gòu)性”和“互構(gòu)過程”及其邏輯

第一，農(nóng)民工對待當(dāng)前工作的態(tài)度不同于他們對待打工生活的態(tài)度。不接納當(dāng)前工作的農(nóng)民工卻可能接受打工的生活方式；接納當(dāng)前工作的農(nóng)民工也可能不接受打工生活。比如，有些在制造業(yè)工廠里工作的年輕人，總是感覺工廠里的工作氛圍比較壓抑，生活上的自由度不大，工作的環(huán)境不衛(wèi)生，而且也沒有什么前途，只能機(jī)械地進(jìn)行勞作。也就是說，他們對當(dāng)前的工作很不滿意，具有比較強(qiáng)烈的更換工作的愿望，找一些技術(shù)性較高、工作環(huán)境較好、有前途的工作。另外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)民工數(shù)量的下降以及法律保障的完善，農(nóng)民工有了更多的工作機(jī)會可供選擇。但是，問題的關(guān)鍵是，很多農(nóng)民工更換了多次工作，而且即使這些工作一個(gè)比一個(gè)好，但是他們?nèi)匀贿^著打工生活，仍然認(rèn)為自己是打工者。與此對當(dāng)前工作的態(tài)度類似，農(nóng)民工對工作條件的態(tài)度、對居住條件的態(tài)度、對社會環(huán)境的態(tài)度、對農(nóng)村生活的態(tài)度、對勞動關(guān)系的態(tài)度等等都與對打工生活方式的態(tài)度存在區(qū)別。

第二，就生活態(tài)度而言，農(nóng)民工總是在一定程度上接納了打工生活方式，這尤其體現(xiàn)在他們的“打工者”的身份認(rèn)同上。正是因?yàn)樗麄儗⒆约航缍椤按蚬ふ摺?，所以他們在日常生活中進(jìn)行著打工行為，并在總體上維持著農(nóng)民工群體的存在。所謂的“打工者”的身份認(rèn)同是由兩個(gè)部分組成的：農(nóng)村居民和城市客人。首先，農(nóng)民工傾向于將他們自己界定為農(nóng)村居民，因?yàn)樗麄冊谵r(nóng)村和城市中的生產(chǎn)資料、生活資料、基本權(quán)利和消費(fèi)方式存在著很大的不同。他們在農(nóng)村當(dāng)中有穩(wěn)定的土地承包權(quán)利、在農(nóng)村中能夠建蓋自己的房屋、能夠享受農(nóng)村居民所有的社會福利、在農(nóng)村中有緊密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、農(nóng)民工的部分或全部家庭成員都仍然生活在農(nóng)村中。其次，在城市當(dāng)中，他們只能通過出賣勞動力而賺取低于城市居民的工資，即使工資較高他們的工作也不穩(wěn)定，他們沒有穩(wěn)定的居所也買不起房子。這無疑強(qiáng)化了他們作為農(nóng)村居民的身份認(rèn)同，同時(shí)也發(fā)展出了“城市客人”的身份認(rèn)同。即使那些工作更加穩(wěn)定、職業(yè)前途更加光明、家庭成員也生活在城市中的農(nóng)民工，在他們在城市中有資產(chǎn)（“房子”）之前，他們?nèi)匀徽J(rèn)為自己的“家”在農(nóng)村。

由此我們也可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工的生存狀態(tài)和生活態(tài)度之間也存在著“同構(gòu)性”。首先，我們可以發(fā)現(xiàn)生存狀態(tài)對農(nóng)民工生活態(tài)度的影響。農(nóng)民工的生存狀態(tài)條件會直接影響他們的打工態(tài)度；尤其是，農(nóng)村和城市生活在生產(chǎn)方式、居住方式和基本權(quán)利之間的差別強(qiáng)化了他們“農(nóng)村居民”、“城市客人”和“打工者”的身份認(rèn)同。其次，這些態(tài)度也都促使農(nóng)民工接納了當(dāng)前的打工生活方式，因此他們起碼在一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行著打工的行為，生活著打工的生活狀態(tài)，維持著打工的生活方式，構(gòu)成著農(nóng)民工群體的存在。

農(nóng)民工的生存狀態(tài)和生活態(tài)度之間也存在“互構(gòu)過程”，即生存狀態(tài)的變化會引起打工態(tài)度的變化，而這種態(tài)度的變化又會影響他們對打工生活狀態(tài)的行為取向。首先，農(nóng)民工對打工生活的接納態(tài)度并不相同：有的接納程度高，并準(zhǔn)備長期在城市中打工；有的則想脫離打工的生活，認(rèn)為打工生活不是長久之計(jì)。其次，農(nóng)民工對打工生活的接納程度會隨著生存狀態(tài)的變化而發(fā)生變化：有時(shí)候他們的接納程度高一些，有時(shí)候他們的接納程度低一些。再次，無論他們的接納程度是高還是低，大部分農(nóng)民工都有理由接納這種生存狀態(tài)，從而維持這個(gè)群體的存在。

這種“互構(gòu)過程”主要有兩個(gè)過程：第一個(gè)是動機(jī)合理化過程，第二個(gè)是替代方案計(jì)算過程。首先，打工的動機(jī)會影響他們對打工生活的接納程度：那些家庭責(zé)任大的、中年農(nóng)民工，對打工生活的接納程度較高，準(zhǔn)備一直在城市中打工。所以，有些中年農(nóng)民工在農(nóng)忙時(shí)節(jié)還會回農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且這些農(nóng)民工存在于建筑業(yè)、制造業(yè)和服務(wù)業(yè)中。雖然他們也想找一些收入更高的工作，但是他們總體上還是接受了打工的生活方式。而那些年輕的、單身的、家庭壓力較小的農(nóng)民工對打工生活的接納程度較低。他們往往將打工作為一個(gè)跳板和手段，作為學(xué)習(xí)技術(shù)和發(fā)展社會網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會，但是他們的最終歸宿可能還是打工生活。也就是說，他們的打工動機(jī)會為他們的生活態(tài)度提供一種合理化論證。這也可以解釋為什么很多農(nóng)民工充滿著自豪感：調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多農(nóng)民工感覺他們?yōu)榧彝プ龀隽撕艽蟮呢暙I(xiàn)。但是，總體而言，農(nóng)民工總有接納打工生活的理由。其次，農(nóng)民工對打工生活的接納程度的另一個(gè)關(guān)鍵因素是對替代方案的認(rèn)知。這些替代方案包括回到農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、回到農(nóng)村從事商業(yè)活動、在城市里開辦自己的企業(yè)等等。也就是說，他們不再通過出賣勞動力換取工資，而是要自己成為企業(yè)主。如果他們感覺自己有打工的替代方案，他們對打工的接納程度就會較低；相反，如果他們感覺自己沒有其他選擇，他們就只能接受打工生活；而且他們對替代方案的認(rèn)知越強(qiáng)烈，他們越不容易接納打工生活方式。如果他們感到現(xiàn)在就有替代方案，那么他們現(xiàn)在對打工的接納程度就很低；如果他們感到未來會有替代方案，那么他們雖然對當(dāng)前打工接納程度較高，但是以后會對打工的接納程度較低。

總 結(jié)

在批判性地分析關(guān)于農(nóng)民工的結(jié)構(gòu)制度分析和動機(jī)態(tài)度分析的基礎(chǔ)上，本文從生活方式理論出發(fā)對中國農(nóng)民工的生存狀態(tài)和動機(jī)態(tài)度進(jìn)行了考察，從而說明這個(gè)群體長期存在的微觀基礎(chǔ)。目的抽樣和深度訪談的資料表明：（1）農(nóng)民工群體的外在特征是他們不同于典型農(nóng)村居民和城市居民的生存狀態(tài)，但是在這個(gè)群體內(nèi)部，他們的產(chǎn)業(yè)特征、職業(yè)特征、工作城市的規(guī)模、家庭結(jié)構(gòu)會影響到他們的工作條件、居住條件和消費(fèi)結(jié)構(gòu)；（2）雖然農(nóng)民工的打工動機(jī)呈現(xiàn)出農(nóng)村和城市兩種取向，但是兩種取向都具有多樣性；（3）他們的打工動機(jī)會與他們的生存狀態(tài)存在著“同構(gòu)性”，而且兩者在過程中存在著以“生活可能性計(jì)算”為基礎(chǔ)的“互構(gòu)”關(guān)系；（4）在多樣化的打工動機(jī)的基礎(chǔ)上，農(nóng)民工都在不同程度上接納了打工的生活方式；（5）農(nóng)民工對待打工生活的態(tài)度與他們的生存狀態(tài)也存在著“同構(gòu)性”，而且兩者在過程中存在著以“動機(jī)合理化”和“替代方案計(jì)算”為基礎(chǔ)的“互構(gòu)”關(guān)系。這些發(fā)現(xiàn)對于在微觀層次上解釋中國農(nóng)民工群體的長期存在具有重要的啟示。

本文用生活方式理論來解釋某一個(gè)社會群體長期存在的微觀基礎(chǔ)，因此本文中的生活方式不僅僅是一個(gè)描述性理論，也可以是一個(gè)解釋性理論。當(dāng)前關(guān)于生活方式的研究大都集中于生活方式的描述價(jià)值和規(guī)范價(jià)值。描述性生活方式分析體現(xiàn)為生活方式往往被視為受宏觀結(jié)構(gòu)制度和微觀動機(jī)態(tài)度影響的一種現(xiàn)象，因此生活方式就常被用來描述和表示結(jié)構(gòu)制度和動機(jī)態(tài)度的類型和變遷［49］。規(guī)范性生活方式分析體現(xiàn)為某種生活方式往往被視為美好社會的象征和指標(biāo)，因此生活方式常被用來指導(dǎo)研究問題的提出和解釋，以及被用作公共政策的指導(dǎo)方向和評估標(biāo)準(zhǔn)［50］。但是，描述性和規(guī)范性的生活方式研究并沒有充分挖掘生活方式理論的內(nèi)涵和應(yīng)用范圍。本文則通過對農(nóng)民工群體生活方式的分析來解釋這個(gè)群體數(shù)量的不斷增加和長期存在，因此明確了生活方式理論的解釋力，擴(kuò)展了生活方式的理論內(nèi)涵和應(yīng)用范圍。

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The Micro-Mechanism of the Long-Term Existence of Chinese Migrant Workers：The Explanatory Power of the Lifestyle Theory

XU Fa?yin
（Institute of Sociology，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing，100732）

Different from other countries，in the past more than three decades the industrialization and ur?banization in China have produced a group of rural-urban migrant workers characterized by their dagong lifes?tyle.Though the social transformation perspective and the social movement perspective consider Chinese mi?grant workers as a transient phenomenon，this group of people has existed for more than three decades and its number has been increasing continuously.Lifestyle theory can explain the long-term existence and the increas?ing number of Chinese migrant workers at the micro level.First，based on their motivations，Chinese migrant workers tend to accept the dagong lifestyle.Second，Chinese migrant workers'motivations and attitudes toward the dagong lifestyle are shaped by their living conditions.Therefore，the lifestyle theory indicates that the mi?cro-mechanism of the long-term existence of Chinese migrant workers is the mutual constitution between their motivations and attitudes on the one hand，and their living conditions on the other.Finally，the explanation of the long-term existence of Chinese migrant workers also illustrates the explanatory power of the lifestyle theo?ry，and thus extends the theoretical content and empirical application of the lifestyle theory.

Chinese migrant workers；Dagong；lifestyle；lifestyle theory.

C913

A

1009-1971（2016）04-0055-09

［責(zé)任編輯：唐魁玉］

2016-04-12

徐法寅（1982—），男，山東聊城人，助理研究員，從事經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、政治社會學(xué)和社會理論研究。