安徽 趙 昕 劉 群

淺談互聯(lián)網(wǎng)境遇下視覺符號(hào)的轉(zhuǎn)變發(fā)展模式

安徽 趙 昕 劉 群

資訊發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)，使得人們足不出戶就可知曉天下大事?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為未來視覺設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要的方向，而互聯(lián)網(wǎng)上的東西，無論是圖畫、聲音、文字、交流等，都具有一定時(shí)代發(fā)展的特性。符號(hào)學(xué)發(fā)展至今，經(jīng)歷了四次重大的信息革命，從第三次傳統(tǒng)媒介下的視覺符號(hào)發(fā)展到第四次革命—互聯(lián)網(wǎng)思維，視覺符號(hào)的很多方面都在發(fā)生著翻天覆地的改變，比如物化界面向數(shù)字化界面的轉(zhuǎn)變，線性思維模式的傳達(dá)向網(wǎng)性思維模式傳達(dá)的轉(zhuǎn)變。而這些改變，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶給視覺符號(hào)新的發(fā)展生命和特性。

視覺符號(hào) 符號(hào)學(xué) 網(wǎng)絡(luò)境遇 計(jì)算機(jī)視覺化

網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)發(fā)展至今，網(wǎng)絡(luò)上的各種圖片，符號(hào)都可以用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)制作和處理，無論是圖畫、聲音、文字、交流等，都具有一定的虛擬性。它沒有真實(shí)的原本只是對現(xiàn)實(shí)對象的數(shù)字化，盡管有些東西和現(xiàn)實(shí)中的事物很相似，但仍然是對其客觀事物的代表，而非真實(shí)的本身。我們所見到的視覺符號(hào)都是客觀事物的代表物是包含真實(shí)事物的最主要特點(diǎn)的符號(hào)，這是網(wǎng)絡(luò)境域下的視覺符號(hào)獨(dú)有的特性，它以自己獨(dú)有的特點(diǎn)被人們所接受與認(rèn)知。

一、物化界面向數(shù)字化界面的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介是物化界面為主的，以文字、圖像、色彩為元素，通過紙質(zhì)印刷的形式將信息表達(dá)出來的。而互聯(lián)網(wǎng)上的元素是通過數(shù)字化界面的顯示器來呈現(xiàn)在受眾者眼前的。兩種媒介的不同帶來了表現(xiàn)形式上的差異。由于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的局限性，可能使得視覺符號(hào)傳達(dá)的信息十分有限，讀者被動(dòng)地接受信息的傳達(dá)，設(shè)計(jì)者也會(huì)因此制約著他們的設(shè)計(jì)思維。在印刷制造方面，印刷品的色彩是由CMYK色彩組成， CMYK色彩的組成是由100個(gè)色級之間相互適配所實(shí)現(xiàn)的，印刷中紙質(zhì)材料的不同會(huì)制約著色彩的亮度和準(zhǔn)確性的表達(dá)。而互聯(lián)網(wǎng)上的圖片與文字是通過顯示器為媒介來表現(xiàn)的，由RGB三種色光所組成的，RGB是由各自的256個(gè)色級組成，其亮度要優(yōu)于CMYK的印刷色彩。這個(gè)變化也使得在瀏覽中，瀏覽者可以更加貼切地感受到設(shè)計(jì)者需要傳達(dá)的信息。

① RGB三種色光原理

二、線性思維模式的傳達(dá)向網(wǎng)性思維模式傳達(dá)的轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)視覺符號(hào)的特性還表現(xiàn)在它的可選擇性、可點(diǎn)播性、可定格性和可搜索性。傳統(tǒng)的報(bào)紙雜志所承載的視覺信息是以時(shí)序、線性方式傳播的。讀者只能按照順序被動(dòng)的閱讀，但是人們在閱讀時(shí)的思維卻是跳躍的、非線性的、發(fā)散的，知識(shí)的記憶存儲(chǔ)、搜索的再現(xiàn)也是呈現(xiàn)網(wǎng)狀和節(jié)點(diǎn)式的，所以傳統(tǒng)的媒介并不能完全貼合讀者的閱讀心理。 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，“超文本之父”奈爾遜提出的超文本解決了這一問題，奈爾遜在1965年闡述超文本定義時(shí)說過： “所謂超文本，就是非順序性寫作” 超文本用超鏈接方法，將各種不同空間的文字信息網(wǎng)狀地組織在一起。從本質(zhì)上講，超文本的設(shè)計(jì)更貼合人個(gè)性化的設(shè)計(jì)，它使得瀏覽者在瀏覽視覺符號(hào)時(shí)的思維由線性向跳躍性思維轉(zhuǎn)變，一般來說，鏈接的方式可以概括以下幾種（1）一條線瀏覽（2）分塊連接（3）網(wǎng)狀模式（4）樹狀的結(jié)構(gòu)，這些鏈接方式都是根據(jù)人的思維聯(lián)想的習(xí)慣而設(shè)計(jì)的。網(wǎng)絡(luò)視覺符號(hào)內(nèi)容繁多傳播廣泛，超文本好似把這內(nèi)容龐大的視覺符號(hào)系統(tǒng)的串聯(lián)起來，瀏覽者可以通過點(diǎn)播的方式進(jìn)行無限的鏈接。超文本人性化的設(shè)計(jì)使得瀏覽者點(diǎn)擊一個(gè)視覺符號(hào)，就能打開另一個(gè)視覺符號(hào)，瀏覽者可以從這個(gè)文本跳到另一個(gè)文本，從這個(gè)音頻鏈接到另一個(gè)視頻，可以隨著思維的不斷延展持續(xù)性地搜索到需要的信息。近年來，網(wǎng)絡(luò)上百度、Google的建立也使得搜索變得更加系統(tǒng)化完整化。

三、單一接受向多元感受的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)印刷媒介的傳播中，信息制作與傳播的權(quán)利只可能由少數(shù)人去控制，傳播方式上是以“一對眾”的模式，大多數(shù)人只是被動(dòng)的信息接收者。而網(wǎng)絡(luò)是個(gè)雙向或者多向互動(dòng)的多元信息傳播系統(tǒng)，每一個(gè)參與者都可以是信息制作者、信息傳播者、信息接收者三重身份?！稊?shù)字化生存》中提到“從前所說的大眾傳媒正在演變?yōu)閭€(gè)人化的雙向交流，信息不再被推給消費(fèi)者，相反人們將把所需要的信息拉出來，并參與到創(chuàng)造信息的活動(dòng)中?！痹诰W(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的平臺(tái)上，每個(gè)人都可以是傳播者，每個(gè)人同時(shí)又是接受者。它的交互性可以使得瀏覽者輕松自由的轉(zhuǎn)換角色，主動(dòng)地接收和發(fā)布信息。像現(xiàn)在比較流行的BBS網(wǎng)上論壇，它是多數(shù)人關(guān)于一個(gè)信息點(diǎn)可以共同討論交流的平臺(tái)。它使得論壇中的發(fā)布者和交流者的界限并不那么分明，可以說這是一個(gè)自由形成的虛擬討論小組，每個(gè)人在這個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里可以參與他人的討論也可以建立自己的興趣話題來聽取別人的意見。這種多重身份使得人們不再被動(dòng)的接收信息，而是參與其中成為信息鏈的一個(gè)組成部分。

四、專業(yè)化設(shè)計(jì)到全民設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的報(bào)紙雜志等紙質(zhì)媒介傳播的技術(shù)性較強(qiáng)，往往設(shè)計(jì)者必須學(xué)習(xí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，傳統(tǒng)媒介中對于工具的要求也比較嚴(yán)格，昂貴的機(jī)器設(shè)備是傳播的必需品。并且圖像的傳輸需要印刷、衛(wèi)星傳輸、電子傳輸?shù)榷喾N手段進(jìn)行。所以這些種種的限制使得傳統(tǒng)媒介傳播者單一，基本上是由報(bào)社電視臺(tái)等媒體機(jī)構(gòu)中專業(yè)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行的，對于業(yè)余愛好者來說，基本上不具備視覺符號(hào)的設(shè)計(jì)和傳播能力。所以在傳統(tǒng)媒介中，視覺符號(hào)是由小部分人設(shè)計(jì)與傳播的，這個(gè)時(shí)期的視覺符號(hào)也許并不能很好的體現(xiàn)文化的多樣性和融合性，因?yàn)楣餐穆殬I(yè)與專業(yè)決定了傳統(tǒng)的符號(hào)設(shè)計(jì)者或多或少的只代表了一部分人的思維與審美。而現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)的自由性和開放性吸引了廣泛的設(shè)計(jì)愛好者，每個(gè)人都可以用flash、fireworks等軟件設(shè)計(jì)制作并發(fā)布，還可以把他人的設(shè)計(jì)作品加以創(chuàng)新變成新的表達(dá)形式，這種簡單又趣味的方式打破了傳統(tǒng)媒介設(shè)計(jì)的諸多限制，使視覺符號(hào)的內(nèi)容形式變得越來越自由，體現(xiàn)了不同人的思想與審美。

蘇珊·朗格曾說：“一件藝術(shù)品，就是一種表現(xiàn)性形式（亦她所認(rèn)為的藝術(shù)符號(hào)），這種創(chuàng)造出來的形式（藝術(shù)符號(hào)）供我們的感官去知覺或想象，而它所表現(xiàn)的東西是人類的情感?！蔽艺J(rèn)為：平民大眾參與到視覺符號(hào)的設(shè)計(jì)中來，沒有專業(yè)的知識(shí)條條框框的阻隔，雖然其創(chuàng)造上可能與主流媒體的審美并不相同，似乎也缺少了些精巧的美感。但是他們那種并不求金錢名利，只求開心的表達(dá)自我的情感和精神需求的這種行為，不是更接近視覺符號(hào)設(shè)計(jì)的初衷嗎？

五、不可預(yù)測到可預(yù)測性的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的報(bào)紙雜志媒介中，接受者與作品之間不存在交互關(guān)系，設(shè)計(jì)師與受眾之間并沒有直接溝通的渠道。雖然受眾者可以通過寫信去反饋，媒體也可以通過調(diào)查如發(fā)行量、收視率、收聽率等手段來統(tǒng)計(jì)效果，并隨后根據(jù)調(diào)查的好壞來改變未來作品的發(fā)展方向。但是這種交流是單向和具有時(shí)間性的，受眾者無法與作品之間發(fā)生實(shí)時(shí)的互動(dòng)關(guān)系。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了這一缺陷，減去了時(shí)間和空間的阻礙，瀏覽者可以即時(shí)的發(fā)表自己對作品的觀點(diǎn)，也可以與設(shè)計(jì)者之間溝通討論，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)瀏覽者的反饋即時(shí)的修改著自己的作品。甚至瀏覽者可以根據(jù)自己的意愿和喜好參與作品設(shè)計(jì)中去，選擇自己喜愛的情節(jié)改變?nèi)宋锏拇┲虬?，這種互動(dòng)使得設(shè)計(jì)者和接受者的界限變得不那么明確。一個(gè)瀏覽者可以同時(shí)具有設(shè)計(jì)者和接受者的雙重身份，傳遞信息的主客體之間不再是主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，而是互動(dòng)的關(guān)系。比如：博客和微博的流行也說明了這一點(diǎn)，它實(shí)現(xiàn)了人們將自己的言論在網(wǎng)絡(luò)中和他人互動(dòng)交流的愿望，為設(shè)計(jì)者和受眾者架起一座溝通和交流的橋梁。

六、單一媒介分階段傳播向多種媒介一體化傳播發(fā)展

麥克盧漢說：“媒介之間是相互關(guān)聯(lián)的，一種媒介注定是另一種媒介的發(fā)展”在傳統(tǒng)媒介中，視覺信息經(jīng)常以多種方式去傳播，如電視廣告、報(bào)紙雜志、宣傳冊等。每種方式只具有比較單一的感官傳達(dá)功能，而且這種單一傳達(dá)常常會(huì)受到時(shí)間地域等諸多制約。而網(wǎng)絡(luò)建立了一個(gè)沒有時(shí)間和空間限制的虛擬平臺(tái)，數(shù)字化的視覺圖像可以被無成本的大量復(fù)制下去，傳達(dá)的途徑已經(jīng)不像傳統(tǒng)媒介以“一傳十，十傳百”的分層分階段傳達(dá)的方式，而是具有了時(shí)效性自由性交互性等多種傳播方式。比如：三星E258手機(jī)借助2006年圣誕的節(jié)假日契機(jī)，并沒有像以往“節(jié)日賀詞+品牌的形象+促銷DM單”的傳統(tǒng)形式宣傳，而是利用網(wǎng)絡(luò)媒介給每一個(gè)用戶制定了帶有祝福的網(wǎng)絡(luò)廣告，這一新興傳播方式使得更多人被這個(gè)活動(dòng)所吸引。由此可見，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬的空間中，對信息的傳達(dá)通過各種技術(shù)的研發(fā)變得更加可見可聽可感，多種技術(shù)相互運(yùn)用形成了網(wǎng)絡(luò)視覺符號(hào)特有的一體化的信息傳遞模式。

七、結(jié)語

通過這些轉(zhuǎn)變發(fā)展模式構(gòu)成了視覺符號(hào)在互聯(lián)網(wǎng)境遇下的發(fā)展，技術(shù)的革新對于視覺設(shè)計(jì)是一個(gè)重要的推動(dòng)力。而傳統(tǒng)的符號(hào)也不能與日益發(fā)展的新媒體割裂開來，而是需要借助新媒介的力量把傳統(tǒng)的符號(hào)的精神和內(nèi)涵迸發(fā)出來，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授陳峻俊在《符號(hào)的魅惑（網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化研究）》認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)傳播中的各種文化現(xiàn)象作為一種虛擬文化，它的存在是現(xiàn)實(shí)文化的補(bǔ)充和建構(gòu)，同時(shí)也是一種解構(gòu)。而我們的傳統(tǒng)民俗符號(hào)需要煥發(fā)新的生機(jī)，必須要和新媒介接軌。”

［1］ 王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史［M］.中國青年出版社，2015.

［2］ 邱景源.設(shè)計(jì)概論［M］. 中國青年出版社，2015.

［3］ 大衛(wèi)·科羅.視覺符號(hào)［M］. 遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2010

［4］ 松田行正.零ZERR0：世界符號(hào)大全 ［M］. 中央編譯出版社，2011.

趙昕，1988年，女，漢，安徽省蚌埠市，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，助教，碩士，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。

劉群，1988年，女，漢，安徽省蚌埠市，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，助教，碩士，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)

（作者單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)）