趙普光

書(shū)話是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中一個(gè)具有龐大創(chuàng)作群體和豐富創(chuàng)作實(shí)績(jī)的重要存在。書(shū)話又是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中一個(gè)邊緣性的存在。源自傳統(tǒng)讀書(shū)雜記、藏書(shū)題跋、筆記隨札的書(shū)話寫(xiě)作，大都是游弋于文學(xué)與文化、創(chuàng)作與述學(xué)、趣味與思想之間，保有頗為有趣的彈性和張力。要看在20世紀(jì)以來(lái)東西文化的碰撞激蕩，古今文學(xué)的繾綣與決絕，五四以來(lái)作家文人的精神、文化意識(shí)，作為文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象卻長(zhǎng)期被文學(xué)研究者忽略的書(shū)話，既給我們提供了一個(gè)獨(dú)特的研究視角，又提供了頗具意義的研究對(duì)象。

書(shū)話作為一種創(chuàng)作方式與學(xué)術(shù)體例，由來(lái)已久，淵源有自。但是，在當(dāng)代學(xué)界，書(shū)話卻往往被研究者忽略。這背后，有多方面的原因。比如文學(xué)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)研究體制的體系化理論化的轉(zhuǎn)軌等等，都必然對(duì)書(shū)話的寫(xiě)作和研究帶來(lái)壓抑。

但是，在當(dāng)代體制化的寫(xiě)作之外，書(shū)話寫(xiě)作卻一直存在，在所謂文學(xué)界、學(xué)術(shù)界之圈外，寂寞地開(kāi)放著。

基于創(chuàng)作之頑強(qiáng)及研究之冷寂的反差，筆者曾一直很關(guān)注書(shū)話這種文體。因?yàn)閷?duì)作為文化載體和文化本身的“書(shū)”的情有獨(dú)鐘，對(duì)作為一種寫(xiě)作方式的“話體”的戀戀不舍，所以筆者從十年前就開(kāi)始了相關(guān)的研究和寫(xiě)作，不期然竟出版了兩本小書(shū)，一種是學(xué)術(shù)性的《書(shū)話與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》，一種是隨筆化的《書(shū)窗內(nèi)外》。書(shū)出來(lái)以后，竟也得到了學(xué)界的一些熱議和好評(píng)，這對(duì)于一直在寂寞研究過(guò)程中的我來(lái)說(shuō)，頗有吾道不孤的欣喜。

當(dāng)然，筆者的研究還只是書(shū)林學(xué)海的淺嘗，書(shū)話還有更多的文化意蘊(yùn)和學(xué)術(shù)意義有待同好發(fā)掘開(kāi)拓。

事實(shí)上，書(shū)話作為一種創(chuàng)作文體，體現(xiàn)出的文、學(xué)會(huì)通傾向，作為一種述學(xué)體例，體現(xiàn)出從容的游于藝的放松心態(tài)，對(duì)于學(xué)科化、科層化日趨嚴(yán)重的當(dāng)下寫(xiě)作，都會(huì)是有益的補(bǔ)充。

書(shū)話作為一種文化的載體，早已溢出了簡(jiǎn)單的文學(xué)、文學(xué)研究圈子之外，其對(duì)古代傳統(tǒng)典籍的評(píng)點(diǎn)，對(duì)域外文化資源的引介，其敬文鐘書(shū)的文化姿態(tài)，對(duì)于輕薄和浮躁的當(dāng)下文化語(yǔ)境也未嘗不是很好的提醒。

書(shū)話作為文學(xué)，豐富與拓展了散文的空間和內(nèi)涵?，F(xiàn)代書(shū)話從內(nèi)容材料、行文風(fēng)格、文體選擇及氛圍營(yíng)造等諸方面都漫漶出濃重的傳統(tǒng)文人特質(zhì)，顯示出其他文體不具有的獨(dú)特風(fēng)貌。然而，長(zhǎng)期以來(lái)現(xiàn)代書(shū)話被排斥在“文學(xué)”視野之外，以至于鮮有文學(xué)研究者從事書(shū)話研究。即使在為數(shù)不多的書(shū)話研究者中，也很少有人從文學(xué)的角度去發(fā)掘書(shū)話對(duì)于文學(xué)的意義價(jià)值。而實(shí)際上，書(shū)話在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，具有重要的位置，有著重要的研究?jī)r(jià)值。

同時(shí)，書(shū)話創(chuàng)作是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)重要的研究對(duì)象。因?yàn)?，?shū)話不僅是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的一種文學(xué)創(chuàng)作，而且書(shū)話更有著頗為豐富的文學(xué)研究?jī)r(jià)值。第一，書(shū)話是一種迥異于現(xiàn)代理論化體系化文學(xué)批評(píng)的特殊批評(píng)體例，具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)批評(píng)特色。作為文學(xué)批評(píng)體例，書(shū)話對(duì)于豐富拓展現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)研究和實(shí)踐、推進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論建設(shè)，無(wú)疑具有重要意義。第二，作為歷史的記錄描述方式，書(shū)話構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)一種重要的文學(xué)文獻(xiàn)史料。由此，其文獻(xiàn)價(jià)值值得進(jìn)一步開(kāi)掘、研究和闡釋。第三，書(shū)話所話之書(shū)有相當(dāng)一部分都是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典文本，書(shū)話的作者都是作家、文人及文學(xué)研究者，他們所描述的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的圖景，所給予的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的定位評(píng)價(jià)等，無(wú)疑影響著人們對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的想象和認(rèn)知，從而書(shū)話成為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)經(jīng)典化的重要途徑。

書(shū)話所體現(xiàn)的文化意蘊(yùn)、文化價(jià)值意義更為重大。書(shū)話寫(xiě)作關(guān)涉到中國(guó)文史傳統(tǒng)與文化重建的重要問(wèn)題?，F(xiàn)代書(shū)話的萌生、發(fā)展伴隨著近現(xiàn)代東西方文化碰撞、新文化運(yùn)動(dòng)興起及對(duì)傳統(tǒng)文化由盲目否定到理性反思的全過(guò)程。處于現(xiàn)代中西文化交匯時(shí)期的文人學(xué)者閱讀視野空前開(kāi)闊，腳踏東西文化的他們留下的大量書(shū)話作品記錄自己的讀書(shū)、譯書(shū)心得體會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)土壤和西方現(xiàn)代資源如何進(jìn)入、作用并催生了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)，在這個(gè)進(jìn)入、作用、催生的過(guò)程中，傳統(tǒng)和西方典籍文化發(fā)生了怎樣的和多大程度上的變異，以及為什么會(huì)發(fā)生變異等問(wèn)題，在現(xiàn)代中國(guó)作家學(xué)者留下的大量書(shū)話為這些問(wèn)題的解決提供了無(wú)可替代的獨(dú)特視角。

一、研究和檢視長(zhǎng)期被置于文學(xué)之外的書(shū)話現(xiàn)象具有填補(bǔ)空白的意義。這些豐富和重要的文字卻被排斥在“文學(xué)”視野之外，是大多數(shù)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究熟視無(wú)睹的領(lǐng)域。但是，以書(shū)話為代表的隨筆文字最具傳統(tǒng)意味，且往往都出自博學(xué)的大家之手，常常說(shuō)文談史，談天說(shuō)地，憶人論書(shū)，兼通古今，游弋于學(xué)術(shù)與文學(xué)之間，具有極高的文學(xué)、思想及學(xué)術(shù)的價(jià)值。筆者的《書(shū)話與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》首次系統(tǒng)地總結(jié)了書(shū)話的文體特征，詳細(xì)追溯和清理了書(shū)話文體的歷史淵源、發(fā)展演變的過(guò)程，還指出并論證了書(shū)話豐富而又駁雜的邊緣文學(xué)特征，以及由此帶來(lái)的豐富張力和研究?jī)r(jià)值。

二、第一次較為系統(tǒng)地清理了書(shū)話與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的密切而復(fù)雜的關(guān)系。書(shū)話在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中是一個(gè)獨(dú)特的邊緣性的存在。只有把握住了其邊緣性的特征，才能更好地理解書(shū)話與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系。如果說(shuō)一般意義上小說(shuō)詩(shī)歌散文戲劇四種體裁是處于現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的核心地帶的話，那么，以書(shū)話為代表的一些豐富的存在則是處于文學(xué)的邊緣地帶。邊緣與中心的互動(dòng)互滲乃至互相的“觀看”構(gòu)成了書(shū)話與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特有關(guān)系。

三、努力探究書(shū)話對(duì)作家作品的選擇、閱讀、評(píng)論與當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮、文學(xué)史觀存在的互動(dòng)與共謀之關(guān)系。書(shū)話緊緊圍繞這書(shū)人、書(shū)事，即從文學(xué)本身出發(fā)，故可對(duì)人們的籠統(tǒng)的文學(xué)史觀判斷起到糾偏作用，有助于以人為本、以文學(xué)作品為本的文學(xué)史觀的重建。

四、試圖考察書(shū)話所體現(xiàn)的文化意蘊(yùn)、文化價(jià)值。在這個(gè)斷裂與重建、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織紛繁的時(shí)代里，書(shū)話之于作家文人，其更深層次的意義也許更在于文化心態(tài)：書(shū)話中蘊(yùn)含著讀書(shū)人對(duì)書(shū)及書(shū)所承載的文化的牽絆、依戀。揭示現(xiàn)代書(shū)話所體現(xiàn)的文化意蘊(yùn)、文化價(jià)值，探究現(xiàn)代作家的文化心理（傳統(tǒng)文化情結(jié)，對(duì)“外來(lái)”文化的欲迎還拒的矛盾心態(tài)，現(xiàn)代作家的文化身份焦慮等）。

五、通過(guò)對(duì)書(shū)話的梳理研究，重新認(rèn)識(shí)和反思以往現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的觀念、文體認(rèn)知、研究誤區(qū)等?！皶?shū)話與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)”研究的更深層的意義還在于：書(shū)話只是這眾多邊緣性寫(xiě)作存在的一個(gè)代表、一個(gè)例子，對(duì)書(shū)話的研究可以提醒我們研究者關(guān)注這一類(lèi)豐富的邊緣性寫(xiě)作的現(xiàn)象，從而拓展現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的研究。深而言之，重新認(rèn)識(shí)書(shū)話及書(shū)話與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之關(guān)系，對(duì)既有的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)概念有必要進(jìn)行以重新審視，對(duì)以往的研究對(duì)象選擇上的誤區(qū)和狹隘的偏見(jiàn)具有警示和糾偏作用。筆者的《書(shū)話與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》對(duì)書(shū)話隨筆等傳統(tǒng)體例的研究和評(píng)估，不僅僅使我們得以進(jìn)一步反思五四以來(lái)主流的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中文體認(rèn)知的狹窄，重新對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵、外延、邊界等進(jìn)行思考認(rèn)定，更重要的是警示我們研究現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)應(yīng)該實(shí)事求是地著眼于中國(guó)文學(xué)的本土化建設(shè)和本土化研究，要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中多樣多元復(fù)雜的創(chuàng)作事實(shí)及其背后的文化意蘊(yùn)和文學(xué)史意義。

因此，想組織這個(gè)筆談引起文學(xué)界、讀書(shū)界重識(shí)書(shū)話之于當(dāng)代文化建設(shè)的意義。這第一期，得子張先生和汪成法教授參與，子張的文章從縱向的角度談及詩(shī)文評(píng)與書(shū)話體之關(guān)系，并兼及當(dāng)下文學(xué)批評(píng)方式與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的制度的諸種問(wèn)題，汪成法的文章以《書(shū)話與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》為緣起論及書(shū)話寫(xiě)作本應(yīng)有的邊緣與自由的狀態(tài)，亦有深意在焉。

總之，這只是開(kāi)始，期待更多的方家參與此討論，對(duì)當(dāng)下書(shū)話的寫(xiě)作、研究有所助益，讓書(shū)話這朵小花在文化的土壤上更自由地開(kāi)放。

（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）