張萌

有人說，為物質(zhì)而博弈才是正道，什么思想、靈魂、精神，這些在沒有富余的物質(zhì)的情況下全是空話。也有人說，靈魂的高度正是通過脫離物質(zhì)追求思想上的博弈來體現(xiàn)的。但是，在我看來，這兩種說法應兼而有之：物質(zhì)的博弈是基礎，精神的博弈是提高，還有一種博弈，是升華，那便是與自我的博弈。

為物質(zhì)而博弈是一個人追求最基本的生理需求的表現(xiàn)，但過分的物質(zhì)博弈便是貪婪，是一顆包裹著人類外衣的狼子野心。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。商家間的不正當博弈，無非就是追求一個鮮紅的“利”字。前幾年三鹿奶粉事件鬧得轟轟烈烈，近日各種食品安全門層出不窮，鬧得人心惶惶，讓人寢食難安。當一個人為了汲汲于富貴，追逐于名利而不惜典當了道德底線時，斗膽試問，這樣的博弈有何意義？

相反，當一個人為了思想上有所建樹而與其他學者唇槍舌劍，進行激烈辯論的時候，這種博弈，便比物質(zhì)上的博弈高了一個境界，是自我提升的外化。當大文豪?？思{與海明威在文壇上針鋒相對，寸步不讓地爭論；當胡適與他的論敵徐復觀在政治上伶牙俐齒，劍拔弩張地激辯時，你會驚訝于他們?yōu)榱俗约耗莻€理想的真世界而堅守自我的敏捷與果敢。這種精神上的博弈，讓平凡的人不平凡，讓沉默的人不沉默。

人固然要為物質(zhì)和精神而搏，但要徹底實現(xiàn)人生價值和自我超越，還要為自己而博弈。換個角度看，一個人之所以要博弈，是因為他不滿足。

朱自清因為不滿足于只當一個平庸的中學教師，便與自己的職業(yè)博弈，發(fā)表了大量流傳后世的美文；老舍因為不滿足于小學校長的微薄薪水，便與自己的困境博弈，發(fā)奮苦讀，后躋身大學教授之列；毛澤東因為不滿足于當時的社會現(xiàn)狀，便與自己的心志博弈，憑著“敢叫日月?lián)Q新天”的志向成為新中國的締造者……因為不愿安于現(xiàn)狀，這部分人的血液中澎湃著博弈的因子，他們發(fā)掘自身潛能，勇挑社會大梁，在人生棋局上所向披靡，超越現(xiàn)實，走出了一條條康莊大道。

但是現(xiàn)實生活中，也有人的腦子似乎被鉗上了“博弈是零和解游戲”的枷鎖，認為博弈就應當拼個你死我活，不定勝負決不罷休。但是在我看來，博弈的結(jié)果也可以是雙贏的。

所謂雙贏，便是雙方都從中獲得利益。歷史上不乏這樣的例子，赤壁之戰(zhàn)中，周瑜與諸葛亮雖然攜手合作，但暗中卻都在較勁。但是，這種競爭并沒有分出勝負，反而形成了雙贏的結(jié)果—— 曹操赤壁大敗，三國鼎立的局面由此形成。由此可見，博弈不僅僅是關(guān)乎輸贏的競爭，確切地說，博弈本就不應該是以輸贏為前提的競爭，博弈的雙方應該找到各自利益的交融點，以求得最大化的效益。

伊朗電影《櫻桃的顏色》中有一句經(jīng)典臺詞：“生命是向死亡終點疾馳的列車，途中有許多風景值得我們留戀?！钡拇_，雖然生命在還未開始時就已經(jīng)告訴了我們結(jié)局，但是，即便是這樣我們還應該放手在人生的棋盤上一搏。畢竟，生命是我們手里僅有的一把細沙。

點評：

與當前太多的流于堆砌華麗詞藻的議論性散文相比，這才是一篇真正意義上的議論文。因為它深度討論了關(guān)于“博弈”的一些問題，重議而輕敘。

“論述有深度，層次清晰”是本文的兩大亮點。文章論證有四個梯度。開篇作者在擺出兩個“有人說”之后，明確地亮出了自己的觀點。之后，作者一步一步將論述向縱深推進。談物質(zhì)，談思想，談超越自我，駁論、立論交叉進行；所舉例證精當，不泛不淡，尤其是文末所引的一句伊朗電影《櫻桃的顏色》中的經(jīng)典臺詞，瞬間提升了作文的氣質(zhì)。以上三點，確實值得高中同學揣摩學習。