陳淼（鄭州師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450044）

洛陽三彩絞胎裝飾及其新工藝初探

陳淼
（鄭州師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450044）

現(xiàn)代三彩絞胎裝飾工藝的發(fā)展突破以往在器型和空間方面的限制，在平面繪畫和浮雕等領(lǐng)域均進行了新的拓展：從仿漆器紋飾到新材料的運用，再到打破已有的色彩與形式語言，現(xiàn)代三彩絞胎裝飾工藝創(chuàng)造出多樣的紋飾和效果。新工藝的出現(xiàn)不只是打破了色彩和紋樣等技術(shù)要素，也在表現(xiàn)形式和空間維度方面進行了跨領(lǐng)域的嘗試。

洛陽三彩絞胎；工藝；裝飾；傳承

一、引言

傳統(tǒng)三彩工藝（以下稱“三彩”）起于洛陽，并且興于洛陽等地。［1］隨著現(xiàn)代生產(chǎn)工藝和市場需求的不斷提高，當(dāng)代三彩工藝已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的白、黃、綠、褐等以暖色為主的顏色，并拓展為多種不同形式，如三彩絞胎以及釉彩畫等，既有裝飾品也有生活實用器。

近幾年，河南省內(nèi)的工藝美術(shù)師們（洛陽的劉清炎和焦作的柴戰(zhàn)柱等人）在對三彩和絞胎工藝相結(jié)合的探索過程中，進行現(xiàn)代形式的創(chuàng)新實踐并取得了豐碩成果。那么，傳統(tǒng)的三彩和絞胎工藝有什么特點？現(xiàn)代三彩絞胎新工藝與傳統(tǒng)絞胎相比究竟又有何異同之處？筆者就以三彩絞胎為題，在對傳統(tǒng)絞胎與現(xiàn)代絞釉工藝考察的基礎(chǔ)上，關(guān)注新工藝帶來的變化，以及在目前如何創(chuàng)新并重獲市場認(rèn)可。從這種“古法新用”的創(chuàng)新工藝中，對二者結(jié)合的現(xiàn)象及特點予以分析，認(rèn)識到其存在的學(xué)術(shù)價值及市場潛力。

二、傳統(tǒng)工藝及其特點

圖1　唐代絞胎器 （洛陽博物館藏）

在唐宋時期，三彩與絞胎裝飾工藝并行不悖，已存實例。［2］（P79）唐代三彩一般為陶器而非瓷器，因而也被稱為“低溫釉陶”。［3］（P44）同樣，現(xiàn)代三彩制品亦屬“低溫釉陶”。相比之下，絞胎則是唐宋時期出現(xiàn)的另一種陶器裝飾工藝（紋飾裝飾工藝）?！敖g”與“攪”同音，也顯示了絞胎工藝特有的制作方式，故也有“攪胎”之稱。［4］（P39）因絞胎工藝至宋代靖康之變后失傳，描述這種工藝的文獻(xiàn)古今并不多見。

古代燒制三彩和絞胎窯口分布在河南境內(nèi)的焦作、鞏義和洛陽等地。其中，以鞏義市（原鞏縣）黃冶窯歷史較長，始于初唐。同時，黃冶窯也是歷史上生產(chǎn)絞胎器最為集中之地。［2］（P79）據(jù)分析，該窯產(chǎn)的絞胎陶器需經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に嚵鞒蹋骸靶杞?jīng)過陶土的過濾，胎泥揉練、拉胚、貼敷、粘接、刮削、修整、干燥、磨光、施釉、入窯焙燒等數(shù)道工序才能完成?！保?］（P79）這些復(fù)雜工序決定了絞胎器在制作過程中的經(jīng)驗難度及效果的不確定性。傳統(tǒng)絞胎器的配色以暖色系為主，現(xiàn)有絞胎藏品未見有用三彩中的綠色等偏冷的顏色：主要限于褐、黑、赭三色與白色相搭配，顯示出配色模式較固定的特點。［5］（P14）有研究者認(rèn)為，絞胎裝飾工藝在唐代已形成三種基本的制作方法：1.一次性成型；2.粘合成型；3.拼接成型。［5］（P14）

至于唐代三彩中出現(xiàn)絞胎紋飾，則盛于唐代晚期。兩種工藝相結(jié)合并興起的原因，或許與當(dāng)時貴族們的熱捧有關(guān)，也有人認(rèn)為：“可能與唐代厚葬風(fēng)氣有密切關(guān)系?！保?］（P80）部分文獻(xiàn)提到唐代三彩絞胎的裝飾工藝，認(rèn)為絞胎與絞釉（又稱“流沙紋”“絞花”或“流泥紋”）為兩個獨特品種［6］（P1）；甚至專門有人對二者進行了辨析，以避免引起混淆。［7］（P40）筆者據(jù)絞胎與絞釉工藝的文獻(xiàn)記述，將主要特點總結(jié)如下：

第一，絞胎于器內(nèi)外（紋飾“表里如一”），而絞釉僅于器表。絞胎裝飾工藝起初是為了模仿漆器的紋理，以致有：鞏縣窯仿漆器這樣的說法。［5］二者間又有不同的特點：三彩絞胎裝飾內(nèi)外兼顧——三彩釉飾于胎表，而絞胎飾于胎體內(nèi)外（如全絞胎工藝）。不同層面的裝飾工藝，促成了器身與器表渾厚而又柔和的釉色——三彩絞胎裝飾效果的特點就表現(xiàn)在紋理上盤旋多變而又隨意自然。

第二，是傳統(tǒng)絞胎與絞釉的裝飾紋樣（或肌理）抽象，追求“自然天成”的效果，并不刻意強調(diào)紋飾的重復(fù)性、對稱性或有規(guī)則的幾何形式。由于傳統(tǒng)絞胎裝飾模仿犀皮漆器紋飾，也促使當(dāng)時的制作者在工藝上追尋自然形成的紋樣，雖然在一定程度上限制了絞胎裝飾風(fēng)格的拓展，但利用材料特性在紋理上創(chuàng)造了許多仿自然物的紋飾，比如絞胎瓷器裝飾中常見的有木紋、虎紋、羽紋、松鱗和旋渦紋等。實際上，以一種材料模仿另一種材料（以陶泥模仿漆的效果），并不是要追求陶泥自身的材料屬性。正是在“仿漆器”背景下，唐、宋絞胎裝飾工藝是沿著抽象紋飾的方向發(fā)展。

絞胎陶器泥料經(jīng)手工搓成胎，焙燒后的器物經(jīng)窯變呈現(xiàn)出“自然”的紋飾。［8］傳統(tǒng)的絞胎器的紋飾并非只采用兩色，也有三色相絞而成的例子。從功用的角度來看，絞胎陶器雖有明器之說，但多以日常生活實用器為主，因為在考古發(fā)掘中常見有頭枕、盤、碗和盞等。

第三，絞胎與絞釉制作工藝不同，需先進行胎體素?zé)?，然后采用兩種（或兩種以上）釉色通過傾斜或晃動方式互相融合、流淌形成紋理。燒制過程需要考慮膨脹系數(shù)及釉與胎結(jié)合的狀況等。 絞胎與絞釉工藝均講究渾然天成之效，盡可能隱蔽人工痕跡。

三、新工藝的探索與現(xiàn)狀

圖2?。ń棺鳎?中國傳統(tǒng)工藝大師柴戰(zhàn)柱制作的當(dāng)代絞胎瓷茶壺

目前分析，促進絞胎工藝新發(fā)展的要因有三：一是政策驅(qū)使——文化遺產(chǎn)保護與傳承推動了三彩工藝創(chuàng)新之路。二是經(jīng)濟帶動——旅游紀(jì)念開發(fā)與設(shè)計的市場需求，這是三彩絞胎器走向旅游紀(jì)念品的重要前提。因三彩與絞胎皆為本地傳統(tǒng)工藝，具有較高的收藏和紀(jì)念價值。以絞胎工藝坊的形式在淘寶網(wǎng)上開店銷售，走o2o的營銷模式。三是新技術(shù)與材料的運用?，F(xiàn)代三彩絞胎裝飾工藝的新面貌體現(xiàn)在制作技巧、肌理和色彩等方面。造型和燒制工藝是新材料與技術(shù)運用所面臨的新挑戰(zhàn)，這需要考慮可能出現(xiàn)的不同變化（如收縮和耐火性）并逐步積累經(jīng)驗才能較好地把握。

在對三彩新裝飾工藝探索過程中，一些傳承人將絞胎工藝運用在三彩（裝飾畫）的創(chuàng)造中，呈現(xiàn)出“古法新用”的態(tài)勢。這其中，洛陽本地三彩藝人和研究者們進行了有益的探索并產(chǎn)生一定影響。媒體也有相關(guān)報道：“失傳近千年的絞胎三彩技藝，經(jīng)洛陽唐三彩老藝人張長江、唐三彩工藝研究者劉清炎之手重放異彩?！保?］那么，張長江與劉清炎燒制的三彩絞胎陶器特點是怎樣的？以他們制作的三彩佛像（常以龍門石窟的盧舍那像為原型）為例，是以褐、白兩色相絞而成，線條自然流暢，渾然一體。他們采用的研究方法，就是參照唐代三彩絞胎殘片進行分析，繼而通過實踐尋找這種裝飾工藝的表現(xiàn)手法。當(dāng)前有代表性的三彩絞胎作品，應(yīng)屬張長江之子張占偉燒制的《三彩尊》（58×43cm），已成為新三彩工藝的新標(biāo)志。

現(xiàn)代三彩絞胎工藝基本上屬于以審美為目的的藝術(shù)陶瓷：絞胎雕塑、絞胎畫和絞胎陶藝以及生活器具（茶壺）等。在此方面，焦作市的現(xiàn)代絞胎技法傳承人柴戰(zhàn)柱制作的絞胎工藝茶壺系列具有代表性：突破傳統(tǒng)絞胎工藝黑白兩色的局限，采用三彩甚至是更為豐富的色彩搭配創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美的瓷器。（圖2）筆者經(jīng)過調(diào)查，認(rèn)為三彩絞胎裝飾工藝的探索應(yīng)專注在這樣幾個方面：

1.古法研究：通過部分實物參考，注重泥料的絞合方式，不斷在實踐中摸索，以獲得新的認(rèn)識；對絞胎傳統(tǒng)工藝的研究并不限于洛陽，比如焦作市當(dāng)陽峪絞胎陶瓷的藝人有柴戰(zhàn)柱。［10］（P120）他作為焦作市的省級絞胎陶工藝傳承人，對絞胎裝飾手法進行較為全面的研究。他所追求的傳統(tǒng)紋飾建立在學(xué)習(xí)古人瓷泥揉合的手法和成型要求上，而不是被動地模仿。

2.絞釉與燒制方法：傳統(tǒng)絞胎釉彩“三低”——純度低、亮度低、燒制溫度低（約1000℃）；現(xiàn)代絞胎釉彩則表現(xiàn)為“三高”——釉料純度高、亮度高、燒制溫度高（達(dá)1400℃）。

3.紋飾的拓展：傳統(tǒng)絞胎紋飾較為單一，僅見褐、黑、赭及白色；而現(xiàn)代絞胎在用色與技巧上更加豐富，不僅打破了顏色的局限，并且研究出了“非自然”形態(tài)的幾何形紋樣（如十字紋、之字紋及方形紋樣）。

4.平面絞胎與絞釉裝飾畫：不再受限于傳統(tǒng)絞胎裝飾用于碗、壺或盤等生活實用器，而是以裝飾為主，突出三彩絞胎的藝術(shù)效果。比如，“三彩釉畫”就是絞胎新工藝走向平板形式及探索繪畫效果的一種嘗試。釉畫一方面突破了傳統(tǒng)絞胎或絞釉裝飾工藝僅運用于圓形器物的特點，在平面的陶板上進行繪制圖形，成為一種新的三彩裝飾手法。柴戰(zhàn)柱甚至將書法運用于三彩絞胎工藝中。另一方面，也可以利用窯變效果展現(xiàn)不可復(fù)制的獨特紋理，表現(xiàn)三彩絞胎明亮、光潔、的特有效果。平面三彩釉畫與瓷板畫較為相似，單幅制作尺寸可達(dá)90cm左右，并可拼接為大型壁畫安裝在公共空間。在此方面，郭愛和進行了大膽實踐，趨向于“寫意三彩”的表現(xiàn)手法。2008年先后創(chuàng)作了《唐韻》《豐收》，以及在2010年創(chuàng)作了《太陽花》《甲骨文城》等三彩釉畫作品。

總體而言，三彩絞胎裝飾可分為三種不同類型的裝飾：胎體裝飾、釉裝飾和彩裝飾。將這三種類型的裝飾手法相結(jié)合，可形成新的絞胎器裝飾樣式。所以，就有了從全絞到半絞，再從半絞到局部絞的裝飾，這也反映出絞胎工藝在當(dāng)代越來越靈活多變的發(fā)展趨向。從絞胎器體量，全絞裝飾受工藝影響，適宜制作盤、碗、缽和杯等輕薄小巧的器型，半絞裝飾常用于相對較大的頭枕等物。

目前對三彩釉畫的探索難點，主要集中在釉彩和燒制兩方面（如郭愛和的“三彩藝”較注重溫度），相對較少涉及絞胎工藝（尤其是制胎工藝的高效批量化生產(chǎn)）；而從事絞胎陶器研究的創(chuàng)作者因為技術(shù)更新意識淡漠，出于市場利益驅(qū)使而習(xí)慣沿用傳統(tǒng)模式進行旅游紀(jì)念品似的重復(fù)性生產(chǎn)，尚未對三彩與絞胎相結(jié)合的新裝飾工藝進行系統(tǒng)地研究。

由于上述情況的影響，現(xiàn)代三彩絞胎裝飾工藝主要為兩種不同的方向：一是泥古并復(fù)古。體現(xiàn)為謹(jǐn)遵古法，力求復(fù)興傳統(tǒng)工藝；二是基于現(xiàn)代工藝及材料的創(chuàng)新。即主張采用新的技術(shù)和工具進行創(chuàng)作，使這項工藝適應(yīng)于現(xiàn)代人的審美需求，在樣式上不拘一格、大膽嘗試。具體變化為：絞胎陶器走向絞胎瓷器，燒制工藝也從低溫釉轉(zhuǎn)變?yōu)楦邷赜?。這體現(xiàn)在，三彩絞胎制作工藝從手工藝到機械或半機械化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，不僅需要有傳統(tǒng)工藝實踐經(jīng)驗的創(chuàng)業(yè)者，而且要懂得利用現(xiàn)代技術(shù)手段進行輔助生產(chǎn)專業(yè)人員一起協(xié)作完成。

當(dāng)然，對三彩絞胎裝飾工藝的探索不僅要考慮是傳統(tǒng)或現(xiàn)代樣式等問題，還要兼顧市場與文化、橋接傳統(tǒng)與現(xiàn)代性——僅憑非遺保護項目的主持難以維系傳統(tǒng)工藝的生命力。因此，新探索與新工藝面臨這樣的挑戰(zhàn)：既不能拘泥于傳統(tǒng)工藝，又需要顧及傳統(tǒng)（樣式與用色）的要素，這樣才能使絞胎工藝在當(dāng)代煥發(fā)出新的光彩和生命力。

三彩絞胎工藝的研究與拓展，面臨的另一個新問題是材料到制作方式的系統(tǒng)轉(zhuǎn)變而帶來的評價與標(biāo)準(zhǔn)的改變。目前，對三彩絞胎工藝的探索仍是以手工藝者群體為主，研究群體在應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)備進行科學(xué)管理與制作方面仍存在著認(rèn)識不足，一定程度上仍憑借經(jīng)驗在摸索，而不是借助儀器設(shè)備更為精確地掌握泥料的濕度、粘度及細(xì)膩度等。比如，傳統(tǒng)的三彩及絞胎工藝主要是以經(jīng)驗為主；而現(xiàn)代三彩絞胎工藝，則可以通過新設(shè)備（如電窯取代煤窯）設(shè)定所需要的數(shù)據(jù)進行科學(xué)管理，來精確控制或計算三彩絞胎器的用料、色度及燒制的溫度與時間等。不但能夠大幅提高成品率，還改變了質(zhì)量由“憑運氣”燒窯決定的被動狀況，質(zhì)量相對穩(wěn)定。

結(jié)合現(xiàn)狀，三彩絞胎工藝向著采用綜合手段的方向發(fā)展。如對三彩釉色低溫高光澤的研制，對釉色的要求不斷提升。［11］（P18）隨著材料與制作工藝的改變，三彩絞胎裝飾工藝所能采用的手段也越加豐富。所以，目前三彩絞胎裝飾不能僅停留在不系統(tǒng)的、單打獨斗般的作坊生產(chǎn)模式，應(yīng)在標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)模和生產(chǎn)模式等方面進行調(diào)整，并在三彩絞胎裝飾的創(chuàng)意方面進行大膽引入、參考和借鑒，在追求本土文化特色的前提下，融入新的造型元素或裝飾符號。

四、結(jié)語

以上是對三彩絞胎裝飾工藝的一點認(rèn)識。需要看到，目前對三彩絞胎工藝現(xiàn)代形式的探索仍具有廣闊的空間。尤其是焦作和洛陽本地的三彩絞胎工藝，面臨著如何更進一步拓展現(xiàn)有表現(xiàn)形式和技巧等問題。在此方面，河北易縣的絞胎研究者張保軍等對傳統(tǒng)絞胎工藝進行的探索，對河南三彩絞胎裝飾工藝有一定啟示和參考價值。［12］（P58）筆者認(rèn)為，三彩絞胎工藝的發(fā)展，需要解決如下問題：1.打破立體式三維造型概念的束縛，借鑒繪畫手段創(chuàng)造出平面的絞釉畫。不僅突破了以往絞釉畫的尺度，還可成為公共裝飾藝術(shù)品；2.在紋飾與制作工藝方面需要創(chuàng)新，以適應(yīng)時代的審美需求。

［1］中國工藝美術(shù)協(xié)會，全國工藝美術(shù)行業(yè)普查辦公室.中國工美報告：全國工藝美術(shù)行業(yè)普查報告書［M］.北京：北京工藝美術(shù)出版社，2009.

［2］廖永民， 張毅敏. 黃冶窯唐三彩的絞胎器［J］. 中原文物， 2003.

［3］王鋒鈞， 杜文. 談長安唐三彩的演進與藝術(shù)特色［J］. 文博， 2014 （6）.

［4］張金山， 許得山. 稀世珍品“絞胎陶瓷” 重現(xiàn)易水河畔［J］. 鄉(xiāng)音，1996（1）.

［5］楊貴金. 中國絞胎藝術(shù)瓷研究［J］. 焦作大學(xué)學(xué)報， 2004， 18（1）.

［6］劉濤. 絞胎器與 “絞釉” 器［J］.中原文物， 1999（10）.

［7］王浩. 淺談古代絞胎瓷與“絞釉” 瓷［J］. 中國陶瓷工業(yè)， 2007，14（2）.

［8］萬年青.唐絞胎三彩技藝重現(xiàn)洛陽.［EB/OL］（2007-11-19）［2016-02-01］http：//bk.lyd.com.cn/citiao. asp？id=2156

［9］博寶資訊網(wǎng).失傳千年唐絞胎三彩技藝重現(xiàn)洛陽［EB/OL］（2008-3-24）［2016-02-01］.http：//news.artxun. com/tangsancai-1306-6528009.shtml

［10］丁旭， 陳繼友， 孫友. 張保軍獲現(xiàn)代絞胎藝術(shù)十一項專利［J］. 科技資訊， 2004 （13）.

［11］吳玉敏， 樊志航. 適應(yīng)于絞胎工藝的低溫高光澤熔塊釉的研制［J］. 中國陶瓷， 2014（11）.

［12］張保軍. 對中國當(dāng)代 “絞胎”陶藝現(xiàn)狀的思考［J］. 美術(shù)大觀， 2010 （12）.

2014年度河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“洛陽三彩工藝品開發(fā)研究”階段成果（項目號：2014BYS012）。

J527

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1003-9481（2016）01-0078-03

陳淼（1982-），女，河南洛陽人，鄭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。