呼嘯

陜西是我國古代墓葬陶俑出土數(shù)量最多、時(shí)代序列最完整、藝術(shù)水平最高的地區(qū)之一。在大像其生以事其死的原則指導(dǎo)下，大量陶俑被塑造的惟妙惟肖，高超的藝術(shù)技巧仿佛賦予了它們永恒的生命。近年來我館先后征集到一批歷代陶俑，在此我們選擇其中具有代表性的予以介紹。

一、漢代陶俑

漢代是中國封建社會具有代表性的強(qiáng)盛時(shí)期，社會各個(gè)方面都有很大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步影響到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。陶俑作為當(dāng)時(shí)工藝的一個(gè)種類也受到了影響。以人物陶俑為例，從創(chuàng)作題材上來分析，在出土漢代的人物俑來看可以分為以下幾類：一類是以戰(zhàn)爭為題材的戎裝俑，其中可細(xì)分成騎兵俑、車兵俑、儀衛(wèi)俑、立式士兵俑等；第二類是以官廷生活為題材的奴仆俑，它們主要有從事各種差役，如持物俑、勞作俑，其中端莊文靜的侍女俑為多；第三類表現(xiàn)社會生活題材的單個(gè)人物俑或成組人物俑，如樂舞、雜技、晏飲陶俑等。而從制作工藝上分，漢代陶俑可分為塑衣式與著衣式兩種。其中以塑衣式為主，占據(jù)了絕大多數(shù)，著衣式陶俑目前僅在漢景帝楊陵的叢葬坑中有發(fā)現(xiàn)。

東漢騎馬武士俑（圖一）：通高20厘米。騎俑由馬與騎士兩部分組成，騎士頭戴尖頂帽，身披戰(zhàn)衣，背后背劍，手中亦斜抱一把劍，懸足騎跨在馬背上，通體施綠釉。馬膘肥體壯，四肢粗短邁步行走，頭部與頸鬃施綠釉，身體施褐釉。這位騎馬武士的裝束與武威雷臺漢墓出土的青銅騎士頗為相像，應(yīng)是東漢時(shí)期的騎兵形象。

漢代拱手男立俑（圖二）：高28厘米，俑以黑色頭巾包頭，并以黑色帶白點(diǎn)發(fā)繩系扎于頸部，劍眉星目，口涂朱紅。身著兩層紅領(lǐng)交疊的白色深衣，雙手拱于身前，深衣長擺拖地猶如喇叭狀。整體顯得身體修長，態(tài)度恭敬謙卑。漢代陶俑整體的美學(xué)風(fēng)格就是莊重而內(nèi)斂。

二、北朝至唐代陶俑

南北朝是中國古代歷史上第一次民族大融合時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族先后入主中原，少數(shù)民族與漢民族大量融合，使得漢族的生活習(xí)慣、審美習(xí)慣乃至文化傳統(tǒng)等都發(fā)生了巨大的變化。正是在此之上，才迎來了隋唐漢文化的大復(fù)興。從陶俑藝術(shù)來看，北朝的陶俑出現(xiàn)了大量的少數(shù)民族因素，特別是在北方地區(qū)，甚至是以胡人形象為主。而如果拿唐代人物俑和漢代比較來看，唐代俑的取材包含了漢代題材，同時(shí)也有新品種的出現(xiàn)。如有反映宮廷生活的侍女俑、貴婦俑、官員俑，有反映各種生活題材的人物俑，還有反映佛教題材的人物俑，如三彩天王俑是當(dāng)時(shí)代表性作品。這其中最為突出是反映絲路文化的西域的胡人俑和來自非洲的黑人俑。

北齊描金彩繪按盾武士俑（圖三）：通高37厘米。兩件，均為紅陶質(zhì)，模塑成形，賦彩燒成再描金裝飾。男俑身材粗壯，濃眉深目，高鼻大嘴，一副絡(luò)腮胡。頭戴描金紅兜鍪，兜鍪中脊起棱，額前伸出沖角，上飾虎頭，兩側(cè)垂護(hù)耳。身著紅色明光鎧，明光鎧前胸護(hù)鏡描金，內(nèi)穿圓領(lǐng)上衣，領(lǐng)前結(jié)描金花結(jié)。腰束革帶，下穿紅色甲裙，內(nèi)著褲褶，右手握拳緊貼身側(cè)，可能曾持有兵器，左臂半屈于胸前，手指張開按持長盾，盾中央裝飾獸首，并以紅、白色繪制裝飾紋樣。這兩個(gè)武士從面容上看，都是典型的胡人形象，這在漢代是沒有的。漢代胡人形象比較少見，僅在商人、伎樂題材的陶俑中偶有發(fā)現(xiàn)。

唐代褐彩胡人俑（圖四）：高24.7厘米，頭戴幞頭，高鼻深目絡(luò)腮胡，身著褐彩翻領(lǐng)胡服，雙手拱于胸前，站立于方形踏板之上。唐俑之中的胡人，絕大多數(shù)是粟特人。他們是居住于中亞河中地區(qū)即澤拉夫善河流域的半農(nóng)半商的民族。在生活上，他們聚族而居，實(shí)行血親通婚。在信仰上，他們崇信拜火教，喪葬習(xí)俗也與中原漢人有著巨大的差別。不過粟特人善于經(jīng)商，特別是絲綢之路上的國際中轉(zhuǎn)貿(mào)易，總能見到他們的身影。而且他們往往多才多藝，或是作戰(zhàn)勇猛，或是精通舞蹈與音樂，或是善于馴獸與畜牧，在唐朝發(fā)揮著重要的作用。

唐代黑陶胡人力士俑（圖五）：高53厘米，一組兩件，其中一件手臂與足部殘損，兩件均為黑陶制，做胡人托舉的姿態(tài)，胡人黑面卷發(fā)，可能是唐代文獻(xiàn)中來自南海的“昆侖奴”，屬于黑色或棕色人種。唐代西域胡人大量的以雇傭兵的形態(tài)出現(xiàn)，《大唐西域記》說康國胡人“其性永烈。視死如歸，戰(zhàn)無前敵?！彼迥├顪Y家族在逐鹿天下之時(shí)就曾多次依賴突厥兵馬的協(xié)助，再加上李唐皇室本身就具有胡人血統(tǒng)，因此大唐帝國自建立之初就有任用胡人藩將的傳統(tǒng)。特別是到了玄宗一朝，由于均田制已經(jīng)近于崩潰，因此建立在均田制之上的府兵制也名存實(shí)亡。這時(shí)由藩將率領(lǐng)的軍隊(duì)就成了國家最核心的武裝力量，而這些藩將也就成了帝國最有實(shí)力的人物，其中最典型的當(dāng)然就是安祿山。

唐代彩繪拱手捧盒女立俑（圖六）：高40厘米，女俑身著曳地長裙，頭梳高髻，雙手捧盒于胸前，姿態(tài)嫻靜。唐代特別是盛唐以來對于女性的審美在中國兩年余年的中央集權(quán)制時(shí)代是僅有的。這種對于豐腴、富態(tài)的肯定，對于人體美的追求與展示使得唐代樹立了一個(gè)與眾不同的女性審美標(biāo)桿。

彩繪十二生肖俑（圖七）：高約26厘米。一組十二件，均為獸首人身著袍服的文官形象，獸首從鼠至豬為十二生肖的形象，在唐代常與鎮(zhèn)墓獸以及天王俑一同作為墓葬中的鎮(zhèn)墓俑使用。唐代的十二生肖俑從形象來分主要有兩類，一種是獸首人身的文官形象，另一種是人首人身的文官形象。而人首人身的又可以細(xì)分為手中持抱十二生肖動(dòng)物與頭頂帽上頂著十二生肖動(dòng)物兩種。另外，從考古發(fā)現(xiàn)的情況看，唐代墓葬中的十二生肖俑通常組合并不完整，往往缺少一件。對于這一現(xiàn)象，有的學(xué)者認(rèn)為缺少的生肖可能與墓主人的生肖相合，也有的認(rèn)為十二生肖與方位或時(shí)辰對應(yīng)，缺少的生肖可能是對墓主人有特殊意義的方位或時(shí)辰。

三、宋以后的陶俑

陶俑藝術(shù)的鼎盛時(shí)期主要是漢唐，宋代以后陶俑的使用開始逐步衰落。從數(shù)量上來說，宋以后墓葬中對于陶俑的使用已經(jīng)逐步減少，在制作工藝與藝術(shù)水平上也有所下滑，特別是到了明清時(shí)期，隨著祭祀喪葬習(xí)俗的改變陶俑就逐漸退出了歷史舞臺。不過宋、元、明三代的陶俑依然具有自己的時(shí)代特色。

宋代三彩武士俑一對（圖八）：高86厘米，泥質(zhì)紅陶胎，模塑成型，通體施釉。兩位武士均雙手疊于腹部呈按劍狀，雙腳分立站在圓形臺座上，頭戴綠釉覆缽形兜鍪，兜鍪護(hù)耳處呈鳳翼狀后翻，盔頂留有插帽纓處，頸部綴頓項(xiàng)。身罩褐釉魚鱗鎧甲，腰腹間束交叉的綠釉袍肚，下著魚鱗甲戰(zhàn)裙，足蹬綠釉戰(zhàn)靴。一位面如重棗長髯飄飄，老成持重；另一位則雙眉倒豎輪廓方正，莊重威嚴(yán)。兩件俑均體量高大造型生動(dòng)，具有較高的藝術(shù)水平。

武士俑長期以來一直在墓葬當(dāng)中占有非常重要的地位，《唐六典》卷二十三記述唐代隨葬品中有“當(dāng)壙、當(dāng)野、祖明、地軸”。對此徐蘋芳先生認(rèn)為，《唐六典》中的“當(dāng)壙、當(dāng)野”應(yīng)當(dāng)就是唐代的武士俑或天王俑。宋代在葬儀葬式上承繼唐代，因此，這種武士俑的形制與唐代的仍然相去未遠(yuǎn)。此外，“當(dāng)壙、當(dāng)野”作為鎮(zhèn)墓神煞，它的使用在當(dāng)時(shí)有一定的等級限制，根據(jù)《大漢原陵秘葬經(jīng)》記載，天子陵墓的蜒道口安當(dāng)壙當(dāng)野二人，長三尺五寸，約合110厘米左右，親王級的陵墓，當(dāng)壙當(dāng)野二人，長二尺七寸，約合84厘米，公卿級的墓葬當(dāng)中當(dāng)壙當(dāng)野長一尺九寸，約合59厘米，大夫至庶人的墓葬中當(dāng)壙當(dāng)野長一尺二寸，約合37厘米?？紤]到已發(fā)掘的宋代墓葬中此類隨葬品多有越級使用的現(xiàn)象，故此推測，這兩件武士俑雖然尺寸已經(jīng)達(dá)到了親王級的標(biāo)準(zhǔn)，但其當(dāng)時(shí)的使用者應(yīng)當(dāng)為士大夫—級。

元代黑陶胡人俑（圖九）：高25厘米。胡人深目高鼻，腦后垂著一根發(fā)辮，長髯拂胸，身著交領(lǐng)右衽長袍，足蹬靴子。雙手相錯(cuò)舉于胸前作牽曳狀，可能是牽馬或駱駝的侍從。元代是中國古代幅員最遼闊的時(shí)期，蒙古人的強(qiáng)大使得絲綢之路再次得以暢通，有許多西域胡人來到中原，但這種胡人形象的陶俑卻極為罕見。這件胡人俑從形象上看是唐代胡人牽馬俑思路的延伸，實(shí)際上這件胡人俑更趨向于典型的侍從形象，應(yīng)為下層胥吏的造型。元代胡人就是色目人，籠統(tǒng)指來自西域中亞、波斯、阿拉伯以及歐洲的族群人種。元墓出土的胡人俑，無論造型藝術(shù)還是精致程度，相比隋唐時(shí)期的胡人俑顯然較為遜色，但是其簡練寫實(shí)、比例準(zhǔn)確，繼承了隋唐陶俑的一些塑造方法。

明三彩彩繪男、女侍俑（圖十、圖十一）：男俑通高89、女俑通高91.5厘米。男俑頭戴平頂高帽，神情謙恭，身著圓領(lǐng)綠色長袍，外罩紫色對襟高領(lǐng)坎肩，雙手拱于胸前，手捧綠釉小方盒，足蹬短靴，立于六邊形臺座上。女俑頭束高髻，帶粉色抹額，抹額上飾白色蝙蝠，神情肅穆，身著綠色上衣，下著橙色裙，外罩粉色坎肩，雙手拱于胸前，手捧綠釉茶壺，足蹬粉色短靴，立于六邊形臺座上。

明代陶俑一直以來發(fā)現(xiàn)相對較少，特別是如此體型高大制作精美的更為少見，這兩件俑均由頭、身、足與臺座三部分安插合成，為我們研究明代陶俑提供了珍貴的實(shí)物資料。

今天當(dāng)我們來到陜西歷史博物館參觀時(shí)，往往被這些古代陶俑的藝術(shù)美所吸引，為秦俑的傳神、漢俑的靜美、唐俑的豪邁、宋俑的恭順而擊節(jié)，為他們或歡樂或憤怒的表情，或猙獰或謙卑的神態(tài)而贊嘆。但我們卻很少留意到，正是他們炯炯的目光驅(qū)散了企圖以人殉葬的邪惡幽靈。陶俑因?yàn)槊蓝蝗藗兯懹洠@是它的幸運(yùn)，但卻不能不說是我們的悲哀，因?yàn)槲覀兒雎粤水?dāng)年塑造他們的工匠是懷著怎樣虔誠的心情；我們忽略了它們是為了替代生命而惟妙惟肖，為了挽救生命才栩栩如生；我們忽略了他們的使命——保護(hù)每一個(gè)平凡的人。

（責(zé)任編輯：耿坤）