趙玉枝

[摘要]腐敗是一直伴隨人類社會(huì)發(fā)展的痼疾，我國(guó)社會(huì)的腐敗問題也是尤為嚴(yán)峻，除了政治、經(jīng)濟(jì)等顯性的原因外，也有一定的文化根源。中國(guó)社會(huì)由于其自身的特點(diǎn)產(chǎn)生了滋養(yǎng)腐敗的溫床，宗法制下的血緣親情、封建體制下的官本位、關(guān)系本位下的人情交織，都在不同程度上促成了中國(guó)社會(huì)腐敗的文化根源。

[關(guān)鍵詞]腐敗；血緣文化；官本位；關(guān)系人情

腐敗是一個(gè)世界性的問題，是社會(huì)穩(wěn)定、健康發(fā)展的毒瘤，我國(guó)的腐敗問題已成為一個(gè)不容小覷的社會(huì)問題，近年來，黨中央的反腐力度不斷加大，“老虎蒼蠅一起抓”的反腐口號(hào)顯示了領(lǐng)導(dǎo)人的反腐決心，而層出不窮的腐敗高官的落馬既反映了黨中央反腐的成果也表明我國(guó)社會(huì)腐敗問題的嚴(yán)峻。如果說政治經(jīng)濟(jì)以及體制原因是導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)問題的顯性原因，那么隱藏在其中的文化根源則是造成中國(guó)社會(huì)腐敗的內(nèi)在根源。

一、中國(guó)社會(huì)腐敗問題的特點(diǎn)

腐敗問題在中國(guó)已是不容忽視，黨中央也一直將反腐問題作為工作的重點(diǎn)，但是在新時(shí)期，我國(guó)的腐敗問題依然嚴(yán)峻，反腐問題也面臨著新問題新挑戰(zhàn)，綜合來看，我國(guó)的腐敗問題主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是出現(xiàn)家族化腐敗。一個(gè)腐敗高官的落馬，往往他背后的家族集團(tuán)也會(huì)受到牽連，親屬之間的官官相護(hù)，集體腐敗已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)腐敗的一個(gè)顯著特點(diǎn)；二是腐敗涉及面廣，作案金額巨大。從以往的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到教育甚至是宗教凈地，顯示出腐敗這股不正之風(fēng)在中國(guó)社會(huì)的肆意猖行，且動(dòng)輒上億的貪污金額更是讓人咋舌；三是腐敗高層化，越是部門的一把手，腐敗問題越突出。

腐敗成為我國(guó)社會(huì)的一大癥結(jié)，貪污腐敗的不正之風(fēng)在中國(guó)社會(huì)盛行，而更多的人選擇“適應(yīng)環(huán)境”的心態(tài)使這股不正之風(fēng)更加猖行，此外，部分人將人情關(guān)系的誤讀和在實(shí)踐中的把握不準(zhǔn)，更是讓“禮尚往來”成為貪污受賄的溫床。

二、中國(guó)社會(huì)腐敗的文化根源

（一）血緣文化、家族主義下的“潛規(guī)則”

宗法宗族制度在中國(guó)社會(huì)歷史悠久，也給中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，即便是這種制度在中國(guó)社會(huì)早已被剔除，但宗族觀念卻流淌在每一個(gè)中國(guó)人的血液之中。

這種制度下的社會(huì)利益分配是按照血緣親疏遠(yuǎn)近來進(jìn)行的，“一人得道，雞犬升天”，盡管有考試制度作為官員的門檻，但制度上的監(jiān)督漏洞和人為操作依然存在，人們?yōu)榱死嬲紦?jù)有利地位，往往會(huì)借助親屬、老鄉(xiāng)、朋友形成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)帶，這種宗法制色彩濃厚的關(guān)系網(wǎng)使“潛規(guī)則”得以盛行，而“潛規(guī)則”是與社會(huì)的公正程序相違背的，它是合情不合法的規(guī)矩，是社會(huì)的陋習(xí)卻深得人心，更滿足了一些人不勞而獲、走捷徑的心理。親情重于理法，這在官場(chǎng)上表現(xiàn)為親屬的提拔和關(guān)系網(wǎng)群中的官官相護(hù)，使得制度和權(quán)利名存實(shí)亡，人制定了制度也操控著制度。此外，這種通過家族便利從而得到的權(quán)利，報(bào)恩和忠心的心態(tài)使得為民服務(wù)、向民負(fù)責(zé)變成對(duì)提拔的人負(fù)責(zé)，為官員腐敗提供機(jī)會(huì)。

（二）臣民文化、奴性色彩下的腐敗

幾千年的封建社會(huì)在中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，君權(quán)至上的文化長(zhǎng)期籠罩著人們的生活。儒家文化是封建中國(guó)社會(huì)的主流文化，君君臣臣父父子子的等級(jí)倫理觀念約束著人們的行為，臣民對(duì)君主的絕對(duì)忠心是政治活動(dòng)中的一個(gè)重要組成部分，這種臣民文化造成了人們的消極心理和奴性色彩，權(quán)利主體意識(shí)和政治參與熱情淡薄，臣民而非公民，而這種文化也影響著每一個(gè)中國(guó)人，在當(dāng)前社會(huì)，仍然存在著對(duì)權(quán)力的膜拜、對(duì)特權(quán)的屈服、對(duì)自身權(quán)利的不加重視。

中國(guó)老百姓大多是逆來順受，在臣民文化影響下逐漸喪失獨(dú)立人格，而對(duì)政治生活視為身外之事，他們不敢正面抗?fàn)?，這種奴性文化實(shí)際上為統(tǒng)治者的腐敗提供了條件，面對(duì)社會(huì)腐敗現(xiàn)象，不少百姓敢怒不敢言，不與官爭(zhēng)、明哲保身的心態(tài)使得不少官員肆意妄為，在以權(quán)謀私和貪污受賄時(shí)無所顧忌，進(jìn)一步縱容了腐敗的蔓延。

（三）酒色財(cái)氣文化誘發(fā)腐敗

封建社會(huì)中的一些沒落文化與當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)的利益至上結(jié)合在一起，成為官場(chǎng)腐敗的一個(gè)催化劑。盛行于舊時(shí)代的酒色財(cái)氣的生活概念是封建社會(huì)官僚體系下的低俗價(jià)值觀念，這種滿足私欲、追求名利的生活信條頗為人們崇尚，升官發(fā)財(cái)被人們理所當(dāng)然的聯(lián)系在一起，成為人們苦學(xué)求取功名的內(nèi)在動(dòng)力。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的酒文化是一個(gè)文明傳統(tǒng)，它給人們帶來激揚(yáng)豪邁的民族性格，但同時(shí)也夾雜著醉生夢(mèng)死、行樂人生的頹敗情調(diào)，中國(guó)酒文化中包含著割不斷的人情關(guān)系和酒桌上的虛情假意，由此引發(fā)的就是官場(chǎng)上的吃喝文化和酒色腐化。公款吃喝是中國(guó)社會(huì)的一大特色，是官場(chǎng)乃至各行各業(yè)難以遏制的一個(gè)社會(huì)腐敗現(xiàn)象。中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況是貧富差距與日俱增，一方面是失業(yè)失學(xué)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面卻是酒文化大肆張揚(yáng)，花天酒地的腐敗生活。很多官員在這種文化侵蝕下忘記了自己的本職工作，忘記了所食俸祿皆是民脂民膏，權(quán)利消費(fèi)一擲千金，大量官員習(xí)慣于酒席上進(jìn)行不正當(dāng)交易，攀附關(guān)系。金錢給人們帶來的滿足感刺激著人們，權(quán)力致富的心理更加增強(qiáng)了一些庸俗權(quán)勢(shì)者攫取金錢的快感。

（四）儒家文化的倫理觀念的內(nèi)在約束力

儒家文化倡導(dǎo)為政以仁，而在“仁”的含義之中當(dāng)數(shù)孝悌為先，這也從倫理層面界定了血親關(guān)系的重要性，反應(yīng)了中國(guó)社會(huì)是一個(gè)血緣關(guān)系社會(huì)，在一個(gè)血親占據(jù)主導(dǎo)的社會(huì)中，官本位的觀念占據(jù)著舉足輕重的地位，這也從文化的層面埋下了腐敗的因子。中國(guó)是幾千年的封建專制社會(huì)，這對(duì)中國(guó)人的思維方式和行為習(xí)慣有著潛移默化的影響，而封建社會(huì)的權(quán)力授予者是君王，官員對(duì)君王負(fù)責(zé)體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中權(quán)力對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)的特點(diǎn)，即便封建專制在中國(guó)社會(huì)早已土崩瓦解，但這種思想在中國(guó)人的思維習(xí)慣中仍然是很難被徹底清除的，反映在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)的官員任免仍然是上級(jí)任命制，在某種程度上也誤導(dǎo)了部分人的觀念，對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)而不是對(duì)人民負(fù)責(zé)。另一方面，傳統(tǒng)社會(huì)中將君主的地位等同于父母來看待，當(dāng)今社會(huì)雖然這種思想已經(jīng)是少之又少，但是類似父母官的比喻仍然是不絕于耳，說明了家庭倫理關(guān)系在政治社會(huì)中的滲透力和影響力，而人治高于法治使得我國(guó)社會(huì)存在法制意識(shí)薄弱、法制機(jī)制尚不健全的問題，這也使得我國(guó)社會(huì)文化環(huán)境中為官員提供了滋生腐敗的溫床。

（五）人格扭曲以及由此衍生的腐敗文化

改革開放三十多年的時(shí)間使我國(guó)社會(huì)的發(fā)展有了質(zhì)的飛躍，但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革和深入，市場(chǎng)在資源配置中占據(jù)決定性地位已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)改革深入的重大轉(zhuǎn)變，我國(guó)的市場(chǎng)機(jī)制仍不健全為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的金錢至上、唯利是圖的思想提供了可乘之機(jī)，同時(shí)也使得資本主義社會(huì)的腐朽思想對(duì)中國(guó)人的思想產(chǎn)生巨大的沖擊，且不止一次地挑戰(zhàn)著官員的道德和法律的紅線，金錢的誘惑加上權(quán)力的缺乏制約，使得部分官員逐漸迷失在權(quán)力之中，以權(quán)謀私、權(quán)錢交易使得官員走向毀滅的深淵。與此同時(shí)，我國(guó)的封建文化中以權(quán)力至上，它與資本主義腐朽文化中的金錢至上相結(jié)合，構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)中腐朽文化中最主要的內(nèi)容，由此造成了中國(guó)人極為扭曲的人格標(biāo)準(zhǔn)，一方面，在人前對(duì)腐敗口誅筆伐和痛心疾首的官員，在人后也可能是極為腐敗、貪得無厭；另一方面，為官之前對(duì)官員腐敗恨之入骨的人，為官之后卻也是是非不清，這種人格的扭曲在現(xiàn)實(shí)生活中成為腐敗滋生的文化土壤，也成為反腐行動(dòng)中根深蒂固的障礙。

結(jié)語

腐敗作為一種社會(huì)蛀蟲對(duì)國(guó)家政權(quán)進(jìn)行著蠶食，縱觀腐敗的原因，應(yīng)該是涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，而文化作為一種內(nèi)在的原因滲透在人們的思維方式、行為方式之中，其影響可以說是潛移默化、歷時(shí)持久，中國(guó)的腐敗問題既有世界腐敗問題的共性，也有其自身的獨(dú)特性，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些獨(dú)特之處是分不開的，從文化的角度剖析中國(guó)腐敗問題的根源，旨在找出中國(guó)腐敗問題的癥結(jié)，為更好的腐敗問題治理提供理論依據(jù)，只有切除腐敗這一社會(huì)惡瘤，才能促進(jìn)社會(huì)健康快速的發(fā)展。

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