劉 謙李若亞

（1.中國人民大學(xué) 人類學(xué)研究所，北京 100872；2.首都師范大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100048）

對(duì)隨遷子女“理想”的人類學(xué)分析
——基于北京36名隨遷子女作文文本與生活世界的解讀

劉 謙1李若亞2

（1.中國人民大學(xué) 人類學(xué)研究所，北京 100872；2.首都師范大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100048）

“理想”，作為設(shè)定在人們心中追尋和建構(gòu)的目標(biāo)，對(duì)于人們的日常教育實(shí)踐有著不可取代的統(tǒng)攝作用。本文通過對(duì)北京市C區(qū)36名隨遷子女作文的文本分析及其學(xué)校、家庭日常生活的田野觀察，試圖解讀通過“理想”所呈現(xiàn)的城市文明的符號(hào)與訊息以及實(shí)現(xiàn)理想過程中的種種障礙，并以此為切入點(diǎn)，折射出當(dāng)下流動(dòng)人口與城市文明的融合及疏離的狀態(tài)。

隨遷子女；理想；文本；生活世界；農(nóng)民工；流動(dòng)兒童；打工子弟學(xué)校

隨遷子女教育問題，一定程度上可以被看作城市中流動(dòng)人口集中、聚居等社會(huì)現(xiàn)象在教育研究中的投射。截至到2014年8月，全國范圍義務(wù)教育階段隨遷子女①我們發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究、政策話語、媒體熱議中，針對(duì)這一群體有著諸多稱呼，比如“流動(dòng)兒童”“非戶籍所在地或者居住地的適齡兒童、少年”“打工子弟”“隨遷子女”“借讀生”等。各種稱呼通常意味著不同的描述側(cè)重點(diǎn)，并由此帶來并不相同的人群界定。特別是2014年全國各地進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格控制特大城市的人口規(guī)模以來，北京市有關(guān)教育政策中的“隨遷子女”不僅指戶籍不在北京的學(xué)生，而且限定為能夠提供五證（包括適齡兒童父母或其他法定監(jiān)護(hù)人本人在京務(wù)工就業(yè)證明、在京實(shí)際住所居住證明、全家戶口簿、在京暫住證、戶籍所在地街道辦或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府出具的在當(dāng)?shù)責(zé)o監(jiān)護(hù)條件的證明等相關(guān)材料）的符合條件的兒童。而在文獻(xiàn)研究中，學(xué)者又以“流動(dòng)兒童”“農(nóng)民工子女”等為題，進(jìn)行學(xué)術(shù)表述。有關(guān)這一人群概念敘述的復(fù)雜性，請(qǐng)參見拙作《政策復(fù)雜性視角下的隨遷子女教育政策研究——以北京市C區(qū)為例》，《中國教育學(xué)刊》2015年第6期。本文將本研究所涉及的36名進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女簡稱為“隨遷子女”，因?yàn)樗麄儗儆诒本┦须S遷子女政策覆蓋范圍。而在引述同行文獻(xiàn)時(shí)，則遵照原作者有關(guān)“打工子弟”“流動(dòng)兒童”等提法。已達(dá)到1 061.68萬人［1］。作為吸納著大量流動(dòng)人口的首都城市，據(jù)北京市教委業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)顯示，2009 年9月北京市小學(xué)階段招生人數(shù)為102 414人［2］，而這一規(guī)模在2014年9月，僅用5年上升到153 249人。［3］這其中，隨遷子女所占份額明顯。

本研究在北京一所招收進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的民辦公助學(xué)校展開。本文希望通過對(duì)隨遷子女對(duì)“理想”的表述與實(shí)踐的調(diào)查，來理解其對(duì)自身生活世界關(guān)鍵形象的標(biāo)定與追求。教育人類學(xué)家武爾夫曾提出：教育即模仿。那里的“模仿”不是單純的模擬、復(fù)制，而是在潤色和發(fā)展中，將創(chuàng)造和形變統(tǒng)一起來，形成一番新的建構(gòu)。［4］“理想”作為設(shè)定在人們心中進(jìn)行追尋的目標(biāo)，其喻義與鏡像，無疑是教育活動(dòng)意在模仿的狀態(tài)。因此，對(duì)隨遷子女關(guān)于“理想”的文本加以分析，可以讀出他們心中意欲模仿的境地；同時(shí)，對(duì)其生活世界與追求理想相關(guān)實(shí)踐的分析，又可以看到現(xiàn)實(shí)之于隨遷子女理想的投射以及理想與現(xiàn)實(shí)之間的張力。

在隨遷子女有關(guān)“理想”的作文里，有很多表示長大了要當(dāng)警察、醫(yī)生、時(shí)裝設(shè)計(jì)師等等，同時(shí)，不少孩子不約而同地表達(dá)了要“好好學(xué)習(xí)”的意識(shí)。這似乎成為孩童作文的套路。那么，在隨遷子女那里，這些職業(yè)理想是否存在特定含義？“好好學(xué)習(xí)”意味著什么？他們?cè)谌粘Ｉ钪?，是否能夠“好好學(xué)習(xí)”？這些問題，恐怕不能只局限在孩童作文的文本分析，還需要結(jié)合他們的校園生活、家庭生活、社區(qū)生活來給以更整體的關(guān)照。需要指出的是，目前有關(guān)隨遷子女教育期待的研究，更多是將其置于與本地城市兒童的比較框架下進(jìn)行討論。這些研究將作為本研究的背景進(jìn)行參考，但是本研究并無意再將其與城市兒童進(jìn)行比較，更多的是將隨遷子女關(guān)于理想的敘述與其日常生活所附著的資源與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照，以這36名隨遷子女的理想之于其現(xiàn)實(shí)生活的意義、與其日常教育實(shí)踐的關(guān)系，從而促進(jìn)對(duì)教育作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值終極意義的追問。

一、文獻(xiàn)回顧與田野工作場景

通過對(duì)國內(nèi)已有文獻(xiàn)的收集和分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下在隨遷子女教育研究中直接以“理想”為主題的并不多見。但以往較多針對(duì)流動(dòng)兒童的學(xué)校和家庭等層面的研究仍可以對(duì)這一主題有所幫助。

（一）文獻(xiàn)回顧

依《辭源》，理想是指“同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的想象”。［5］這一定義中，可以看到理想的幾個(gè)要素：首先它是一種想象。同時(shí)，這個(gè)想象有著較為明顯的現(xiàn)實(shí)性，即有實(shí)現(xiàn)的可能，并和日常奮斗具有方向性關(guān)聯(lián)。如果理想不具有現(xiàn)實(shí)性，則是幻想。也恰恰因其所具有的現(xiàn)實(shí)性特征，才能成為人們現(xiàn)實(shí)生活的一種折射。而同時(shí)，理想又不圄于日常生活。它指向未來，在它對(duì)未來的期許中，顯示著實(shí)踐主體的價(jià)值判斷；而這番具有價(jià)值判斷的追求，又反過來指導(dǎo)著人們的日常實(shí)踐。

20上世紀(jì) 70年代，霍爾（Haller）和米勒（Miller）在對(duì)當(dāng)時(shí)幾百名高中生職業(yè)期待和學(xué)業(yè)成績的研究中表明，二者呈現(xiàn)出正相關(guān)關(guān)系。同時(shí)，作者指出職業(yè)期待并非一成不變的，而是暗含在一系列參照系中的愿望叢及其在不同條件下的排序。［6］而與其同一時(shí)代的英國人類學(xué)家保羅.威利斯（Wills），在其著名教育人類學(xué)民族志《學(xué)做工》中［7］，則描述了生于勞工階層的孩子們以一種玩世不恭的態(tài)度對(duì)待學(xué)校那些代表社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的約束。他們構(gòu)建著“學(xué)做工”的亞文化，明確著自身勞工階層的社會(huì)屬性，以對(duì)精英文化的嘲諷，給自己勞工階層的文化提供尊嚴(yán)感和合理性。澳大利亞學(xué)者任柯安（Kipnis）則將場景拉到當(dāng)代中國，他在孔孟之鄉(xiāng)山東鄒平開展田野工作。作為一名外國學(xué)者，他有感于那里的師生、家長對(duì)“上大學(xué)”的強(qiáng)烈追求。他認(rèn)為中國的科舉傳統(tǒng)、性別角色要求等對(duì)這片土地上人們上大學(xué)的教育愿望有著深刻影響。同時(shí)，他指出愿望往往與缺失相連，而這也正是理想與愿望頗具流動(dòng)性和場景性的緣由。［8］

在對(duì)中國大量進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的研究中，很多研究是將流動(dòng)兒童和城市本地兒童作為比較框架進(jìn)行研究設(shè)計(jì)和描述的，并發(fā)現(xiàn)在教育期待問題上，無論是家長還是學(xué)生，在流動(dòng)兒童和本地兒童的對(duì)比中，二者差別并不大。藺秀云（2009）指出，雖然流動(dòng)兒童的父母由于工作繁忙，沒有足夠的時(shí)間照顧子女，他們自身受教育水平有限，但她們對(duì)子女的教育期望并不低。其研究團(tuán)隊(duì)通過比較打工子弟學(xué)校流動(dòng)兒童、公立學(xué)校流動(dòng)兒童和公立學(xué)校本地兒童在教育期望等三類問題上的差異，發(fā)現(xiàn)教育期望的差異在三類兒童中不存在顯著差異。［9］楊威（2012）對(duì)普通城市學(xué)生、在城市公立學(xué)校就讀的流動(dòng)兒童，以及就讀于打工子弟學(xué)校的流動(dòng)兒童三類家長群體的調(diào)查也表明，家庭經(jīng)濟(jì)地位及家庭結(jié)構(gòu)并不影響家長的教育期望。影響家長教育期望的主要因素來自于子女的學(xué)習(xí)成績、家長的受教育程度、生活經(jīng)歷及由此形成的社會(huì)態(tài)度。［10］何玲（2013）的研究顯示，多數(shù)在校流動(dòng)兒童與本地兒童一樣，將追求學(xué)業(yè)成就視為自己的理想；且新一代流動(dòng)兒童希望扎根、融入城市的意愿明顯。［11］湯美娟（2015）的研究則直擊流動(dòng)兒童的職業(yè)期待問題。研究者通過對(duì)流動(dòng)兒童班級(jí)、本地兒童班級(jí)的比較研究，認(rèn)為由于所處社會(huì)階層的經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本有限，流動(dòng)兒童在構(gòu)建自己的職業(yè)期望時(shí)，所能涉及的職業(yè)范圍較小、類型比較單一，大多以“實(shí)用”為取向。他們對(duì)職業(yè)期望的圖景描述也比較模糊，為實(shí)現(xiàn)職業(yè)期望所制定的計(jì)劃相對(duì)籠統(tǒng)。［12］

通過以上文獻(xiàn)回顧，可以看到中外研究均對(duì)理想或教育期待與社會(huì)階層之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行關(guān)注。這種研究傾向投射到對(duì)當(dāng)下進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的研究則更多地表述為對(duì)隨遷子女與城市本地兒童之間的比較框架。本研究認(rèn)為隨遷子女與城市本地兒童之間在生活境遇、社會(huì)資本上的差別是顯然的，進(jìn)一步的研究需要將隨遷子女關(guān)于理想的敘述植入其日常生活與教育實(shí)踐，去理解理想作為奮斗目標(biāo)對(duì)他們的影響。

（二）田野工作場景

本研究自2011年起至今，在“民辦公助”的利民學(xué)校①注：出于學(xué)術(shù)倫理，文章出現(xiàn)的學(xué)校、學(xué)生、地名均為化名。開展田野工作。該校的隨遷子女本身體現(xiàn)著一種雙重性：一方面，在“兩為主”政策（即以流入地政府為主，以公辦學(xué)校為主解決進(jìn)城務(wù)工人員子女的義務(wù)教育問題）的關(guān)照下，利民學(xué)校的學(xué)生在北京與城市生活實(shí)現(xiàn)著時(shí)間、空間層面的穩(wěn)定共享、對(duì)諸如語言、行為、服飾、娛樂方式等文化表象實(shí)現(xiàn)接洽；另一方面，和公立學(xué)校比，利民學(xué)?，F(xiàn)有教育資源的相對(duì)弱勢，為隨遷子女游離于城市主流生活埋下了伏筆。

利民學(xué)校位于北京市東五環(huán)城鄉(xiāng)結(jié)合部的富貴鄉(xiāng)董家村，總面積6 500畝，現(xiàn)有流動(dòng)人口2萬余人，占富貴鄉(xiāng)流動(dòng)人口的約1/3。董家村原先的村民，與2萬多的外來流動(dòng)人口的比例大約是1∶10。很多當(dāng)?shù)厝说南喈?dāng)一部分收入來自把簡易房出租給這里的外來務(wù)工人員。而利民學(xué)校相當(dāng)多的老師和學(xué)生也租住在那里。早上上學(xué)時(shí)，公交車、汽車、摩托車、電動(dòng)車、自行車和行人交織如流，不時(shí)發(fā)生的車輛剮蹭、堵塞，成為利民學(xué)校門口的典型風(fēng)景。下午放學(xué)后，在狹窄街道上玩耍的孩子們碰到提著塑料袋買菜回家的老師兼鄰居，也是經(jīng)常的事。

利民學(xué)校屬于“民辦公助”的宏達(dá)利民學(xué)校10個(gè)校區(qū)之一，從學(xué)校建制上講，接受總校的統(tǒng)一管理（日常工作中，利民學(xué)校師生將宏達(dá)利民學(xué)校稱為總校）。所謂“民辦”，意指政策上允許該校按照北京市物價(jià)局核定標(biāo)準(zhǔn)收取學(xué)費(fèi)；“公助”則是指所在區(qū)政府以地方財(cái)政經(jīng)費(fèi)投入該校校舍、水電、電腦等硬件設(shè)施，承擔(dān)教師養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷險(xiǎn)、培訓(xùn)等費(fèi)用。

表1　2012-2015年利民學(xué)校師生人數(shù)的京籍比例一覽表

本研究中關(guān)于“理想”的作文文本分析，出自利民學(xué)校六年級(jí)3班的一次作文考試。選擇該班級(jí)進(jìn)行分析，是因?yàn)檠芯空咦?011年起，帶領(lǐng)研究生一直以該班級(jí)為主要觀測點(diǎn)，開展田野工作。長期的相處和翔實(shí)的田野筆記，提供了班上學(xué)生較為全面的信息。這使對(duì)“理想”這一主題的研究，可以突破文本的局限，結(jié)合學(xué)生的日常生活狀況，相對(duì)進(jìn)行更全面的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)與分析。

該班級(jí)共有學(xué)生37名，具體情況如表2所示。

從此表中可以看出，班上大多數(shù)學(xué)生的父母在京從事體力工作，且學(xué)生的流出地多集中于四川、河南、山東、安徽等人口輸出大省。37名學(xué)生中，年紀(jì)最小的11歲，最大的15歲，大部分學(xué)生為12或13歲，且班上有逾20名學(xué)生在北京生活的時(shí)間已經(jīng)超過10年。

二、孩子們?cè)鯓诱f？—— 有關(guān)理想和學(xué)習(xí)的文本

隨遷子女在這次作文考試中，以一種正式書面的方式表述著他們的理想。本文首先依托在作文文本所呈現(xiàn)的素材，對(duì)36名六年級(jí)隨遷子女的理想表述進(jìn)行分類呈現(xiàn)。

2014年4月1日，班上進(jìn)行了語文的單元考試，其主題為“理想、信念、人生”。其中作文題目要求如下：

親愛的同學(xué)，你的理想是什么？請(qǐng)以“理想”為主題寫一篇習(xí)作。注意：要寫清楚自己的理想是什么；為什么有這樣的理想；準(zhǔn)備怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想。要求：題目自擬；語句通順，有一定的條理；寫出真情實(shí)感。

見到試卷，有學(xué)生問作文的字?jǐn)?shù)要寫多少。楊老師指著一面作文紙說：“400字?！卑嗌嫌袑W(xué)生“啊”了起來。楊老師說：“400字都算少的了。人家公立學(xué)?，F(xiàn)在都要求到500字了，你們還‘啊’？！少50個(gè)字扣1分！”

（2014年4月1日，田野筆記）

單元測試完畢，我們收集了此次作文36份試卷，并對(duì)其進(jìn)行整理分析，建立如下分析表（見表3）：

從以上對(duì)學(xué)生作文中關(guān)于理想的梳理中，可以看到有超過一半的學(xué)生將醫(yī)生、工程師、科學(xué)家等具備專門知識(shí)的職業(yè)作為理想；有11名學(xué)生，將服裝設(shè)計(jì)、繪畫、音樂、演員等藝術(shù)取向的職業(yè)作為自己未來興趣所在；還有3名學(xué)生，對(duì)未來的職業(yè)、興趣并沒有明確設(shè)想，但是提出一些原則，比如“對(duì)社會(huì)有意（義）”等。

（一）理想的版塊及其生成

孩子的職業(yè)理想，與學(xué)生父母現(xiàn)實(shí)中的體力勞動(dòng)形成鮮明反差，而且沒有一個(gè)學(xué)生要繼承父母職業(yè)。同時(shí)，引發(fā)這些理想的土壤，和城市生活所卷裹的工業(yè)化知識(shí)、時(shí)尚符號(hào)、學(xué)校所提供的與城市文明銜接的活動(dòng)等有著密切的聯(lián)系。以下，以小美的《時(shí)尚理想》為例進(jìn)行剖析。

表2　學(xué)生及其家庭基本信息表①注：圖表中有些學(xué)生的父母所從事的工作一欄為空白，原因有以下幾點(diǎn)：一種是學(xué)生并不知曉父母所從事的工作；第二種是學(xué)生不愿意告知父母所從事的職業(yè)，多選擇填寫“自由職業(yè)”，而筆者在與班主任等教師的溝通中也未有進(jìn)一步資料。而“自由職業(yè)”一詞包含范圍極廣，故選擇以空白方式呈現(xiàn)。編碼第一個(gè)字母S代表學(xué)生；第二個(gè)字母代表姓氏；第三個(gè)字母代表性別，F(xiàn)為女生，M為男生。

表3　36名同學(xué)作文中的理想描述①　班上共36人實(shí)際參加本次考試，其中編號(hào)為SHF21的女生病假未來上學(xué)，故沒有參加此次考試?！?”表示作文中未提及相關(guān)內(nèi)容。

《時(shí)尚的理想》

小美

每個(gè)人都有自己偉大的理想，而我的理想就是當(dāng)一名服裝設(shè)計(jì)師。

服裝設(shè)計(jì)師是一個(gè)時(shí)尚的職業(yè)。我從小就喜歡看一些關(guān)于服裝的雜志，并看一看這個(gè)服裝是由誰設(shè)計(jì)的。

在我的課余時(shí)間，我喜歡畫一些人物，并幫她們?cè)O(shè)計(jì)出一件衣服。但是，我設(shè)計(jì)出的衣服都令我不滿意，我準(zhǔn)備多看看關(guān)于服裝設(shè)計(jì)方面的書。

真是天助我也，有一回，學(xué)校組織閱讀俱樂部，班里抽出幾名同學(xué)參加，我有幸地被選中了。上的第一節(jié)課，就是講服裝設(shè)計(jì)師馬可的故事。她是國家主席習(xí)近平夫人的設(shè)計(jì)師。通過資料，我知道了她怎樣當(dāng)上服裝設(shè)計(jì)師的。通過圖片，我看到了她設(shè)計(jì)出的服裝太漂亮了。她設(shè)計(jì)的衣服，是樸素中略有高貴的氣質(zhì)，我就是喜歡這樣的衣服。我現(xiàn)在終于知道，我以前設(shè)計(jì)的為什么令我不滿意了。因?yàn)樗恕⑻A貴了。

通過閱讀俱樂部，我明白了衣服的樸素好看，生活也是如此，如果生活非要過那些達(dá)官貴人的生活，還不如簡樸的生活好。

小美，12歲，出生在北京，祖籍山東鄒城。她是班上公認(rèn)的成績最好的學(xué)生，基本每次考試都是班上的前三名。而小美的父母在北京靠洗車為生，家里一共3個(gè)女兒，小美是老大。父母每天天不亮就出發(fā)，在四元橋附近的洗車行周邊守著洗車。他們腳蹬橡膠雨靴，自帶水桶和抹布，向路過的車輛招手。洗一輛車20元，冬天天寒地凍，水桶里的水冰冷刺骨。依靠這樣的工作，小美的父母一個(gè)月的家庭收入大約為5000元左右。像大多數(shù)利民學(xué)校的孩子一樣，小美家也是一家5口人擠在一間十來平米的平房里。顯然，父母的工作和局促的住宿環(huán)境與小美五光十色的時(shí)尚夢有著鮮明的對(duì)比。

小美那斑斕的時(shí)尚理想又是怎樣在這樣的土壤里慢慢生長的呢？從小美的作文中，至少可以看到以下三點(diǎn)：第一，身處城市，都市的時(shí)尚元素在無聲中滲入到小美的生活。如其在作文中寫到的，“我從小就喜歡看一些關(guān)于服裝的雜志，并看一看這個(gè)服裝是由誰設(shè)計(jì)的”。與一般在農(nóng)村生活的兒童不同，從小在北京的生活經(jīng)歷，使小美有更多的機(jī)會(huì)接觸到時(shí)尚雜志等城市文化的典型符號(hào)，這無形中對(duì)她的理想形成也產(chǎn)生了一定的影響。第二，學(xué)校場域?qū)π∶览硐胄纬傻慕?gòu)作用也可以經(jīng)由其作文得出。學(xué)校成立的閱讀俱樂部讓小美了解到有關(guān)“服裝設(shè)計(jì)師馬可”的故事。而這個(gè)閱讀俱樂部是由北京一些青年學(xué)者、研究生志愿者群體自發(fā)組成的社團(tuán)，以志愿服務(wù)的方式為利民學(xué)校每周組織一次閱讀俱樂部。正是通過這些青年知識(shí)精英對(duì)閱讀素材的選擇，引領(lǐng)小美獲得時(shí)尚領(lǐng)域的更多信息?？梢哉f，坐落在城市中的利民學(xué)校，為城市知識(shí)精英將信息傳遞給小美提供了不可缺少的渠道。而這份特定知識(shí)和幼小心靈的偶然相遇，卻對(duì)小美理想的促成產(chǎn)生了直接影響。第三，在現(xiàn)有媒體和渠道的基礎(chǔ)上，這些信息的傳遞從審美層次上對(duì)小美產(chǎn)生影響。她寫道：“通過閱讀俱樂部，我明白了衣服的樸素好看，生活也是如此，如果生活非要過那些達(dá)官貴人的生活，還不如簡樸的生活好?！边@使她對(duì)世界的理解與具有藝術(shù)性和實(shí)用性的時(shí)裝設(shè)計(jì)師理想之間有了更多意境上的共通。

（二）實(shí)現(xiàn)理想：“努力學(xué)習(xí)”作為重要路徑

在理想的實(shí)現(xiàn)路徑上，很多隨遷子女明確將努力學(xué)習(xí)作為重要甚至唯一的路徑明確提出。京儀在作文中這樣寫道：

因?yàn)楝F(xiàn)在是少年時(shí)期，要說理想還非常遙遠(yuǎn)，唯一能做的只能是學(xué)習(xí)……現(xiàn)在的小孩只能學(xué)習(xí)好，長大后不但有才，有出息，有工作，還會(huì)有事業(yè)，有家庭……

我主要的理想先是考上個(gè)好大學(xué)。最后有錢開一家超市。

京儀的作文中，好好學(xué)習(xí)、考上大學(xué)、開一家超市成為實(shí)現(xiàn)理想的歷程；“學(xué)習(xí)好”成為“有出息、有工作，還會(huì)有事業(yè)，有家庭”的充分條件。這是隨遷子女關(guān)于理想實(shí)現(xiàn)路徑的典型表述。在利民學(xué)校這36個(gè)學(xué)生的作文中，有14個(gè)學(xué)生敘述中表示了“要好好學(xué)習(xí)”。和北京學(xué)生不同，“好好學(xué)習(xí)”之于城市兒童而言只是若干途徑中的一部分，另如特長、家庭社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等途徑都是北京學(xué)生改變自身境遇的有效方法。但對(duì)于隨遷子女而言，在他們面前，似乎只有“學(xué)習(xí)”這一個(gè)途徑（見圖1）。與之相映，利民學(xué)校的校園中也處處在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。比如教室墻面上張貼著“愛學(xué)”“樂學(xué)”“好學(xué)”之類的彩字標(biāo)語；而它附近的某普通公辦小學(xué)的學(xué)校操場上，則貼著“快樂鍛煉、健康生活、幸福人生”之類的話語，暗喻著對(duì)教育塑造人性的追求。

三、孩子們?cè)鯓幼?？——理想和學(xué)習(xí)的實(shí)踐

（一）現(xiàn)實(shí)中的理想表達(dá)

如果隨遷子女在作文中，是以一種刻意而正式的方式表述他們的理想，那么，在平時(shí)交談和閑聊中流露出的愿望，則更有其童真的一面。而理想，在這種正式文本表述和非正式場景之間，流露出許多不同。

肖帥是班里成績較好的學(xué)生之一，尤其在數(shù)學(xué)科目上，深得數(shù)學(xué)老師的稱贊。他在作文中是這樣寫的：

我的理想是當(dāng)一名醫(yī)生。

我現(xiàn)在經(jīng)常看一些有關(guān)醫(yī)術(shù)的書，如《本草綱目》等等。

我想當(dāng)一名醫(yī)生，讓全世界的人都遠(yuǎn)離疾病。我要讓全世界都沒有病人，我要全世界都沒有因疾病而痛苦的人。

我要用醫(yī)術(shù)造福人類，我要當(dāng)個(gè)醫(yī)生。

我長大以后一定要當(dāng)個(gè)醫(yī)生。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，肖帥在不同的時(shí)間和場景下，多次談到對(duì)未來的向往時(shí)，卻充滿了孩童的頑皮和簡單的小心思，甚至是多變的答案：今天說要當(dāng)老板、開公司，能掙很多錢；明天說想上北京理工大學(xué)，因?yàn)檫@所學(xué)校的數(shù)學(xué)好；改天又說想當(dāng)一名游戲制作師，因?yàn)樗矚g打游戲，制作游戲可以讓很多人玩，玩的人都必須交錢，這樣他就能掙很多錢；一會(huì)兒又說他不想念大學(xué)，就想賺錢了玩游戲，然后能邊玩游戲邊賺錢，那才好呢。而在作文中，肖帥以一種中規(guī)中矩的方式，敘述著自己的理想：當(dāng)醫(yī)生——一個(gè)隨遷子女中很普遍的技術(shù)型職業(yè)追求。這一敘述在相當(dāng)程度上，回應(yīng)著父輩的殷切希望。肖帥在家排行老二，出生在北京，比哥哥小12歲。肖帥的爸爸在烤鴨行業(yè)務(wù)工。他最大的希望就是“大兒子當(dāng)廚師，天天家里吃好菜；二兒子當(dāng)醫(yī)生，有病不愁?，F(xiàn)在就看肖帥了。要是他將來能考上大學(xué)，我這輩子就算沒白活……”在作文考試的場景下，肖帥從諸多反映著孩童心性的對(duì)未來的期許中，選擇了這個(gè)最符合爸爸心意的版本，來對(duì)應(yīng)這個(gè)正式的場景。父輩的期許便這樣投射到孩童關(guān)于未來的圖景描述中。

（二）現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)活動(dòng)

說到實(shí)現(xiàn)理想的途徑，如上文描述，隨遷子女將實(shí)現(xiàn)理想的途經(jīng)緊緊鎖定在“好好學(xué)習(xí)”上。而現(xiàn)實(shí)中，他們是否在認(rèn)真學(xué)習(xí)？他們又是否具備認(rèn)真學(xué)習(xí)的條件呢？田野觀察表明，在現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)隨遷子女既并不真心在意學(xué)習(xí)效果和成績，也不具備促進(jìn)其認(rèn)真學(xué)習(xí)的條件。這主要體現(xiàn)在學(xué)生日常教和學(xué)的行動(dòng)要求中。

項(xiàng)標(biāo)是利民學(xué)校六年級(jí)有名的帥哥。他身材勻稱、五官端正，小小年紀(jì)卻喜歡把頭發(fā)梳成分頭，有時(shí)還打上點(diǎn)發(fā)膠。他是班里的體育委員，還是學(xué)校的升旗手，能說會(huì)道，深得老師信任。在學(xué)生里，他也是孩子頭兒。但是他的學(xué)習(xí)成績不好，上課經(jīng)常睡覺，作業(yè)靠抄別人的打發(fā)，每天回家?guī)缀醪粠ё鳂I(yè)和書本。他的爸媽在兩年前離異，他現(xiàn)在和爸爸、姐姐一起生活。大人們忙著經(jīng)營家門口的日雜店，沒誰關(guān)心和過問他的學(xué)習(xí)。他的爸爸最多問下：“作業(yè)寫完了嗎？”兒子說：“早寫完了”，就算是父親完成了對(duì)兒子學(xué)業(yè)的關(guān)心。期中、期末成績下來，看到兒子80多分的成績，他也并不多問班級(jí)排名，也不參加每學(xué)期學(xué)校的家長會(huì)。項(xiàng)標(biāo)的理想不僅是當(dāng)醫(yī)生，而且頗具管理者色彩，他想當(dāng)醫(yī)院院長。在他的作文中，好好學(xué)習(xí)也成為其實(shí)現(xiàn)理想的階梯。

我的理想，是當(dāng)一名醫(yī)院院長，因?yàn)槲蚁霝槟切┛床黄鸩〉娜嗣赓M(fèi)看病。

我要讓我手下的醫(yī)生、護(hù)士每天微笑面對(duì)病人。我還要學(xué)習(xí)各種醫(yī)術(shù)，治好一些非常難治的病，讓人們不被病痛折磨。

我所領(lǐng)導(dǎo)的醫(yī)院還要做所有醫(yī)院的榜樣。我手下的醫(yī)生不能向病人私下收錢，護(hù)士、醫(yī)生要每天微笑面對(duì)病人。

讓別人一說起這醫(yī)院，就說好，別一說這醫(yī)院就說這醫(yī)院不好，我要好好學(xué)習(xí)。

然而，在平時(shí)問起肖帥對(duì)學(xué)習(xí)和未來的規(guī)劃時(shí)，他卻完全沒有這樣的雄心。談到他升入初中的打算時(shí)，他說還沒定呢。但他不想去G中學(xué)，說那兒管得嚴(yán)，作業(yè)留得還特別多，“考試90分才算及格——三科加起來，語文得50、數(shù)學(xué)得20、英語得10分”。這樣他都不能及格。

在項(xiàng)標(biāo)那里，更為鮮明的是，主流敘述體系下的理想和現(xiàn)實(shí)規(guī)劃及行動(dòng)中的矛盾。可以看到，在現(xiàn)實(shí)中，項(xiàng)標(biāo)的家庭并不能和學(xué)校教育形成積極的互動(dòng)，更不用說提供直接的學(xué)業(yè)幫助。項(xiàng)標(biāo)的案例正印證了湯美娟（2015）的發(fā)現(xiàn)：隨遷子女對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)理想的路徑，還停留在空泛的說辭中。隨遷子女面臨的典型的社會(huì)資本和文化資本的匱乏，使他所懷理想和實(shí)現(xiàn)之間缺失了必要的關(guān)聯(lián)，從而使得他們的理想更如空中樓閣般懸置。［12］

同時(shí)，利民學(xué)校現(xiàn)有的師資資源和教學(xué)水平也恐難以支撐其學(xué)生們那些頗具專業(yè)性、藝術(shù)性的理想。項(xiàng)標(biāo)所在班級(jí)的語文老師楊老師平時(shí)教書法課和體育課，他三十歲上下，大大的眼睛，清秀的眉目，面色紅潤，是學(xué)校在冬天唯一穿呢子大衣的男老師，確切地講，這件深藍(lán)色呢子大衣通常是被他披在身上的。楊老師每天腳蹬一雙白色運(yùn)動(dòng)鞋行走在校園里，即使是在給學(xué)生們上體育課的時(shí)候。而深藍(lán)色呢子大衣的里面，是一套黑色中山裝，右上方的口袋里，總是別著一支鋼筆。這便是楊老師冬日里的經(jīng)典打扮了。

今天五（6）班語文課的內(nèi)容是馬克·吐溫的《百萬英鎊》。楊老師用了ppt來講解。他一進(jìn)來，下面就有同學(xué)喊道：“您今天可別再讓我們抄筆記啦！”整堂課上孩子們都鬧哄哄的，中途周文和他的同桌還打起來了……整堂課上，楊老師都是采用翻出一頁ppt，朗讀上面的內(nèi)容，然后再讓同學(xué)們抄下來的方式進(jìn)行。他自己也不是很熟悉ppt的內(nèi)容。當(dāng)翻到新的一頁時(shí)，有同學(xué)會(huì)問：“老師這些抄嗎？”老師看完ppt后回答抄或不抄，接著就是下面的一片抱怨聲。項(xiàng)標(biāo)漠然地打開本子，并不動(dòng)筆。他坐在最后一排，寫與不寫，并沒有人關(guān)心，只要他不擾亂課堂秩序。

（2013年5月17日田野筆記）

由此可以看出，老師雖然在使用多媒體進(jìn)行教學(xué)，但是，這卻不是一堂成熟的語文課。課堂秩序混亂，老師對(duì)教學(xué)內(nèi)容和要求不很熟悉。在講課一開始，學(xué)生對(duì)老師的教學(xué)內(nèi)容并沒有太多期待，而對(duì)抄筆記的體驗(yàn)并不積極。

從本次作文考試看，老師對(duì)作為考試卷的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的字?jǐn)?shù)要求，顯得是那樣隨意，并沒有以教學(xué)大綱為參考依據(jù)。而從學(xué)生作文的字?jǐn)?shù)看，達(dá)到400字以上的學(xué)生，只有4名。字?jǐn)?shù)最少的，只寫了115個(gè)字。雖然老師說“少一個(gè)字扣50分”，但是在評(píng)分時(shí)，并沒有實(shí)施。從學(xué)生們對(duì)有關(guān)400字要求的反應(yīng)看，這也不是其日常教學(xué)中的常規(guī)要求。憑借如此的學(xué)業(yè)訓(xùn)練，大多數(shù)利民學(xué)校的學(xué)生很難在更大范圍的學(xué)業(yè)競爭中獲勝，而那些充滿技術(shù)壁壘的職業(yè)理想，比如醫(yī)生、工程師、飛行員，卻是依賴官方學(xué)歷體系認(rèn)證而實(shí)現(xiàn)的。

（三）家長和老師的期待

在家長和老師對(duì)學(xué)生教育期待的敘述中，可以看到他們同樣對(duì)于自身的理想及其實(shí)現(xiàn)路徑有著些許迷失和猶豫。最直接的證據(jù)是在2013年針對(duì)利民學(xué)校的一次問卷調(diào)查中顯示，219名家長中，94.1%的家長表示“希望”和“非常希望”將來孩子考上大學(xué)。然而，在日常交談中，即使是像肖帥的爸爸那樣對(duì)孩子學(xué)習(xí)嚴(yán)格督促的家長，說起“高職”“職高”，高考錄取中“一本、二本、三本”這樣的術(shù)語，也是一片知識(shí)空白。更何況，像項(xiàng)標(biāo)的爸爸那樣忙于生計(jì)的家長屬于大多數(shù)。他們疲于生計(jì)地勞作，早出晚歸，大多數(shù)回家見到孩子時(shí)，孩子已經(jīng)睡覺。在家長那里，要孩子“上大學(xué)”的念想，如果缺乏更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，恐怕會(huì)淪為幻想。

對(duì)于利民學(xué)校的老師而言，一方面他們本人也是流動(dòng)人口，與利民學(xué)校的家長和學(xué)生共享著與城市主流文化相對(duì)隔絕的社區(qū)時(shí)空，從他們對(duì)理想的敘述中，同樣可以捕捉到一種模糊遲疑；另一方面，作為教育專業(yè)工作者，他們對(duì)利民學(xué)校學(xué)生、對(duì)學(xué)業(yè)弱勢有著明確的體察。

正如錢杰等（2012）在其研究中所指出的那樣：“新的時(shí)代變遷催生了這群在都市邊緣掙扎的教師中的‘蟻?zhàn)?——農(nóng)民工子女學(xué)校的青年教師?！保?3］這群教師有著一定的職業(yè)理想，認(rèn)同農(nóng)民工子女教育事業(yè)的意義，但對(duì)工作對(duì)象、工作環(huán)境有著諸多的不滿意，嚴(yán)重影響著他們的職業(yè)認(rèn)同。來自河南的汪老師便是其中一例。汪老師于2012年初冬經(jīng)老鄉(xiāng)介紹從老家來到利民學(xué)校教書。起初他沒有帶家屬，后來妻子和上一年級(jí)的兒子來這里和他生活了一年多時(shí)間?？吹奖本?duì)隨遷子女就學(xué)政策日漸嚴(yán)格，汪老師想到兒子終究要在老家上高中、考大學(xué)，還是把妻子、兒子送回了老家。以下是他剛來北京時(shí)的場景。

跟著汪進(jìn)老師來到他“家”。這是他一個(gè)人的住所。這個(gè)“房子”其實(shí)是在院子圍墻外面搭建出來的棚子。沒有窗戶，沒有爐火，只有一張床，一個(gè)小矮柜，上面擺著牙膏、梳子、一雙筷子、兩個(gè)碗、一個(gè)飯盆，還攤開著一個(gè)塑料袋，里面放著油條、花生、大棗。一盞日光燈，很暗。墻上有一個(gè)插座開關(guān)，下面可以接上電飯鍋電源，開關(guān)上架著一牙形狀不規(guī)則的摔掉的鏡面的一角，當(dāng)作鏡子。電源座的旁邊掛著兩個(gè)塑料袋，一個(gè)裝著一棵大白菜和一小把蒜苔，一個(gè)裝著半袋豆芽?？繅Φ膲γ妫抢镌旱耐鈮?。墻上掛著兩套罩著的衣服，床上兩床棉被鋪在那里，沒疊，有個(gè)人型的窩兒，似乎隨時(shí)可以鉆進(jìn)去。床上堆著一件毛衣和秋衣。這個(gè)房子，一個(gè)月160元租金……汪老師說，都說到這兒能掙錢，哪兒掙到錢了？

（2013年3月1日田野筆記）

以汪老師為代表的利民學(xué)校的老師們，對(duì)在城市里的職業(yè)和生活也有著自己的理想。養(yǎng)家、生存在其中占據(jù)著明顯的位置。相對(duì)隔絕的社區(qū)和職業(yè)環(huán)境，使他們不能游刃有余地利用城市資源和政策規(guī)則。那么，在一定程度上作為“局外人”的他們做出的“局內(nèi)人”的想象，對(duì)隨遷子女理想實(shí)踐是否有促進(jìn)作用，也是一個(gè)十分值得深思的問題。

作為教育從業(yè)者，他們對(duì)利民學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)競爭力也有著清醒的判斷。很多利民學(xué)校的老師想方設(shè)法把自己的孩子送入公立學(xué)校學(xué)習(xí)。正在進(jìn)行期中考試交叉監(jiān)考的朱老師看到學(xué)生考試時(shí)有限的答題水平和精神狀態(tài)時(shí)感慨道：

“看著他們這樣心里有一種顫抖的感覺，就你也知道可能他們家里的條件都不太好，他們以后也要走自己爸媽的路嗎？想到這些覺得良心上有些過不去……”她對(duì)這群孩子也有一些看法：“這群孩子還是見的東西少了一點(diǎn)，雖然也是在北京，但還是出去看得比較少……雖然我們每學(xué)期都組織了社會(huì)實(shí)踐，但都像是走馬觀花似的，也沒學(xué)到啥……”

（2015年11月6日，田野筆記）

從利民學(xué)校教師和家長的狀況看，他們共享著類似的流動(dòng)經(jīng)歷和生活世界，他們懷揣著對(duì)城市生活的向往，希望通過自己的努力改變下一代的命運(yùn)，但同時(shí)，薄弱的文化資本和資源投入，使他們?cè)诜龀謱W(xué)生實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想時(shí)顯得力不從心。

四、對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)差距的分析

（一）理想與現(xiàn)實(shí)之間差距的必然性

從以上利民學(xué)校六年級(jí)36名隨遷子女關(guān)于理想的作文出發(fā)，我們窺探到他們以正式作文文本的方式表述希望進(jìn)入專業(yè)、藝術(shù)領(lǐng)域的愿望。而在日常生活和學(xué)習(xí)中，孩童們的理想更是豐富多彩的。但是對(duì)于要進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域理想的實(shí)現(xiàn)階梯而言，他們所處的學(xué)校教育和家庭教育系統(tǒng)，卻顯得單薄無力。這便是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距。但是，這樣的差距也具有其必然性。

理想代表著一種指向未來的愿望?！八^愿望，在被憧憬的同時(shí)，也意味著一種缺失?！保?4］理想與缺失同在。沒有缺失的存在，理想無以發(fā)生；沒有理想的映襯，缺失將成為僵化的痼疾。正是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，才賦予理想以意義。這也為理想與現(xiàn)實(shí)差距的必然性提供了緣由。同時(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距也蘊(yùn)涵著實(shí)踐導(dǎo)向中的應(yīng)然趨勢。馬克思指出：任何人類的第一個(gè)前提，無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此第一個(gè)需要確定的具體事實(shí)就是這些人的肉體組織［15］以及由此之后的“又引起新的需要”的第二個(gè)事實(shí)。這一論述指明了人們?cè)诓煌枰獙用鎸で蠼鉀Q方案的動(dòng)態(tài)過程。因此，通過對(duì)利民學(xué)校學(xué)生有關(guān)理想的文本分析及其與現(xiàn)實(shí)的張力研究，體現(xiàn)了隨遷子女的生活境遇與身處的社會(huì)文化格局。隨遷子女所生活的時(shí)空環(huán)境與城市文明的相對(duì)區(qū)隔，薄弱的資源投入，在一定程度上也決定著他們的理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距。

（二）隨遷子女理想與現(xiàn)實(shí)差距形態(tài)的具體分析

1.愿望：城市工業(yè)文明的期許與實(shí)現(xiàn)路徑的茫然

從以上對(duì)36名隨遷子女理想形態(tài)的分析可以看出，他們的理想更多地直接指向工業(yè)文明格局中具有專業(yè)技術(shù)性的職業(yè)，比如醫(yī)生、科學(xué)家等；或商業(yè)機(jī)構(gòu)：開酒吧、書吧、超市；或者是伴隨著豐富的物質(zhì)生產(chǎn)所產(chǎn)生的藝術(shù)行業(yè)，比如演員、歌手、服裝設(shè)計(jì)師等。在這些理想的描述中，無論鄉(xiāng)村生活的痕跡還是父輩的職業(yè)與生存狀態(tài)幾乎全被抹除，這可以被理解為對(duì)城市職業(yè)和生活的期許。

而在隨遷子女中，這些具有城市工業(yè)文明期許的理想形成過程，可以歸結(jié)為幾種途經(jīng)：生活經(jīng)歷、父母期望、學(xué)校教育、媒體影響。比如看到蛋糕店里制作人員的操作，希望以后當(dāng)?shù)案鈳煟煌ㄟ^學(xué)校的閱讀俱樂部，聽時(shí)裝設(shè)計(jì)師的故事，想到未來要當(dāng)時(shí)裝設(shè)計(jì)師；或者像肖帥的爸爸，苦于在城市生活的奔波，將安定生活的追求投射到孩子的理想中。因此，無論是隨遷子女文本中的理想表述，還是形成這些理想的影響因素，都離不開城市生活特有的專業(yè)與節(jié)奏。此為城市文明在隨遷子女理想層面的投射。

另一方面，可以看到他們?cè)诶硐雽?shí)現(xiàn)路徑上的茫然。在這些關(guān)于理想的文本敘述中，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)自己的理想，要么是通過口號(hào)式的“好好學(xué)習(xí)”來實(shí)現(xiàn)，要么沒有提到如何實(shí)現(xiàn)的問題。這意味著隨遷子女受制于有限的生活經(jīng)歷，對(duì)理想職業(yè)內(nèi)在的生活特質(zhì)、路徑要求缺乏更深入的理解和認(rèn)識(shí)。

2.學(xué)習(xí)：工具理性的態(tài)度與人性修養(yǎng)的目標(biāo)

對(duì)學(xué)習(xí)與理想之間的關(guān)系，隨遷子女通常將學(xué)習(xí)作為通向理想的臺(tái)階，而且?guī)缀跏俏ㄒ坏穆窂健＿@意味著他們對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)的工具理性態(tài)度。然而，這一工具理性的期待，在隨遷子女那里，卻顯得更加脆弱無力。

首先，這類以接納隨遷子女為主的民辦學(xué)校，提供學(xué)業(yè)支持的能力不充分。亦即，如果以工具理性的態(tài)度看待利民學(xué)校為學(xué)生理想所提供的階梯，無疑，這一通向理想的階梯是缺乏堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的。如上文所呈現(xiàn)，和以往被政府逐步取締的非法學(xué)校相比，民辦公助性質(zhì)的利民學(xué)校在基礎(chǔ)設(shè)施、教師社保等方面得到了政府的投入，相對(duì)有了穩(wěn)定的保障。但受困于有限的資源，學(xué)校的教學(xué)能力仍存在問題。這樣的學(xué)校被剝離于公立學(xué)校的教學(xué)、考核系統(tǒng)之外，看似穩(wěn)定的學(xué)校運(yùn)行系統(tǒng)，卻缺乏內(nèi)在規(guī)范的教育、教學(xué)管理手段及標(biāo)準(zhǔn)。

而從利民學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)效果看，也令人堪憂。利民學(xué)校作為民辦公助學(xué)校，盡管每年都由區(qū)教委委派專家進(jìn)行績效考核，評(píng)估學(xué)校的管理水平和學(xué)校發(fā)展，近年來，區(qū)教委、學(xué)校還推出了教師培訓(xùn)制度，派送教師參加區(qū)級(jí)教研和聽課活動(dòng)，但是其教學(xué)效果始終未納入公立學(xué)?？己梭w系，其日常教學(xué)評(píng)估在10所民辦公助學(xué)校之間進(jìn)行，很難和公立學(xué)校并齊。有個(gè)別學(xué)生小學(xué)六年級(jí)畢業(yè)時(shí)，仍不能熟練掌握兩位數(shù)以上的乘除運(yùn)算和小數(shù)運(yùn)算。從本次作文考試看，老師對(duì)作為考試的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)中的字?jǐn)?shù)要求，顯得那樣隨意，并沒有以教學(xué)大綱為參考依據(jù)。而從學(xué)生完成的字?jǐn)?shù)看，達(dá)到400字以上的學(xué)生，只有4名。字?jǐn)?shù)最少的，只寫了115個(gè)字。雖然老師說“少一個(gè)字扣50分”，但是在給成績時(shí)，并沒有實(shí)施。從學(xué)生們對(duì)有關(guān)400字要求的反應(yīng)看，這也不是其日常教學(xué)中的常規(guī)要求。在2015年7月的聚會(huì)中，這37名學(xué)生中已經(jīng)有2名在初一階段退學(xué)，2名進(jìn)入工讀學(xué)校。種種跡象表明，利民學(xué)校并不能提供“好好學(xué)習(xí)”的支持系統(tǒng)。同時(shí)，在學(xué)生家庭教育方面，也缺乏有力的文化資本、社會(huì)資本對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)行支持。

另外，將學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行工具理性的處置，將有損教育的終極目標(biāo)。美國教育家杜威曾提出“教育的無目的論”，也就是說“人們接受教育的目的，就是幫助人們能夠接受更多的教育”。它實(shí)質(zhì)上點(diǎn)明了教育在個(gè)體層面之于人性的開啟功能。面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的強(qiáng)制力，沖突論者明確指出，在資本主義制度下，學(xué)校教育的主要作用是再生產(chǎn)等級(jí)森嚴(yán)的、專斷的勞動(dòng)制度，但是，它還必須使人們相信他們獲得了平等的成功機(jī)會(huì)［16］。在這樣的情況下，倒不如像18世紀(jì)末窮苦出身的瑞士教育學(xué)家裴斯泰羅齊為身處經(jīng)濟(jì)、政治劣勢的人們所提出的建議那樣：學(xué)會(huì)過日子，又要學(xué)會(huì)把艱苦的生活條件看做是生活給自己提供的機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)利用這個(gè)機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造生活。［17］

雖然大多數(shù)利民學(xué)校的學(xué)生家境并不優(yōu)越，但是生于斯長于斯的城市生活經(jīng)歷，已經(jīng)讓他們?cè)诔鞘欣锂a(chǎn)生了相當(dāng)?shù)陌捕ǜ?。在這種情況下，對(duì)于隨遷子女而言，更多地培養(yǎng)閱讀興趣、基本計(jì)算能力、強(qiáng)健的體魄等，提供給他們更多解讀城市文明符號(hào)的工具，塑造有助于其進(jìn)一步融入工業(yè)文明職業(yè)體系的身心素養(yǎng)，倒是目前以隨遷子女為主的民辦學(xué)校疏離于公立學(xué)校嚴(yán)格課業(yè)考核體系與競爭的一條出路。

3.成長：學(xué)業(yè)改變命運(yùn)與教育改變命運(yùn)的抉擇

以上對(duì)利民學(xué)校36名學(xué)生有關(guān)理想的描述和解讀，實(shí)際上是從這一微觀題材入手，自下而上地對(duì)當(dāng)下首都隨遷子女的教育生態(tài)進(jìn)行理解。這也反映了廣大流動(dòng)人口涌入城市謀求生存的一個(gè)側(cè)面。這一鏡像有著特定的歷史意義和國情特征。

伴隨著跨越式發(fā)展的工業(yè)化步伐，大批農(nóng)村人口涌入城市尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)。他們以強(qiáng)悍的體力勞動(dòng)，占據(jù)著建筑、服務(wù)等行業(yè)，緊緊附著在城市工業(yè)文明的產(chǎn)業(yè)鏈末端。作為進(jìn)城務(wù)工人員，他們通常缺乏優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)資本和文化資本，但是他們追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生活邏輯和城市追求發(fā)展的社會(huì)邏輯有著內(nèi)在深刻的吻合。于是，他們以一種特定的生存狀態(tài)沉淀在城市里。正像齊美爾所說：他們不再漫游和漂移，卻沒有完全克服一種脫離”［18］。它可以被視為中國發(fā)展過程中的一個(gè)歷史片段。細(xì)讀隨遷子女關(guān)于理想的敘述，如何超越通過學(xué)業(yè)競爭改變命運(yùn)的傳統(tǒng)路徑將被提出。面對(duì)大量進(jìn)城務(wù)工人員的涌入，在“兩為主”政策要求下，流入地政府正在不斷整合資源，為隨遷子女提供基本的教育保障。利民學(xué)校作為民辦公助學(xué)校，得到政府在辦學(xué)基本條件和師資培訓(xùn)等方面的支持便是例證。與之相應(yīng)，在這里就讀的進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女擁有北京市小學(xué)生正式學(xué)籍，得以在相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境下就讀，并浸染于城市文明之中，孕育著那五光十色攜帶著城市文明、工業(yè)文明符號(hào)與訊息的理想。但同時(shí)，不能否認(rèn)，目前我國的教育資源總量提供仍然不能均衡地滿足人們的需求，利民學(xué)校教學(xué)環(huán)節(jié)的缺憾，也是一種體現(xiàn)。在這一現(xiàn)實(shí)下，必須對(duì)通過傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)競爭融入城市主流的策略給以謹(jǐn)慎的審視。教育的功能是否唯一指向?qū)W業(yè)和學(xué)歷競爭？如何從更寬廣的意義上理解教育對(duì)于人的社會(huì)化、全面成長的意義？也就是在學(xué)業(yè)、學(xué)歷改變命運(yùn)與教育改變命運(yùn)中進(jìn)行更為現(xiàn)實(shí)的抉擇。本研究建議政府依托現(xiàn)有資源，進(jìn)一步規(guī)范隨遷子女學(xué)校管理規(guī)范，嚴(yán)守基礎(chǔ)教育、教學(xué)要求底線，加強(qiáng)職業(yè)教育，為城市發(fā)展提供穩(wěn)定合格的勞動(dòng)力，引導(dǎo)隨遷子女及其家庭以富有城市文明色彩的理想，指引富有行動(dòng)力的社會(huì)實(shí)踐能力。它既符合隨遷子女全面成長的需要，也是促進(jìn)城市和諧穩(wěn)定發(fā)展的必經(jīng)之路。

［1］ 《教育部要求小城市全面接收隨遷子女就學(xué)》，人民網(wǎng)，http：//politics.people.com.cn/n/2014/0802/c70731-25388241.html。

［2］ 《小學(xué)分區(qū)縣學(xué)生基本情況》，首都之窗，http：//zfxxgk.beijing.gov.cn/UserFiles/File/simpleuploader_1268636370229. JPG。

［3］ 《小學(xué)招生人數(shù)》，北京市教育委員會(huì)，http：//zfxxgk.beijing.gov.cn/UserFiles/File/simpleuploader_1427790901581.xls。

［4］ 武爾夫著、張志坤譯：《教育人類學(xué)》，教育科學(xué)出版社2009年版。

［5］ 辭海編輯委員會(huì)匯編：《辭海（縮印本）》，上海辭書出版社1979年版。

［6］ Archibald O.Haller and Irwin W.Miller：“The Occupational Aspiration Scale：Theory，Structure and Correlates”，Cambridge：Mass Schenkman，1972，pp.7-16.

［7］ 威利斯：《學(xué)做工：工人階級(jí)子弟為何繼承父業(yè)》，譯林出版社2013年版，第3-5頁。

［8］ Andrew B.Kipnis：“Governing Education Desire：Culture，Politics，and Schooling in China”，The University of Chicago Press，2011.

［9］ 藺秀云、王碩、張曼云、周冀：《流動(dòng)兒童學(xué)業(yè)表現(xiàn)的影響因素——從教育期望、教育投入和學(xué)習(xí)投入角度分析》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009年第5期。

［10］ 楊威：《流動(dòng)兒童家庭教育期望的影響因素探析——基于北京市某區(qū)的問卷調(diào)查》，《西北人口》2012年第2期。

［11］ 何玲：《流動(dòng)兒童社會(huì)融合現(xiàn)狀與辨析》，《中國青年研究》，2013年第7期。

［12］ 湯美娟：《貧困的理想：流動(dòng)兒童職業(yè)理想慣習(xí)形塑》，《教育學(xué)術(shù)月刊》2015年第7期。

［13］ 錢杰、王麗琴：《關(guān)注教師中的“蟻?zhàn)濉薄褶k農(nóng)民工子女學(xué)校青年教師職業(yè)生存現(xiàn)狀分析與思考》，《基礎(chǔ)教育》2012年第2期。

［14］ 趙長太：《馬克思的需要理論及其當(dāng)代意義》，河南人民出版社2008年版，第3-4頁。

［15］ 馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》，中央編譯局1961年版，第13-22頁。

［16］ 沃爾特·范伯格、喬納斯F.索爾蒂斯著，《學(xué)校與社會(huì)（第4版）》，李奇等譯，教育科學(xué)出版社2006年版。

［17］ 余中根：《裴斯泰洛齊教育思想研究》，云南大學(xué)出版社2009年版，第176頁。

［18］ 蓋奧爾格·西美爾著，《社會(huì)學(xué)——關(guān)于社會(huì)化形式的研究》林榮遠(yuǎn)譯，華夏出版社2002年版，第512頁。

（責(zé)任編輯 劉永?。?/p>

An Anthropological Analysis of the“Ideals”of Migrant Children——An Interpretation of the Compositions and the Life World of 36 Migrant Children in Beijing

LIU Qian1，LI Ruo-ya2
（1.Institute of Anthropology，Renmin University of China，Beijing 100872，China；2.College of Education，Capital Normal University，Beijing 100037，China）

Ideal，which is set as a target to pursue and construct in people's heart，plays an irreplaceable role in the daily educational practice of people.This paper analyzes the compositions of 36 migrants'children in District C in Beijing，combining with the observation of their usual life in the school and family，and interprets the symbols of city culture and the barriers they face with in the process of realizing their dreams.In this way，the status of the integration and alienation of the current floating population and urban civilization can be better reflected.

migrant children；ideal；composition；life world；migrant workers；migrant school

C924.251

A

1672-4917（2016）01-0113-11

2015-10-28

北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“農(nóng)民工流動(dòng)子女社會(huì)文化融合的人類學(xué)研究：對(duì)北京市農(nóng)民工子女教育活動(dòng)的田野調(diào)查”（項(xiàng)目編號(hào)：13SHB004）。

劉謙（1972—），女，北京市人，中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心、人類學(xué)研究所副教授。