鐘小紅 李桂梅

摘要：公平與正義組成體育職業(yè)運(yùn)動(dòng)員道德責(zé)任的二維構(gòu)架。程序正義缺失破壞職業(yè)體育的誠信體系、公平原則異化導(dǎo)致體育倫理精神迷失以及道德調(diào)控機(jī)制空位引發(fā)責(zé)任評(píng)估失向是在體育職業(yè)化背景下高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員道德責(zé)任缺失的主要原因。健全程序正義保障體系、完善輿論監(jiān)督機(jī)制、加強(qiáng)體育倫理規(guī)范研究是重拾高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的道德責(zé)任現(xiàn)實(shí)路徑。

關(guān)鍵詞：職業(yè)化語境；競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員道德責(zé)任

中圖分類號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-3160（2016）05-0150-03

體育職業(yè)化運(yùn)動(dòng)面臨著許多挑戰(zhàn)，其中最為觸目的是高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的道德責(zé)任缺失問題（如假球、賭球、服用興奮劑、年齡造假等等）。高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的道德責(zé)任缺失嚴(yán)重?fù)p害了我國的國際形象，極大地阻擾了我國體育事業(yè)的健康發(fā)展，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。

一、公平與正義：體育職業(yè)化視閾中運(yùn)動(dòng)員道德責(zé)任的二維構(gòu)架

運(yùn)動(dòng)員道德責(zé)任構(gòu)架問題是談?wù)擉w育職業(yè)化視閾中高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員道德責(zé)任缺失問題的基本理論基礎(chǔ)。在體育職業(yè)化視閾中，運(yùn)動(dòng)員的道德責(zé)任以“橫——縱”這種二維構(gòu)架展現(xiàn)出來。橫向構(gòu)架由職業(yè)體育的倫理精神——公平組建，是體現(xiàn)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員與業(yè)余運(yùn)動(dòng)員的異質(zhì)性?？v向構(gòu)架由職業(yè)體育的倫理底線——正義組建，展露職業(yè)運(yùn)動(dòng)員與業(yè)余運(yùn)動(dòng)員的統(tǒng)一性。職業(yè)運(yùn)動(dòng)員沒有公平原則的辯護(hù)就會(huì)失去與業(yè)余運(yùn)動(dòng)員相區(qū)別的道德可能性，沒有正義原則的約束就會(huì)失去存在合法性。

職業(yè)體育的倫理精神為何是公平呢？這與“體育職業(yè)化”的內(nèi)在含義息息相關(guān)。所謂“體育職業(yè)化”，它是相對(duì)“體育業(yè)余化”而獲得特有含義的?！绑w育業(yè)余化”重在休閑娛樂和強(qiáng)身健體，經(jīng)濟(jì)利益的訴求相對(duì)淡化，“體育職業(yè)化”尤其強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益，這并非因?yàn)槁殬I(yè)運(yùn)動(dòng)員以“體育運(yùn)動(dòng)”為謀生工具，而是因?yàn)樵凇奥殬I(yè)化”的語境中，“體育運(yùn)動(dòng)”絕大多數(shù)情況下采用以經(jīng)濟(jì)利益為核心目標(biāo)的商業(yè)化運(yùn)作模式。既然“體育職業(yè)化”離不開“體育商業(yè)化”，那么，“體育職業(yè)化”的倫理精神必然與“體育商業(yè)化”的倫理精神存在本質(zhì)上的共同點(diǎn)。“體育商業(yè)化”的倫理精神是什么呢？根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，毫無疑問就是“公平”，因?yàn)楣绞巧唐方?jīng)濟(jì)最為基本的倫理精神。因此，由此可以推知，“體育職業(yè)化”的倫理精神應(yīng)該也是“公平”?！绑w育職業(yè)化”對(duì)于“公平”這一倫理精神的提倡貫穿于它的整個(gè)過程。事實(shí)上也是如此，體育賽事的職業(yè)化程度越高，其對(duì)公平原則實(shí)施的要求就越嚴(yán)格。譬如，美國職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）對(duì)興奮劑、裁判以及安保措施等方面的檢查比中國男子籃球職業(yè)聯(lián)賽（CBA）要嚴(yán)格得多，其根本原因就在于它更加追求“公平”這一倫理精神。2016年CBA總決賽過程中四川主場(chǎng)的“安保門”事件表面上看是組織者的工作失誤，實(shí)質(zhì)上是組織者對(duì)“體育職業(yè)化”的倫理精神——公平的漠視。

體育職業(yè)化的倫理底線是職業(yè)化的體育運(yùn)動(dòng)始終具有體育本質(zhì)屬性的穩(wěn)定性框架。體育職業(yè)化的倫理底線為何就會(huì)歸旨正義呢？有人認(rèn)為，體育職業(yè)化的倫理底線是現(xiàn)代奧林匹克精神的第一原則——“參與”。很顯然這種理解是錯(cuò)誤的。假如職業(yè)化運(yùn)動(dòng)員在參加職業(yè)化的體育運(yùn)動(dòng)時(shí)僅僅停留在“參與”層面，而不是竭盡所能去拼搏、去競(jìng)爭(zhēng)、去展現(xiàn)身體力量，那么他/她與業(yè)余運(yùn)動(dòng)員如廣場(chǎng)舞大媽毫無二致，其行為動(dòng)機(jī)就遠(yuǎn)離了體育職業(yè)化的“職業(yè)性”。把“重在參與”作為職業(yè)化運(yùn)動(dòng)員的倫理底線將會(huì)消解職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的專業(yè)性，消解體育職業(yè)化行為選擇的社會(huì)公信力。因此，要確定體育職業(yè)化行為的倫理底線，就必須回到它的基本職責(zé)問題上來，因?yàn)轶w育的職責(zé)決定了體育職業(yè)化的倫理底線。體育的基本職責(zé)是什么呢？也就是說體育獲得存在意義的理由是什么呢？根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)體育一詞的解釋——“以發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各種運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，在活動(dòng)的過程中以鍛煉人的身體為目的”——可以知道，體育的基本職責(zé)就是“增強(qiáng)人的體質(zhì)”。于是，體育職業(yè)化的倫理底線離不開對(duì)“增強(qiáng)人的體質(zhì)”這一體育職責(zé)的堅(jiān)守。根據(jù)亞里士多德“各司其職就是正義”的命題，“增強(qiáng)人的體質(zhì)”這一基本職責(zé)就是體育正義。也正是因?yàn)轶w育正義對(duì)于體育職業(yè)化的規(guī)約，體育職業(yè)化不管其市場(chǎng)化、商業(yè)化的程度如何，它都始終建立在鍛煉人的體制的基礎(chǔ)上，不至于淪為純粹的盈利性商業(yè)行為。正如曹景川所言，“以人為本”是我國體育職業(yè)化進(jìn)程中道德環(huán)境建設(shè)的基本原則。[1]

二、破壞與迷失：高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員道德責(zé)任缺失的成因分析

首先，程序正義缺失破壞職業(yè)體育的誠信體系。競(jìng)技體育領(lǐng)域的程序正義缺失是指競(jìng)技體育制度安排和設(shè)置不完善、不健全，甚至無法可依，這就為體育商業(yè)化過程中極端功利主義的泛濫提供了溫床。例如，1997年《刑法》出臺(tái)時(shí)，由于我國當(dāng)時(shí)還沒有賭球現(xiàn)象，由于法律條文對(duì)賭球行為缺乏明確規(guī)范，致使長時(shí)間賭球成為一個(gè)法律空白點(diǎn)，公安部門的行政處罰無論是力度還是效果均不如刑事處罰，一些職業(yè)運(yùn)動(dòng)員（賭球者）利用之中體育正義監(jiān)管程序的缺失逃脫了道德和法律的懲罰。這種情形客觀上導(dǎo)致了賭球這種極端功利主義思潮大行其道。在某些情況下，極端功利主義甚至披上了合理合法的偽裝，使得競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員（如某些年齡造假者）在獲得榮譽(yù)時(shí)難以得到應(yīng)有的道德譴責(zé)。更為嚴(yán)峻的是，由于相關(guān)制度規(guī)范等程序的缺失，致使某些由體育官員、職業(yè)運(yùn)動(dòng)員以及教練彼此勾結(jié)組成特權(quán)集團(tuán)，把不道德利益合理化。極端功利主義的泛濫不但不利于體育道德建設(shè)，反而嚴(yán)重破壞了本已形成的體育誠信體系。

其次，公平原則異化導(dǎo)致體育倫理精神迷失。眾所周知，職業(yè)體育的追求目的與奧運(yùn)文化強(qiáng)調(diào)健體強(qiáng)身和消遣娛樂的宗旨不同，它以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平理念為倫理精神，強(qiáng)調(diào)資金投入與利益回報(bào)之間的等價(jià)性。由于體育職業(yè)化和體育商業(yè)化之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，一些職業(yè)運(yùn)動(dòng)員甚至相關(guān)機(jī)構(gòu)把體育倫理中的公平競(jìng)爭(zhēng)原則和商業(yè)倫理中的公平交易原則完全等同起來。把社會(huì)性的公平競(jìng)爭(zhēng)原則與自然性的公平交易原則混同，其實(shí)是對(duì)體育公平原則的異化。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員水平高低、成績(jī)優(yōu)劣、榮譽(yù)多少都在某種意義上都存在所謂“公平”的價(jià)格定位。也就是說，水平高、成績(jī)好、榮譽(yù)多的運(yùn)動(dòng)員收入就多。體育領(lǐng)域唯金牌馬首是瞻，為獲得金牌甚至是不擇手段。[2]全由于競(jìng)技體育競(jìng)爭(zhēng)的激烈，道德和法律的相對(duì)滯后，在競(jìng)技體育中，道德體育誠信受到忽視與淡化，個(gè)人主義和惟利是圖，金錢至上，拜物主義逐步蔓延。與此同時(shí)，隨著職業(yè)體育事業(yè)的發(fā)展，商業(yè)利潤已經(jīng)成為推動(dòng)體育競(jìng)賽發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。雖然體育商業(yè)化對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)和體育事業(yè)的快速發(fā)展，但過度的商業(yè)化也客觀上導(dǎo)致體育倫理精神迷失。商業(yè)化以實(shí)現(xiàn)利潤的最大化為目標(biāo)，容易誘導(dǎo)人們形成一切向名利看齊的觀念，進(jìn)而沖擊集體主義精神和公平競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)技原則，導(dǎo)致弄虛作假權(quán)錢交易等不道德行為。[3]例如，在巨獎(jiǎng)或者榮譽(yù)暴利的刺激下，許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員淪為赤裸裸的商品，他們甘愿以身試法，甘愿冒身敗名裂的風(fēng)險(xiǎn)去進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)（如服用興奮劑、年齡造假），這樣體育倫理精神就迷失在對(duì)商業(yè)利益的追逐之中。

第三，道德調(diào)控機(jī)制空位引發(fā)責(zé)任評(píng)估失向。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德體系存在著特異性，一方面，舊的道德觀念體系已打破，傳統(tǒng)價(jià)值觀的規(guī)范作用日漸衰微，另一方面，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型道德體系尚未完全成型。以儒家權(quán)威主義倫理為核心的一元價(jià)值體系與以現(xiàn)代人本主義倫理為核心的多元道德價(jià)值體系之間的沖突和融合使人們陷入道德兩難境地。這種新舊道德體系更替所形成的道德斷層或道德無序狀致使道德調(diào)控機(jī)制空位。道德調(diào)控機(jī)制空位在競(jìng)技體育領(lǐng)域也產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果?，F(xiàn)代體育多元性的包容文化和傳統(tǒng)一元性的道德文化的激蕩情境中，競(jìng)技體育的道德環(huán)境正在發(fā)生某種變化，對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員來說，異質(zhì)性管理、個(gè)性張揚(yáng)甚至多元化價(jià)值追求都習(xí)以為常。這種道德評(píng)價(jià)的過于寬容，引發(fā)一些競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員關(guān)于道德自我評(píng)價(jià)的自由度把握失去參照，責(zé)任缺失行為在缺乏道德引導(dǎo)的環(huán)境中便泛濫開來。有些競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員甚至“把競(jìng)技體育的公平競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)作冷酷無情的金錢戰(zhàn)場(chǎng)，展開不擇手段的生死搏斗，……”[4]

三、意義與路徑：高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員道德責(zé)任的重拾

高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的道德責(zé)任重拾具有重要意義，主要表現(xiàn)在以下三大方面。第一，有利于提升國家形象。職業(yè)體育項(xiàng)目具有“世界語言”功能，不僅是展示競(jìng)技水平的平臺(tái)，也是國家形象的展示窗口。讓國外公眾改變長期以來的倫理偏見，充分認(rèn)識(shí)和接受豐富的中華體育道德文化，提升國家形象，高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員道德責(zé)任的重拾具有重要作用。第二，有利于弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)尚。高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員由于其特殊的社會(huì)知名度和影響力，往往成為人們道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，對(duì)社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用，直接影響著社會(huì)風(fēng)氣。調(diào)查結(jié)果顯示，有體育明星偶像的青少年在誠信自律、公平精神、團(tuán)隊(duì)精神總分的均值均高于沒有偶像的青少年。[5]第三，有利于維護(hù)體育事業(yè)健康發(fā)展。觀眾的道德傾向?qū)Ω?jìng)技體育道德責(zé)任淡漠行為形成拒斥心理，道德素質(zhì)低下的高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員難以獲得觀眾，不利于公平公正體育職業(yè)道德的形成。與此同時(shí)，不道德競(jìng)爭(zhēng)造成的逆淘汰和人才資源浪費(fèi)，直接導(dǎo)致有潛力的體育后備人才被扼殺，體育的可持續(xù)發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)。

為了更好地建設(shè)高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的道德責(zé)任意識(shí)，以下三個(gè)方面應(yīng)該得到重視。第一，建立健全體育倫理的程序正義保障體系。體育倫理的程序正義保障體系主要指體育運(yùn)動(dòng)的法律法規(guī)。完善立法、嚴(yán)格執(zhí)法，有效制止和懲罰不道德的體育競(jìng)爭(zhēng)行為。第二、完善以公平為核心的輿論監(jiān)督體系。社會(huì)輿論能彌補(bǔ)行政、法律對(duì)高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員不負(fù)責(zé)任行為監(jiān)管的不足，建立起一整套完整的由新聞媒體和社會(huì)公眾共建的高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員輿論監(jiān)督體系。第三，加強(qiáng)體育倫理規(guī)范研究。學(xué)術(shù)界應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)包括公平競(jìng)爭(zhēng)制度、誠信獎(jiǎng)懲制度的研究，使得高水平運(yùn)動(dòng)員責(zé)任缺失行為的道德懲罰不至于陷入制度真空。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹景川，連小剛.我國體育職業(yè)化進(jìn)程中的道德環(huán)境建設(shè)[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（3）.

[2]王小春.社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國體育道德研究述評(píng)[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（5）.

[3]王忠勇，畢青龍.我國競(jìng)技體育道德現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].山東體育科技，2015，（4）.

[4]曾玲華.體育道德失范與人文奧運(yùn)的沖突及其對(duì)策[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（8）.

[5]馬瑞，俞繼英.體育明星崇拜對(duì)我國青少年體育精神認(rèn)知的影響[J].上海體育學(xué)報(bào)，2010，（4）.