谷朝旭

上世紀30年代以來，在陜西北部黃河西岸的綏德、清澗及與之隔河相望的山西西部石樓、柳林等縣，陸續(xù)出土了多批商代晚期青銅器。這些青銅器中既有與殷墟青銅器在形制、紋飾上差別不大的禮器，又有與殷墟青銅器風格迥異、具有北方草原文化風格的器物，地方特點鮮明。經(jīng)學者研究，這些青銅器是商代晚期位于殷墟西北部的方國遺存。李伯謙先生綜合考慮二地文化異同，將其稱為“石樓綏德類型”（李伯謙：《從靈石旌介商墓的發(fā)現(xiàn)看晉陜高原青銅文化的歸屬》，《北京大學學報》，1988年第2期）。又因清澗李家崖古城址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，二者的時空范圍一致，學界也多將這類遺存稱為李家崖文化。據(jù)統(tǒng)計，迄今出土此類文化青銅器的地點已有40余處，銅器共計500余件。陜西歷史博物館也收藏有“石樓綏德類型”文化的青銅器，現(xiàn)擇其精要介紹如下。

文簋（圖一），通高13.7厘米，口徑20.2厘米，腹深10.8厘米，重2.24千克，1977年10月陜西省清澗縣解家溝商代墓葬出土。圓形，侈口，束頸，鼓腹，圈足外侈。半環(huán)形獸首形耳下有鉤狀垂珥?？谘叵嘛椧匀窃评准y，頸部與圈足飾云雷紋襯底的回首夔龍紋，腹部飾斜方格乳丁紋。頸部前后各有一浮雕獸頭。器內(nèi)底鑄銘一字：效。此鑄銘為一族徽文字，李伯謙先生疑其為甲骨中文字的繁寫，并根據(jù)甲骨卜辭，認為該族對商王朝承擔有服役和納貢的義務(wù)。文簋器形為商周時期習見的圈足雙耳簋，與殷墟所出幾乎完全一樣，是典型的商文化系統(tǒng)器物，應該來源于商文化地區(qū)。商代晚期這一帶戰(zhàn)事頻仍，甲骨卜辭記商人多次對西北用兵，雙方你來我往。這件簋恐怕不是來自于正常交往，而應該是通過武力掠奪所得。

直線紋簋（圖二），通高26.8厘米，口徑34厘米，腹深16.9厘米，重4.64千克，陜西省清澗縣二郎山鄉(xiāng)張家坬出土。侈口，寬平沿外折，尖唇，深腹，高圈足外侈，接地處起棱臺，圈足上部有三個方形鏤孔，腹中部及圈足各飾一周上下以連珠紋為界隔的直線紋。此簋為裝飾直線紋的無耳深腹豆形簋，形制與紋飾均與殷墟不同，極具地方特色。這種簋很罕見，除陜西清澗這件直線紋簋外，還有一件出土于同為“石樓綏德類型”文化的山西石樓，二簋大小、形制、紋飾基本相同。有學者認為其是北方地區(qū)青銅文化因素和中原地區(qū)青銅文化因素混合后的產(chǎn)物（李海榮：《北方地區(qū)出土夏商周時期青銅器研究》，文物出版社，2003年，第38頁）。這種直線紋簋應是當?shù)鼐用穹抡找笮驺~器，同時又受北方青銅文化影響，在當?shù)厮T的青銅器，具有鮮明的地方特色。

獸面紋貫耳壺（圖三），高32.7厘米，口徑10厘米，腹深27.7厘米，重2.7千克，1965年陜西省綏德縣墻頭村出土，時代為商代晚期。此壺橢圓腹，斂口，腹壁近斜直，近腹底處寰收，最大徑在近腹底部，平底，下承圈足，圈足上有二鏤孔。頸部兩側(cè)有獸面紋小貫耳，貫耳間飾三道弦紋。弦紋下飾一周獸面紋，其下再飾八組三角形垂葉紋，圈足飾陰刻斜角云紋。壺在東周以前為盛酒器，東周以后亦用作水器。這件貫耳壺整體與中原壺相近，但又有很多地方特征。在器形上整體顯瘦高，腹壁近直，腹部傾垂不甚明顯，圈足較高。在紋飾上不同于中原多滿花器，而只是裝飾局部，整體顯得簡潔疏朗。中原以外的青銅器一般在禮器上變化不大，而以兵器、工具及其他實用器最具地方特色。這件貫耳壺當是當?shù)鼐用袷苌涛幕绊懚谱鞯那嚆~器，是北方民族青銅文化發(fā)達的的例證。

乳丁方格紋壺（圖四），通高19厘米，口徑8.6厘米，腹深15.9厘米，重1.32千克，1977年陜西省清澗縣解家溝鄉(xiāng)解家溝村出土。侈口，長束頸，扁圓腹，高圈足外侈，上部有三方形鏤孔。頸部兩側(cè)有半環(huán)狀耳。頸部飾三道弦紋，肩部飾一周夔紋，腹部飾乳丁方格紋，圈足飾云紋。

這種長頸小口壺在商代晚期的青銅器中不常見。1937年發(fā)掘的小屯388號墓（M388）出土一件長頸鼓腹壺，形制基本相同，頸部也飾三道弦紋。但此壺無耳，頸以下素面，與這件乳丁方格紋壺頸部兩側(cè)有半環(huán)耳，肩、腹、足部飾有紋飾不同。與之同屬“石樓綏德類型”的山西石樓桃花莊也出土有一件壺，形制相近，唯無耳，頸、足皆飾弦紋。清澗解家溝和石樓桃花莊的這兩件壺，時代大致屬于殷墟二、三期，晚于小屯M388壺。但自M388后，殷墟鮮有此類壺出土。有學者結(jié)合該類型文化其他因素，推斷“石樓綏德類型”繼承一些殷墟一期的形制與紋飾，但這些形制與紋飾在“石樓綏德類型”流布的同時，卻逐漸消失于原生地殷墟的禮器群中，即所謂“禮失而求諸野”（胡進駐：《石樓一綏德類型管窺》，《考古與文物》，2008年第2期）。

羊首勺（圖五），通長28.5厘米，勺徑9.5厘米，重0.52千克，1977年10月陜西省清澗縣解家溝村出土，時代為商代晚期。形制為半球狀勺體，扃長柄。柄端飾一彎角羊首，雙目圓睜，作張口嘶鳴狀。柄面向勺體方向，前鑄一立犬，后鑄一猛虎。犬雙耳直豎、尾微束，口微張，目視前方?；Ⅲw型健碩，立耳，長尾曳地上卷，四肢微屈，張口作捕食狀。

據(jù)文獻記載，勺為挹酒器，如《周禮·考工記·梓人》：“梓人為飲器，勺一升”，鄭玄注：“勺，尊斗也?！闭f明勺的用途與尊斗同，均為從盛酒器中挹酒之器。勺在數(shù)量上比斗要少，在青銅器中比較少見。這件羊首勺腹較一般挹酒器深，但同墓出土有酒器，學者推測其應該也為挹酒之用。“石樓綏德類型”文化發(fā)現(xiàn)的其他銅勺形制為獸首帶環(huán)或不帶環(huán)，勺部較小和淺，像羊首勺這樣在柄上鑄有三種動物形象，表現(xiàn)弱肉強食場景的只此一件。與之柄上裝飾相似的有延安市延川縣馬家河鄉(xiāng)用斗村出土的羊首匕，不同之處是將犬換成了人。羊首勺設(shè)計精巧、造型別致、制作精美，所鑄動物形象栩栩如生，表現(xiàn)了自然界弱肉強食的生存法則，具有濃厚的北方草原文化氣息，極具藝術(shù)特色。

綁鉞（圖六），長16.1厘米，刃寬8.8厘米，重0.512千克，1965年陜西省綏德縣墻頭村出土，時代為商代晚期。此鉞為直內(nèi)短身鉞，鉞體近正方形，弧刃，肩部有雙穿，上部為長方形內(nèi)，內(nèi)近中部有一小圓穿。鉞身正反兩面皆飾卷體夔龍紋。在內(nèi)的上部鑄刻有銘文“綁”字，字形似兩人相向跽坐。有食器置于二人中間，二人作就食狀，左邊之人還做出伸手取食的姿勢。關(guān)于此字，通常認為是“鄉(xiāng)”，即“宴饗”之“饗”的初字。

商周青銅鉞數(shù)量不多，遠不及戈、矛等兵器。其用途大致有兵器、刑具、儀仗及軍事權(quán)力象征等四種說法，但其主要功能應該是作為軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征。出土商周銅鉞的墓葬多位于都邑或軍事重鎮(zhèn)，其主人多為掌握軍權(quán)的貴族或軍事將領(lǐng)。鉞有大小之別。大型鉞一般長度在30厘米以上，出土于王室高級貴族或方國首領(lǐng)的大墓中，是政治與軍事權(quán)力的象征。如商王武丁的配偶婦好，生前曾多次領(lǐng)兵征討四方，是一位女將軍，其墓中就隨葬有銅鉞四件，其中大小鉞各二件。小型鉞則多出土于較小型的銅器墓中，墓主人為掌握軍權(quán)的低級貴族。除作為軍事權(quán)力象征外，部分小型鉞可能也是實用兵器。隨葬鉞的大小、多少、精美程度與墓主人的地位高低及軍事權(quán)力大小有關(guān)。這件綁鉞屬于小型鉞，屬商文化風格，與該地區(qū)常見的管銎鉞不同，應來自商文化地區(qū)，可能為戰(zhàn)爭所得。

馬頭刀（圖七），通長32厘米，刃長13.5厘米，柄長18.5厘米，重0.174千克，1965年陜西省綏德縣墻頭村出土，時代為商代晚期。這件銅刀凸背凹刃，為一扁長彎刀。尖鋒，單面刃。柄部尾端作成馬頭形，馬頭扁體，項下及腦后有環(huán)以系繩，口微張，眼部因鑲嵌物脫落而留下圓孔。

與馬頭刀相似的獸頭首刀在中國北方長城沿線的遼寧、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏都有出土，在新疆阿勒泰地區(qū)以及俄羅斯米努辛斯克盆地也有發(fā)現(xiàn)，時代基本同時，說明在商晚期這一時段，這一區(qū)域諸種文化聯(lián)系是比較密切的。在殷墟婦好墓也出土有同類的獸頭首刀，當為這一時期商與西北諸方國作戰(zhàn)的戰(zhàn)利品或方國的貢品。馬頭刀屬于典型的北方草原文化器物，文化特征非常鮮明。此刀不但設(shè)計精妙，而且制作精細，反映出北方草原民族在青銅器制作方面的高超技藝。

蛇首匕（圖八），通長36厘米，刃長24厘米，寬3.5厘米，重0.215千克，1965年陜西省綏德縣墻頭村出土，時代為商代晚期。匕身扁長，刃部前寬后窄，兩邊刃，中起脊。鋒為圓弧形。匕柄也是扃長型，尾端制作成蛇頭狀，中空。內(nèi)有蛇信可左右活動，眼部因鑲嵌物脫落而留下圓孔。匕整體前寬后窄，造型獨特、美觀，尤其柄部尾端之蛇頭，設(shè)計機巧，形象逼真。

在中國北方一些地點也發(fā)現(xiàn)有一些早期的匕，如甘肅廣河齊家坪人面匕、遼寧朝陽人面匕和鈴首匕、河北藁城臺西的羊首匕等，但均不見蛇首匕。蛇首匕僅見于“石樓綏德類型”的山西石樓、陜西綏德等地。這類器物的柄部設(shè)計，顯然不屬商周文化元素，是商代晚期這一地區(qū)最有代表性的器物。這種匕既可用作兵器，也可用以切割肉食。

蛇首匕造型完備、制作精良，工藝成熟，在其之前應該還有一個發(fā)展階段，但迄今在黃河流域還未發(fā)現(xiàn)可稱為其前身的器物。以蛇紋為母題的匕形器在同期或稍早的歐亞草原西部也有發(fā)現(xiàn)，雖然距離遙遠，但二者有共同的文化因素，可能存在交流。

李伯謙先生將出土“石樓綏德”類型青銅器分為三群：A群，是殷墟常見器形；B群，具有鮮明的地方特征，為當?shù)罔T造；C群，為以環(huán)首刀和冒首刀為代表的北方系青銅器（李伯謙：《從靈石旌介商墓的發(fā)現(xiàn)看晉陜高原青銅文化的歸屬》，《北京大學學報》，1988年第2期）。上面介紹的效簋、綁鉞屬于A群。效簋來源于商文化分布地區(qū)，可能是通過交換或武力掠奪而來。其余六件器物均屬于B群，為當?shù)厮T。禮器多仿商式進行改進，同時又受周邊文化影響，如清澗解家溝乳丁方格紋壺、綏德縣墻頭村獸面紋貫耳壺，其形制可能來自于殷墟，在繼承的基礎(chǔ)上又結(jié)合地域特色有所發(fā)展。直線紋簋，則可能是當?shù)卦谥性幕捅狈轿幕餐绊懴碌漠a(chǎn)物。羊首勺、馬頭刀、蛇首匕則北方草原色彩濃厚，具有鮮明的地域特色?！笆瘶墙椀骂愋汀狈植荚陉兾鳀|北部和山西西部的黃河兩岸，在地緣上，南受中原商文化、北受北方青銅文化影響，文化面貌呈現(xiàn)出多樣性，但以B群器物數(shù)量最多，最具代表性，表明這一類型文化是一種與商文化并行發(fā)展又互相影響的一支獨立的考古學文化，而且青銅器發(fā)展較為成熟，文明程度較高。

關(guān)于“石樓綏德類型”文化的族屬，學界普遍認為是匈奴、獫狁的祖先——鬼方、土方、舌方，目前未有定論。李伯謙先生以甲骨文中記載罰舌方之辭多達四百余版，又根據(jù)地望，土方在東，舌方在西，推測汾河以西以石樓、綏德為中心的黃河兩岸高原山地就是舌方居地，即“石樓

綏德類型”文化是舌方或包括舌方在內(nèi)的以其為主體的諸商人敵對方國的文化。這一見解為學術(shù)界所基本認同。但晉西和陜北所出青銅器的面貌還是有一定差異，可能還有探討的必要。

（責任編輯：李珍萍）