吳秋發(fā)

相對來說，手指畫創(chuàng)作時比畫筆更隨意和自由。同時手指有紋路，更能表現(xiàn)畫作的層次和肌理，因此手指畫特別適合花卉創(chuàng)作。

陶器和瓷器是人為制作的物品，它們在反映客觀世界的同時，必然反映人的主觀意識。陶瓷藝術(shù)裝飾表達了人的自然觀念，人的想象、情緒和理想。陶瓷藝術(shù)裝飾的傳承和發(fā)展都與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。陶瓷是一種工藝美術(shù)，也是一種民俗藝術(shù)、民俗文化，廣泛地反映了我國人民的社會生活、世態(tài)人情和我國人民的審美觀念、審美價值、審美情趣與審美追求。

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國人民有一個好傳統(tǒng)，不管處于何種時代、何種處境，都熱愛生活，追求幸福、和諧、吉祥。因而，表現(xiàn)喜慶、幸福的祥瑞題材，自古及今，一直是陶瓷的一個重要的題材和一個基本的文化特征。祥瑞題材，主要圍繞著“福、祿、壽、喜、和合、吉祥如意”等內(nèi)容而展開。人與自然的關(guān)系不是一種對立的關(guān)系，而是一種親和的關(guān)系，賦予花、鳥、蟲、魚、獸等以祥瑞寓意，便是這種親和關(guān)系的表現(xiàn)。

鄒展畢業(yè)于陶瓷學(xué)院美術(shù)系，自幼喜愛繪畫，得益于民間藝人之真?zhèn)?，對中國傳統(tǒng)的祥瑞題材情有獨鐘，創(chuàng)作了大量的祥瑞題材作品。他擅長工筆、寫意花鳥、人物作品，構(gòu)圖嚴(yán)謹、筆法嫻熟、層次分明、色彩清新，具有神、意、形、藝趣天然。

鄒展創(chuàng)作的《金玉滿堂》作品中，六條姿態(tài)不同的細膩工筆的紅金魚暢游在魚塘里，畫面無一處不動，聲情并茂。正是紫藤吐艷之時，但見一串串碩大的花穗垂掛枝頭，燦若云霞，黑色的枝蔓如龍蛇般蜿蜒。那深淺不一的葉片有序排列，而朵朵潔白的花綻放著幽香，沁人心脾。頗有詩仙李白所言之意境：“紫藤掛云木，花蔓宜陽春。密葉隱歌鳥，香風(fēng)留美人?！闭麄€畫面溫馨，頗具自然的情趣和濃郁的生活氣息。

鐘馗是中國民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神，人們把他視為正義的判官。民間傳說他生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；然而卻是個才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的風(fēng)流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。

在國畫的創(chuàng)作題材中，鐘馗是比較常見的人物題材，民間相互敬送并家家懸掛鐘馗像，祝愿親友幸福安康，這一習(xí)俗自唐朝至今不衰，如今世界上有華人的地方，就有鐘馗信仰。鄒展創(chuàng)作的《迎福圖》中的鐘馗，雖寥寥數(shù)筆，而神態(tài)畢現(xiàn)。筆墨縱肆，氣蘊楮墨，使觀者覺畫中人即有拔劍斬妖之勢，勾勒快捷豪放，開相驚心動魄，整個畫中傳遞的罡正之氣。

在我國的詩詞、書畫、歌曲、建筑和生活用具上，牡丹的名字和圖案比比皆是、層出不窮。牡丹花姹紫嫣紅，富麗堂皇，從氣質(zhì)上給人以富貴之感。鄒展采用手指畫牡丹花，用大拇指蘸一些紅色的顏料，在白色的瓷盤上輕輕一抹，再用食指和手掌巧妙地暈染開，國色天香的牡丹就在瓶子上嬌艷欲滴地綻放了。十指連心而得心應(yīng)手，相對來說手指畫創(chuàng)作時比畫筆更隨意和自由。同時手指有紋路，更能表現(xiàn)畫作的層次和肌理，因此手指畫特別適合花卉創(chuàng)作，花瓣會因為手指的紋路而顯示出凹凸的立體感，而葉子部分則還是用畫筆描繪更好，兩相呼應(yīng)又互為襯托。這幅作品繁花似錦、絢麗燦爛，其美麗花姿讓人為之傾倒，雍容典雅、富貴祥和的形象代表全國人民對明天的美麗憧憬和美好愿景，寓意國家繁榮昌盛、興旺發(fā)達。

陶瓷裝飾設(shè)計不同于一般繪畫性藝術(shù)品創(chuàng)作，是在陶瓷器物的立體形體上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對裝飾繪畫的題材、形式的特殊需要，符合從任何一個角度對其立體形態(tài)的陶瓷器物及附屬的裝飾紋樣進行審視，使之達到合二為一的完美性，才能稱得上成功的陶瓷裝飾。

因此，陶瓷裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的、同時以繪畫或雕刻方式來完成的藝術(shù)創(chuàng)作，這就是陶瓷裝飾的藝術(shù)語言。鄒展經(jīng)過自身的努力鉆研，數(shù)十年如一日，打下了扎實功底。對藝術(shù)語言的領(lǐng)悟及對美好生活的向往將引領(lǐng)鄒展創(chuàng)造出更多更美的作品。

編輯：沈海晨