青鋒

在上海衛(wèi)視“笑傲江湖”節(jié)目中，有一個(gè)叫許徳昭的臺(tái)灣盲人，在表演完了節(jié)目后說，原來習(xí)慣了別人的幫助，后來，他的一個(gè)叫范德騰的外籍鋼琴老師告訴他，即使是盲人也要靠自己獨(dú)立生活，不能光想著依賴別人。所以，他不僅學(xué)會(huì)了鋼琴?gòu)椬啵€要和老師一起參加“笑傲江湖”節(jié)目的表演，盡管表演的節(jié)目因?yàn)樽约嚎床灰娦枰习俅蔚氖〔拍軗Q來一次的成功，他也要前來。

這使我想起了若干年前編輯的一篇稿件，稿件的主人公是一個(gè)殘障人。記者采訪他的時(shí)候，看他走路不方便，想要攙扶他，主人公說，別扶我，我能走。這句話一直縈繞在我腦海里很多年，每每談起此事，我都對(duì)主人公肅然起敬。那時(shí)的我，起敬的是他堅(jiān)忍不拔的精神，今天想來，其中還隱含著更多的東西。

記得兩年前在北京參加一個(gè)講座，前去講課的有一個(gè)殘障人，晚上用餐的時(shí)候，我倆幾乎同時(shí)往餐廳走時(shí)，出于禮貌，我想伸手去攙扶他，他意識(shí)到我要幫他，立馬說，不要幫我，讓我自己來。

入座時(shí)，我倆相鄰而坐，我問為什么拒絕我的幫助。他說，從正常人的角度考慮，殘障人需要幫助，但是，從殘障人本身出發(fā)，殘障人需要的是平等相待，而不是別人的施舍。因?yàn)?，殘障人也有自己的尊?yán)，殘障人也要為尊嚴(yán)活著，殘障人和正常人一樣，需要的是平等的權(quán)利和尊重。

今天想來，不論是對(duì)待殘障人還是正常人之間，有很多問題都需要我們深深地反思。

在我們的傳統(tǒng)教育中，我們習(xí)慣了接受互相幫助這一傳統(tǒng)美德的灌輸，我們習(xí)慣了把熱心幫助別人的人作為我們每個(gè)人甚至是教育后代的榜樣。但仔細(xì)想想，互相幫助固然是一種美德，需要我們一代代傳承和發(fā)揚(yáng)，但我們是不是換個(gè)角度思考一下，我們?cè)诠獯蠡ハ鄮椭@一傳統(tǒng)美德的同時(shí)，是不是也應(yīng)該張揚(yáng)獨(dú)立自主的精神？

我們常?？吹剑诸^上各式各樣的乞討者。他們有的在街頭，有的在地鐵上等等公共場(chǎng)合，逢人便討要錢款；有的在等紅綠燈的車前，一個(gè)挨著一個(gè)車輛乞討……更有甚者，當(dāng)被討要者不給錢或者少給錢時(shí)，乞討者甚至?xí)隹趥耍R被討要者小氣，甚至還要詛咒被討要者。從小處說，出現(xiàn)乞討者謾罵被討要者是乞討者道德水平低下，往大處說，是我們的教育有問題，使這些乞討者習(xí)慣了被施舍。

不可諱言，過去的乞討者是因?yàn)榧彝コ霈F(xiàn)突然的變故或者所在的地方出現(xiàn)自然災(zāi)害，外出乞討是迫不得已，而今的乞討者，除了前述部分人員外，很多都是職業(yè)乞討者。就筆者所見，一個(gè)乞討者在一個(gè)城市就連續(xù)乞討了十年，然后拿著討要的錢款回到農(nóng)村給其兒子建起了新式樓房。對(duì)于這類乞討人群，我們還要呼吁人們對(duì)他們進(jìn)行幫助，可以說已經(jīng)十分地不公平。

正是這種變異，導(dǎo)致了很多社會(huì)問題。比如，有人在路邊摔倒，在過去恐怕會(huì)引來眾多人的攙扶，而今，卻成為了一個(gè)需要討論的熱點(diǎn)問題——路人摔倒，敢不敢扶？扶起摔倒的路人會(huì)不會(huì)被訛詐？如此等等，不是世風(fēng)日下，也不是我們的法律不健全……

眾所周知，建國(guó)初期，中國(guó)曾經(jīng)照搬過蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的模式。但事實(shí)證明，一味照搬不符合中國(guó)國(guó)情，只有走一條適合自己的建設(shè)道路才能使中國(guó)昌盛發(fā)達(dá)。因此，第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東在對(duì)第二個(gè)五年計(jì)劃指標(biāo)所做的批示中指出：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)和農(nóng)業(yè)……”正是當(dāng)初確立了獨(dú)立自主，才有了幾代中國(guó)人努力后的今日中國(guó)的強(qiáng)大。

大家知道，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用”。因此，我們現(xiàn)在必須重提獨(dú)立自主。必須認(rèn)識(shí)到，互相幫助和獨(dú)立自主應(yīng)當(dāng)相輔相成，二者不能偏廢。