何穎田　衛(wèi)麗

清代是中國封建社會(huì)最后一個(gè)王朝，也是各種藝術(shù)門類繁榮發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，扳指也不例外。扳指又稱“搬指”“班指”“梆指”等，它本是開弓射箭時(shí)套于右手拇指上的一種鉤弦輔助用具，起到保護(hù)手指不被弦勒傷的作用。然而清代扳指逐漸擺脫了其原有的軍事色彩，最終成為成年男子專享的、具有標(biāo)志性的裝飾品之一。清代扳指的器型一般為圓柱體，上下端齊平，造型有別于傳統(tǒng)的漢族扳指，且種類繁多。

一、扳指的歷史淵源及其演變

扳指，在古代被稱為“鞣”，也稱“決”。東漢許慎《說文解字·韋部》中記載：“鞣，射決也。所以拘弦，以象、骨韋，系著右巨指?！闭f明鞣是一種鉤弦工具。早期的鞣一般用硬木、象骨等材料制作，貴者用玉。目前已知我國最早的一件鞣，出自商代晚期殷墟婦好墓。該鞣為青玉質(zhì)，中空筒形，上端作前高后低的斜面形，下端平直，背面雕刻有精細(xì)的獸面紋，雙目下各有一小圓孔，可穿系細(xì)繩，縛于手腕。獸目上方有一條橫向凹槽，應(yīng)是長期鉤弦留下的使用痕跡。婦好是商王武丁的妻子，同時(shí)也是一位帶兵征戰(zhàn)的女統(tǒng)帥。這件玉鞣上帶有明顯的使用痕跡，說明其在當(dāng)時(shí)軍事中的實(shí)用性。

西周時(shí)期佩鞣開始盛行，童子也佩鞣。如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·蕪蘭》載“蕪蘭之葉，童子佩鞣。雖則佩鞣，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮?！痹撛婋m然是諷刺一位童子的幼稚無知，但是卻反映出當(dāng)時(shí)童子佩鞣的事情。毛傳中云：“鞣、決也。能射御則佩鞣?！闭f明兒童力能開弓則可佩鞣，佩鞣已是兒童具備某種能力、長大成人的一種標(biāo)志。東周時(shí)期隨著社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，軍事戰(zhàn)爭中人力開弓射箭的情況逐漸被強(qiáng)弩所取代，于是射箭的輔助用具——鞣也開始少見。但是在一些高級王侯的墓葬中卻常有玉鞣或骨鞣陪葬，玉鞣成為社會(huì)上層貴族身份等級的象征。但其形制已經(jīng)發(fā)生變化，由原先向上的斜口變成向外橫出的舌形，原先勾弦用的溝槽消失，玉鞣的高度也變矮，此時(shí)的鞣已不適合鉤弦。同時(shí)玉鞣上常有穿孔，也不見使用磨痕，說明玉鞣開始呈現(xiàn)出從實(shí)用器具向裝飾性用品轉(zhuǎn)化的趨勢。

戰(zhàn)國中晚期至西漢初年，玉鞣的形制由立體而更趨于平面，扳開始消失，變形或融于孔周的圖案設(shè)計(jì)之中，最終完成了向鞣式玉佩的轉(zhuǎn)變，常透雕有猴、云氣、鳳鳥、螭龍及虎等紋飾。本館正好藏有這樣一件漢代龍紋鞣形玉佩（圖一），高5.8、寬5.7厘米。白玉質(zhì)，兩側(cè)透雕卷云紋，中心圓孔內(nèi)透雕螭龍，昂首挺胸，尾卷上揚(yáng)。鞣形佩起于秦，盛于漢，多作橢圓形，上端出尖，中有一圓孔，近似于雞心的形狀，故俗稱“雞心佩”。鞣形佩成為漢代皇室貴族最常見的佩飾之一。魏晉南北朝時(shí)期關(guān)于鞣及鞣式佩的文獻(xiàn)和實(shí)物非常稀少。

唐以后至元，未見玉鞣或鞣式佩出土，時(shí)人對鞣已經(jīng)有了隔膜。例如北宋時(shí)期沈括對《詩經(jīng)》所謂“佩鞣”之“鞣”已不甚了解，推測其形狀與芄蘭之葉類似：“所謂‘佩鞣者，疑古人為鞣之制，亦當(dāng)與芄蘭之葉相似，但今不復(fù)見耳?！彪m然當(dāng)時(shí)存世的漢式鞣式佩已經(jīng)成為文人雅士心中的古物，但是鞣式佩與鞣的淵源關(guān)系，已經(jīng)不為人所知。元人對鞣和鞣式佩的認(rèn)識(shí)也只是在著作中有模糊的體現(xiàn)。至于明代則很少用玉制作鞣，故而存世量少。實(shí)際上，盡管東漢以后墓葬中不見有鞣，但這并不意味著沒有鞣的使用，慣于騎射的游牧民族、將士及尚武者，對鞣自然不會(huì)陌生。至清代，“佩鞣”之事又開始常盛行，只是稱作“戴扳指”。下面我們來了解一下，同時(shí)也欣賞幾件我館珍藏的清代扳指。

二、清代扳指

清代扳指實(shí)際指滿族人使用的扳指，是滿人傳統(tǒng)的狩獵用具，滿語稱作“憨得憨”。作為馬背上得天下的清王朝，滿族人善于騎射，重視習(xí)武，認(rèn)為“騎射國語，乃滿洲之根本，旗人之要?jiǎng)?wù)”。清軍入關(guān)前，滿人比較看重扳指的實(shí)用性，清初以后，滿族八旗子弟仍須自幼熟悉和演練拉弓放箭，以維系其自身特有的文治武功，故而他們對扳指甚為重視，幾乎人手一枚。

本館藏有一件清代骨扳指（圖二），高2.3、直徑2.6厘米。圓筒形，骨質(zhì)本為黃色，年久變?yōu)闇\褐色，一側(cè)有綠色釉面形成，可見其經(jīng)常被使用。隨著統(tǒng)治政權(quán)的日益鞏固，八旗子弟開始慢慢忽視騎射這一本領(lǐng)，不過佩戴扳指的傳統(tǒng)卻保留下來，逐漸成為一種極為時(shí)尚的社會(huì)行為。扳指的材質(zhì)除了傳統(tǒng)的骨、木、牙、玉外，出現(xiàn)了翡翠、鑲金伽楠、角、祖母綠、玻璃、瑪瑙、水晶、琥珀、玳瑁、釉色瓷等。

由于順治、康熙、乾隆三位皇帝對扳指都十分喜愛，故而地方官吏也會(huì)把扳指進(jìn)貢給朝廷。據(jù)清《內(nèi)務(wù)府奏底檔》記載，九江關(guān)監(jiān)督全德“恭進(jìn)”掐絲琺瑯扳指20個(gè)，廣東總督李侍堯“恭進(jìn)”子兒皮釘花扳指50個(gè)。清代皇帝時(shí)常將扳指賞賜給王公貴族和有功將士，以表彰他們的功勛，如清文獻(xiàn)記載“剛塔督兵逐賊，殺賊數(shù)十，射殪乘馬賊渠，賜上用玉鞣、大小荷包”等。而文武百官也以佩戴扳指為榮，將御賜扳指整日戴在指上，以示炫耀。不僅滿人而且漢人也會(huì)佩戴扳指。由于皇帝及上層貴族的喜愛與推崇，乾隆以后扳指被競相追捧，形成攀比之風(fēng)，貴重材質(zhì)的扳指更是身份地位和財(cái)富的象征。

清政府對不同質(zhì)地扳指的佩戴者身份有著森嚴(yán)的等級劃分和規(guī)定。例如翡翠、瑪瑙、珊瑚等名貴材質(zhì)的扳指，僅限王公貴族使用，一般人不得隨意佩戴。至于普通旗人，以佩戴白玉扳指為最多。名貴材質(zhì)扳指以翡翠質(zhì)者為上選，其色澤渾澄不一，且花飾斑紋各異，碧綠而清澈如水者則價(jià)值連城，非貴胄而不敢輕易佩帶。例如北京密云地區(qū)清代乾隆皇子墓中就有翡翠扳指和玉扳指出土，阜城門外八里莊清末大太監(jiān)李蓮英墓中也出土有翡翠扳指。本館藏有一件清代的翡翠扳指（圖三），高2.1、直徑2.3厘米。該扳指以青白色為基調(diào)，斑斑翠綠閃爍其中，古樸典雅，不失為一件玉中精品。此外，本館還藏有兩件白玉扳指（圖四、圖五），均為素面，圓筒狀。一件高2.2、直徑2.7厘米。器型規(guī)整，玉質(zhì)白凈，色澤純正。另一件高2.4、直徑2.9厘米。玉質(zhì)瑩潤細(xì)膩，色澤柔美，局部有褐斑。清代玉雕扳指還有巧色扳指、圓雕扳指等，通常是貴族把玩的器物，無實(shí)用意義。

依據(jù)用途的不同，清代扳指還可以分為武扳指和文扳指兩大類。武扳指，實(shí)際上是指軍事上所用扳指，常用駝鹿角、虎骨等制作，也有玉質(zhì)的。武扳指的表面裝飾較少，多為素面，更注重材質(zhì)的普遍性、耐用性和實(shí)用性。文扳指則會(huì)力爭盡顯裝飾之功效，精工細(xì)作。例如文武百官大臣為博得皇帝歡心，會(huì)挖空心思地在扳指面上做文章，或浮雕“萬壽無疆”，或題刻“古稀天子”及御制詩以期進(jìn)獻(xiàn)，同時(shí)也會(huì)在自己使用的扳指面上雕刻人物、山水、花鳥、壽字等紋飾，既能顯示自己的文武雙修，又寓意吉祥如意、長命百歲等。不過，我館收藏的這件清代詩文梅圖文扳指（圖六）卻含義特殊。高2.8、直徑3.1厘米。白玉質(zhì)，色澤溫潤，有綹裂。扳指面上陰刻一棵盛開的梅樹，并題詩句“一枝舂信也難反”七字漢文，用墨汁填色。梅花雖然艷，但是詩文的含義卻讓人并無美好和充滿希望的感覺，倒是一種春天遲遲來到或是隱含某種反清的意味，應(yīng)是佩戴者心境的反映。

清代也是仿古玉制作的高峰時(shí)期。乾隆時(shí)期仿古玉的對象更加廣泛，上自商周下至秦漢，無所不仿。這些仿古器物主要分為兩類，一類是仿古彝，如鼎、簋、尊、壺等，屬于是官仿，主要用于祭祀、朝會(huì)和大典等；一類是仿漢玉，有官仿，也有民仿，主要出于個(gè)人喜好，也有為了獲利。我館藏有一件清仿漢的玉扳指（圖七），高2.3、直徑2.9厘米。黃玉質(zhì)，器型是清代典型的圓筒狀，兩端齊平、腹部外側(cè)有凸面一周，上飾仿古云紋。造型規(guī)整，紋飾清晰，無使用痕跡，出土于清代墓室之中，無疑應(yīng)為墓主人生前喜愛的賞玩之物。

玉扳指在清中期以后達(dá)到鼎盛時(shí)期，主要原因可能有三：首先，美石為玉。中國人自古就賦予了玉石以“仁、義、禮、智、信”的美德，所謂“君子比德于玉”，故而玉器為歷代皇室貴族及文人雅士所喜愛，此其歷史根源。其次，清代皇帝尤其是乾隆皇帝對玉扳指情有獨(dú)鐘。他經(jīng)常用“繆琳”“精繆”“瓊琚”“殊珍”等詞匯來形容玉扳指材質(zhì)的美妙，并為之寫下了近50首詩作，還要求工匠以其它材質(zhì)來仿制玉扳指，此其現(xiàn)實(shí)原因。再者，清代經(jīng)濟(jì)繁榮，疆域廣闊，玉料來源更為方便，加之國外玉料和治玉工藝的不斷傳人等，此其物質(zhì)基礎(chǔ)。

清末民初以后，政局不穩(wěn)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，扳指逐漸退出了中國的歷史舞臺(tái)。但是扳指體積雖小，在中國佩飾文化中卻占有一席特殊的地位，因?yàn)閺乃Q生之日起，扳指就蘊(yùn)含著強(qiáng)勢與力量，無論是商代殷墟婦好墓的精美玉鞣，還是漢代美妙的龍鳳紋鞣形佩，或是清代各類扳指的琳瑯滿目，它們都承載著當(dāng)時(shí)人的社會(huì)需求、審美理想、文化意蘊(yùn)和思想意識(shí)。清代扳指無疑是滿漢文化交融的產(chǎn)物，無論在制作工藝、材質(zhì)，還是造型、裝飾上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了以往任何一個(gè)時(shí)代。

（責(zé)任編輯：阮富春）