王晨宇

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院體育教學(xué)部，河南 鄭州 450015）

理論與方法探索

意識形態(tài)對競技體育的影響

王晨宇

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院體育教學(xué)部，河南 鄭州 450015）

通過對文獻(xiàn)資料的分析和歸納，本文得出意識形態(tài)的變遷影響競技體育的開展方式，社會主流的意識形態(tài)框定了競技體育報道的價值取向，意識形態(tài)決定了競技體育風(fēng)格的形成。因此，媒體在強(qiáng)化競技體育的價值觀念時，不能僅僅考慮統(tǒng)治階級的意識形態(tài)取向，而應(yīng)著眼于人類健康發(fā)展的普世價值上。

意識形態(tài)；競技體育；發(fā)展方式；價值取向

無論是作為運(yùn)動員或是觀眾，大部分人對競技運(yùn)動都有切身體驗(yàn)。當(dāng)我們環(huán)顧周遭，每年都能在媒介上看到形式各異的競技體育賽事，如歐洲足球五大聯(lián)賽、歐洲冠軍杯足球賽、美國職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）、美國超級碗、北美冰球聯(lián)賽、四大網(wǎng)球公開賽、Snooker大獎賽、跳水大獎賽、花樣滑冰大獎賽、田徑大獎賽等等。由此可見，競技體育賽事通過媒體與世界各地的人們聯(lián)系起來，它已成為人們社會生活中的一個重要組成部分，人們正通過觀看和參與競技體育賽事獲得的背景知識來構(gòu)建生活中的意識形態(tài)，而意識形態(tài)作為人類社會普遍性的視角和觀念又會對競技體育產(chǎn)生什么樣的影響呢？人們?nèi)绾我?guī)避意識形態(tài)對競技體育產(chǎn)生的不良影響使其健康發(fā)展呢？

1 意識形態(tài)及其變遷對競技體育開展方式的影響

從古希臘奧林匹克運(yùn)動產(chǎn)生與興起，到今天形成全球統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)，競技體育開展方式歷經(jīng)變化。為什么會發(fā)生這種情況呢？讓我們穿越競技體育的發(fā)展史，來分析競技體育開展方式變化的動因吧。

1.1 古希臘競技體育開展方式及其變遷

古希臘奧運(yùn)會的產(chǎn)生與宗教密切相關(guān)。公元前1 000年到100年古希臘體育運(yùn)動開展源于這樣一個傳說，國王伊道斯登基時古希臘國內(nèi)發(fā)生瘟疫，所以，他向太陽神阿波羅祈禱，太陽神告訴他由于他不重視奧林匹克運(yùn)動，引發(fā)宙斯不滿，他就以瘟疫作為懲戒手段。所以，只要你恢復(fù)開展奧林匹克祭典，可怕的瘟疫就能消失，于是國王恢復(fù)了奧林匹克祭典。

當(dāng)時，古希臘人的信仰是以神靈為核心的，在這種意識形態(tài)中，人們認(rèn)為神與人性情一樣，凡是能使人愉悅的一切東西神靈同樣喜歡。因此，在競技體育中表現(xiàn)出的力量、速度、技巧、敏捷和智慧等，這些人類認(rèn)為最美好崇高的東西，自然而然也是神靈喜歡的東西。能夠在祭壇前向神靈獻(xiàn)上精湛的技藝、超人的速度和力量、健美的肌肉來博取諸神的歡心，便是最虔誠的宗教祭祀。正是在這樣的意識形態(tài)驅(qū)使下，希臘半島上各種各樣的競技運(yùn)動會誕生了。而發(fā)生在奧林匹亞的古奧運(yùn)會是最典型的代表，是古希臘最有生命力的祭神競技活動。

古希臘奧運(yùn)會運(yùn)動項(xiàng)目主要由戰(zhàn)斗式的項(xiàng)目組成，如馬車賽、拳擊、標(biāo)槍、擲鐵餅、競走、射箭和跳躍，這些項(xiàng)目的選擇明顯地基于男人的興趣。后來，由于參與者在比賽中的勝負(fù)與城邦的榮耀相聯(lián)系，競技體育的這種政治需要取向引起參與人員的變化。對起初只允許富裕家庭的青壯年男性參與奧林匹克運(yùn)動會，隨著意識形態(tài)變遷，統(tǒng)治階級開始在下層階級中挑選出身體好的、獲勝機(jī)率高的男性代表城邦參加比賽。由此也興起了運(yùn)動員的職業(yè)化訓(xùn)練。

1.2 古羅馬時期的競技體育開展方式及其變遷

在公元前100年—公元500年的古羅馬時期，羅馬首領(lǐng)們開展競技體育主要動力來自于訓(xùn)練士兵，并為大眾提供娛樂場地。他們總結(jié)出古希臘運(yùn)動員因太專于某些運(yùn)動項(xiàng)目，以至于他們?nèi)狈?zhàn)士的一般技能，變成很差的士兵。在這樣的意識形態(tài)指導(dǎo)下，古羅馬既借鑒了古希臘的競技運(yùn)動項(xiàng)目，又把運(yùn)動員訓(xùn)練和培養(yǎng)唯命是從的軍人連接在一起。在整個公元前1世紀(jì)，羅馬運(yùn)動項(xiàng)目采用競技場和角斗士比賽的形式，馬車賽是最受歡迎的運(yùn)動項(xiàng)目。

盡管民間比賽和地區(qū)競技體育比賽遍布羅馬帝國，但是很少有人知道它們是如何組織和開展的，很少有人知道它們在人們生活中的意義。羅馬運(yùn)動項(xiàng)目也有別于今天有組織的競技運(yùn)動，因?yàn)樗鼈冇袝r與宗教儀式相聯(lián)系，而且很少涉及運(yùn)動成績的量化和對杰出成績的記錄。

1.3 歐洲中世紀(jì)的競技體育開展方式

歐洲中世紀(jì)是指公元500年到1 300年的時期。在這個時期，上層階級認(rèn)為農(nóng)民的競技比賽和節(jié)日是釋放對社會不滿的安全閥。在農(nóng)民節(jié)日和比賽期間，至少他們的注意力不再關(guān)注各種社會階級問題，而是關(guān)注比賽內(nèi)容和節(jié)日娛樂活動。在這樣的意識形態(tài)指導(dǎo)下，他們很少干涉農(nóng)民的競技活動。因?yàn)闅W洲中世紀(jì)是羅馬人的天下，羅馬士兵和軍官在全歐洲流動，所以，作為上等人，他們的競技體育活動往往被農(nóng)民借鑒模仿。當(dāng)時的地方農(nóng)民借鑒羅馬人的競技活動，逐漸發(fā)展起他們自己的球類比賽形式。而且，他們經(jīng)常在這些比賽中加入當(dāng)?shù)氐淖诮痰涠Y內(nèi)容。例如，一個球來回地翻轉(zhuǎn)有時候代表著正義和邪惡、光明與黑暗，或者生命與死亡的沖突。隨著羅馬天主教的影響遍布?xì)W洲，這些象征儀式又被羅馬天主教重新定義，這樣競技運(yùn)動和宗教就內(nèi)在地聯(lián)系在一起。

1.4 歐洲文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙時期的競技體育開展方式及其變遷

1.4.1 文藝復(fù)興時期的競技體育 在文藝復(fù)興時期，14—15世紀(jì)的歐洲戰(zhàn)爭促使一些國王、政府官員和教堂權(quán)威人士產(chǎn)生強(qiáng)烈的增強(qiáng)軍事實(shí)力的愿望，他們認(rèn)為農(nóng)民花在比賽上的時間可以用來學(xué)習(xí)保衛(wèi)主人的領(lǐng)地和生活。在這樣的意識形態(tài)驅(qū)動下，他們常常頒布新的法律來禁止流行的農(nóng)民競技運(yùn)動。但是農(nóng)民們并沒有放棄他們的競技運(yùn)動，有時候競技活動甚至成為反對政府和教堂權(quán)威的集中場所。

在這個時期，雖說農(nóng)民開展競技體育受到控制，但貴族和富有者的理想?yún)s是成為“學(xué)者型運(yùn)動員”。因?yàn)樗麄儼焉朴谏缃?、對美學(xué)價值敏感、精通武器、體格強(qiáng)壯、學(xué)識淵博者視為“文藝復(fù)興的人”。所以，他們開展的競技運(yùn)動是為了把自己塑造為“學(xué)者型運(yùn)動員”。

在整個文藝復(fù)興時期，農(nóng)村婦女由于要承擔(dān)繁重的家庭內(nèi)外的工作，她們很少有時間參加競技體育活動。上層社會由于受婦女是天生脆弱的性別邏輯影響，所以，只允許她們參加諸如保齡球、射箭和網(wǎng)球之類的活動。

1.4.2 宗教改革時期的競技體育開展?fàn)顩r宗教改革時期，清教思想成為當(dāng)時的主導(dǎo)。清教思想認(rèn)為運(yùn)動是褻瀆和放蕩的，它慫恿人們脫離神的生活，頻繁地褻瀆安息日，并干預(yù)真正信仰者的崇拜，它們打擾了社會平靜的秩序，使人們脫離基本的社會職責(zé)——勤于工作、節(jié)儉、個人約束、忠于家庭和穩(wěn)重的舉止。在這樣的思想觀念指導(dǎo)下，農(nóng)民的競技體育活動被取消。因?yàn)樗麄儫o法回避具有清教取向的政府官員所加強(qiáng)的約束控制。而富有階層的競技體育活動很少受到清教徒的干預(yù)，因?yàn)樗麄冮_展的競技運(yùn)動一般在私人領(lǐng)地里進(jìn)行。

1.4.3 啟蒙運(yùn)動時期的競技體育 啟蒙時期，自由、平等、人權(quán)思潮在歐洲廣泛傳播。意識形態(tài)的變遷導(dǎo)致競技體育對所有人開放。歐洲和北美部分地區(qū)的許多比賽與我們今天所熟悉的運(yùn)動形式相類似，而且具有一定的專業(yè)性和組織性，有時還衡量運(yùn)動成績，偶爾還會保留記錄。

1.5 工業(yè)革命時期到今天的競技體育開展方式

工業(yè)革命早期，清教徒的影響在歐洲和北美漸漸退去，但是工作的需求和空間場地的缺乏使運(yùn)動一般局限于富人和鄉(xiāng)村中的人。這種情況在19世紀(jì)下半葉的美國開始發(fā)生改變，由于受當(dāng)時勞工聯(lián)合會、進(jìn)步立法和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的聯(lián)合影響，有關(guān)運(yùn)動參與可以促進(jìn)健康，可以作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和促使社會進(jìn)步觀點(diǎn)得到普遍認(rèn)可。在這種意識形態(tài)指導(dǎo)下，人們發(fā)展出了我們現(xiàn)在流行的競技體育形式。競技體育既是人們追求體能挑戰(zhàn)的活動，又是表達(dá)興奮體驗(yàn)的活動，而且，競技體育所具有的這種價值是其他社會活動鮮能為之的。運(yùn)動在人們生活中產(chǎn)生了從未有過的普及和廣泛影響，意識形態(tài)的變遷，使得人們認(rèn)為有組織的競技體育成為過去、現(xiàn)在和將來都是十分重要的社會活動，使得今天的競技體育開展方式與過去相比已經(jīng)大大不同。它既是大眾化的一種社會娛樂方式，也強(qiáng)調(diào)注重參與機(jī)會的平等，而且，專業(yè)化、制度化、成績的量化操作性和破紀(jì)錄的重要性都逐漸凸顯。

2 主流的意識形態(tài)決定競技體育報道的價值取向

媒體上報道的競技體育內(nèi)容受到各種各樣的興趣的影響，尤其是受到社會中各種權(quán)利關(guān)系的影響。媒體體育內(nèi)容的決定者起著過濾器的作用，他們既可以選擇形象和信息，又可以創(chuàng)造形象和信息，然后決定以何種形象和評論作為報道的重點(diǎn)來呈現(xiàn)。在過濾的過程中，它們優(yōu)先考慮社會中與主流意識形態(tài)相聯(lián)系的形象和信息，一旦媒體上的競技體育形象和信息與主流的意識形態(tài)不吻合時，那些對內(nèi)容負(fù)責(zé)的人就會審查其可信度和可靠性。所以，社會中的主流文化意識已經(jīng)框定好了競技體育所欲表達(dá)的價值取向。下面以美國媒體報道的體育內(nèi)容所反映的意識形態(tài)為例說明。

美國主流意識形態(tài)是個人主義和性別邏輯塑造的男子漢氣概、消費(fèi)主義，所以，媒體報道重點(diǎn)集中在競爭、侵犯、個人英雄主義、個人成就、忍痛上場、團(tuán)隊(duì)精神、關(guān)鍵得分、努力工作、支配別人、服從權(quán)威。報道體育的媒體很多，主要有ESPN、TNT、FOX、BSkyB、Star TV，報道重點(diǎn)多是能構(gòu)建主流意識形態(tài)的競技項(xiàng)目，如籃球、棒球、橄欖球、冰球、足球、拳擊、職業(yè)摔跤等。體育評論員多慣用記錄、得分和勝利來解說賽事，討論英雄行為和英雄運(yùn)動員，并強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、犧牲、雄心和成就等。有時候他們經(jīng)?？浯缶蕡雒?、杜撰不存在的對手，捏造值得一睹和一讀的重要事件來天花亂墜地宣傳比賽，目的是吸引社會大眾的注意，以此實(shí)現(xiàn)那些購買廣告的贊助商利益。

3 意識形態(tài)決定了競技體育風(fēng)格

競技體育風(fēng)格指的是運(yùn)動員或運(yùn)動隊(duì)在競技比賽中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的技戰(zhàn)術(shù)特色和比賽作風(fēng)。以世界足球發(fā)展的兩個核心地區(qū)為例，西歐、北歐足球風(fēng)格比較粗獷，善于奔跑，以長傳配合見長；中歐和南歐足球風(fēng)格則表現(xiàn)為技術(shù)細(xì)膩，講究傳切配合，滲透力強(qiáng)；南美洲足球風(fēng)格表現(xiàn)為動作靈活細(xì)膩，以短傳配合為主。為什么同樣的足球運(yùn)動在歐洲和南美表現(xiàn)出不同的競技風(fēng)格呢？

3.1 地理人文因素的影響

生活在西歐和北歐地區(qū)的人們，由于那里氣候陰冷潮濕，這個地域因素形成的意識形態(tài)逐漸使人們認(rèn)識到在運(yùn)動時只有快速地多奔跑才能抵御嚴(yán)寒。所以，這個地區(qū)的人們在踢球時對技術(shù)要求降低，而對奔跑沖擊能力要求較高。所以，就形成了長距離傳球、快速沖刺的技戰(zhàn)術(shù)打法。生活在南美地區(qū)的人們，尤其是巴西，這里大部分都處于熱帶，一年四季溫度偏高，溫度變化不大。高溫使人稍微運(yùn)動就汗流浹背，水分丟失嚴(yán)重，所以，這里的人們在踢球時逐漸形成減少體能消耗的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，他們注重控球、以減少沖刺距離的短傳滲透打法為主。歐洲地中海地區(qū)，這里夏季炎熱干燥，冬季溫和多雨，與南美氣候相仿，他們的足球風(fēng)格就表現(xiàn)出技術(shù)細(xì)膩、講究傳切配合、滲透力強(qiáng)的南美特點(diǎn)。

3.2 民族傳統(tǒng)文化的影響

民族是體育運(yùn)動的載體，傳統(tǒng)文化是體育運(yùn)動的靈魂。因此，一個國家有什么樣的意識形態(tài)底蘊(yùn)，就會踢出什么樣風(fēng)格的足球。

北大西洋的英格蘭和北歐等國剽悍足球風(fēng)格的形成是因?yàn)樗麄兊奈幕庾R形態(tài)崇尚自然選擇的適者生存。西班牙足球的優(yōu)雅、從容、激情、奔放、技術(shù)細(xì)膩風(fēng)格與 “斗牛士”文化精神密不可分，是西班牙中世紀(jì)騎士精神的繼承與發(fā)展，它把勇敢、誠實(shí)、公正融入斗牛士精神，直面現(xiàn)實(shí)的冷靜、理智與智慧。南美洲的巴西等國，體現(xiàn)在爆發(fā)力、協(xié)調(diào)性等優(yōu)良的人種條件和殖民文化的適應(yīng)和改造上。

4 結(jié) 語

4.1 從競技體育的發(fā)展歷史來看，意識形態(tài)的變遷影響競技體育的開展方式。競技體育的開展方式內(nèi)在地與社會關(guān)系和社

會力量聯(lián)系在一起，隨著這些關(guān)系和力量的變化以及權(quán)力的轉(zhuǎn)移，競技體育的組織和意義、參與者、贊助人都在變化（圖1）。目前，全世界的人們正在開展著很多相同類型的體育比賽，但這一現(xiàn)象也不意味著對不同社會、不同民族的人來說，體育運(yùn)動都是一件相同的事情。相反，全球的相似性，反映的是在國際賽場上誰擁有權(quán)力，他們就可以利用權(quán)力來定義、組織、贊助和推動特定運(yùn)動和運(yùn)動形式的發(fā)展。因此，競技體育開展就不能僅僅考慮權(quán)貴階層的利益。

4.2 國家的主流意識形態(tài)框定了競技體育報道的主要內(nèi)容和宣傳的價值取向，觀眾得到的是一個傾斜的競技體育看法。然而，可怕的是即使媒體給予競技體育傾斜的看法，但是大多數(shù)人從不考慮競技體育為什么以這種形式呈現(xiàn)，他們很少對所聽、所看、所讀有關(guān)競技體育的形象和信息提出批評性質(zhì)疑。所以，作為有良知的媒體人，在宣傳競技體育的意識形態(tài)時就應(yīng)著眼于人類健康發(fā)展的普世價值上。

4.3 地理人文因素、文化傳統(tǒng)的差異，造就了不同民族足球風(fēng)格的差異。所以，意識形態(tài)決定了競技體育風(fēng)格。

圖1　意識形態(tài)變遷引發(fā)競技體育開展方式的變化

［ 1 ］《奧林匹克學(xué)》編寫組.奧林匹克學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，1999：13-19.

［ 2 ］王晨宇.競技體育對意識形態(tài)的負(fù)面影響［ J ］.山東體育學(xué)院學(xué)報，2012（6）：18-20.

［ 3 ］Therge，N.，and S. Birrell.Structural constraints facing women in sport［M］.Human Kinetics，1994：331-340.

［ 4 ］Donnelly.the local and the global：globalization in the sociology of sport［ J ］.journal of sport&social issues，1996，20（3）：239-257.

G806

A

1674-151X（2016）06-021-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.11.013

投稿日期：2016-04-28

河南省哲學(xué)社科規(guī)劃課題（2013CTY006）。

王晨宇（1975—），副教授，博士。研究方向：體育哲學(xué)。