撰文|趙君堯

日本古文獻對徐福東渡的文學(xué)描述

撰文|趙君堯

日本文獻對徐福傳說的記載比較晚。8世紀成書的日本史書《古事記》和《日本書紀》，記載了早期秦民東渡日本和移民的一些情況，卻沒有記載徐福的傳說。公元815年，日本編成《姓氏錄》，其載“仁德天皇（約公元前1世紀）時，秦氏流徙各處，天皇使人搜索鳩集，得九十二部一萬八千七百六十人”。如《姓氏錄》中有“弓月君為秦始皇五世孫”等語。

關(guān)于徐福東渡與焚書坑儒的描述

日本最早記載徐福傳說的文獻，當是著于日本南北朝時期（1339年）的北畠親房的《神皇正統(tǒng)記》，其中寫道：“四十五年乙卯，秦始皇即位，此始皇好神仙，求長生不死藥與日本。日本欲得彼國之五帝三皇之遺書，始皇系皆送之。其后三十五年，彼國焚書坑儒，孔子之全經(jīng)遂存于日本。此事異朝之書有載。（指歐陽修的《日本刀歌》）”關(guān)于徐福渡日的傳說，正是從這時開始在日本流傳起來，收錄徐福傳說的書籍，也大約是從十七八世紀開始逐漸多了起來，這可能是他們受宋元以來中國文獻記載的影響。

曾奉侍江戶幕府的林羅山在《林羅山文集》中記載：“徐福之來日本，在于焚書坑儒之前六、七年矣，想蝌蚪篆籀書添竹牒（蝌蚪篆籀，指的是蝌蚪那樣的舊文字），時知之者鮮矣?！?/p>

關(guān)于徐福求仙藥得海島而不還的記敘

14世紀后半葉，小島法師著的40卷《太平記》，描寫的是日本南北朝時代50年的紛爭，其中《妙吉侍事者》載：“（始皇帝）其居所高大，雖及其歡樂，但嘆生命有限，日夜思念如何求蓬萊不死之藥，以保千秋萬歲之寶祚。有道士名叫徐福，言我知求不死藥之術(shù)，帝無限喜悅。集年不過十五歲童男卯女六千，求蓬萊之島?！?/p>

室町時代，僧惟肖在《東海瓊?cè)A集》中也描述說徐福一行終于日本：“世傳，秦徐市求三神山不死之藥，而得海島，遂留不還，即我朝尾州熱田神祠是也?！?/p>

關(guān)于徐福居留地之考

大阪國學(xué)者松下見林（1637-1703年）《異稱日本傳》中寫道：“其所止惟言平原廣澤，不言地名；《后漢書》以為夷洲、澶州，《北史》及《隋書》以秦王國為夷洲云，不能明也?！秷D書編》別載徐福島，然《義楚六帖》《歐陽全集》《太平御覽》《羅山集》《世法錄》等書，指為日本之地，……夷洲、澶州皆指日本海島，相傳紀伊國熊野山下飛鳥之地，有徐福墳。……徐福觀國之光來止，脫于虎豹之秦?！?/p>

新井君美在《同文通考》中說，“今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八里有徐福祠。其間古墳參差，相傳為其家臣之冢。如斯舊跡今猶相傳，且又有秦姓諸氏，則秦人之來往乃必然之事”。

關(guān)于徐福赍書之說

《日本國史略》記載：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。（或云，徐福率童男女三千人，赍三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸?；蛟?，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）”說徐福帶童男童女來日本修好，貢上三墳五典而尋求仙藥，然而不得仙藥，只好定居下來。和歌山新宮町《秦徐福碑文》這樣描述：“今東?？僧斉钊R者，無可舍皇國他求，則謂日本國，得其實也必矣。”

此外，在日本有不少記載徐福東渡日本的史籍文獻，諸如《孝靈通鑒》《紀伊風(fēng)土記》《寬文雜志》和《日本名勝地志》等。