王穎

【摘要】傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂對(duì)藥學(xué)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升具有重要意義，有助于完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬知識(shí)視野，形成健全的個(gè)性及人格；培養(yǎng)學(xué)生將先進(jìn)人物的精神內(nèi)化為自我發(fā)展動(dòng)力的能力及終身學(xué)習(xí)的理念；有效解除現(xiàn)實(shí)生活中遇到的疑惑。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 人文素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】R9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）07-0234-02

在傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的實(shí)踐中，我們探討出提升藥學(xué)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)需經(jīng)典醫(yī)論的研討、醫(yī)藥名人的現(xiàn)身說(shuō)法、現(xiàn)實(shí)疑區(qū)的有效解除、國(guó)學(xué)智慧的永久照耀四種途徑配合使用，因地制宜，互相補(bǔ)充，各取所長(zhǎng)，具有深刻的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義與現(xiàn)實(shí)意義。

一、有助于完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬知識(shí)視野，形成健全的個(gè)性及人格

對(duì)于任何一名大學(xué)生，尤其是藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生，認(rèn)識(shí)世界需要有兩雙眼睛，一雙科學(xué)的眼睛、一雙文學(xué)的眼睛。人的生命本身是個(gè)平衡的系統(tǒng)，不僅需要理性、客觀，還需要柔性、人文，否則就會(huì)限于機(jī)械的世界觀，產(chǎn)生專己守殘之陋見(jiàn)。

藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)崗位有：藥品的生產(chǎn)、銷售、管理、服務(wù)等，據(jù)調(diào)查用人單位最希望畢業(yè)生具備的素質(zhì)：知識(shí)面寬，專業(yè)知識(shí)專，工具運(yùn)用強(qiáng)，溝通能力好，心理素質(zhì)好，所有要求中，專業(yè)技能只是其中一個(gè)方面，用人單位曾提到技能在學(xué)生入職后經(jīng)過(guò)培訓(xùn)是比較容易培養(yǎng)起來(lái)的，但學(xué)生素養(yǎng)中的誠(chéng)信、負(fù)責(zé)、自信、協(xié)作、包容、抗挫等，卻非一朝一夕能培養(yǎng)起來(lái)的。所以我們?cè)诮虒W(xué)中通過(guò)《論語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的人物形象，以及現(xiàn)實(shí)生活中國(guó)內(nèi)外人物如喬布斯、俞敏洪、褚時(shí)健等的現(xiàn)身說(shuō)法讓學(xué)生明白持之以恒、抗挫能力在職業(yè)素養(yǎng)中是必不可少的；另外通過(guò)第二課堂國(guó)學(xué)達(dá)人比賽、經(jīng)典詩(shī)詞朗誦、辯論賽、征文等文化活動(dòng)的舉辦，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作、認(rèn)真負(fù)責(zé)、迎難而上的品質(zhì)，使學(xué)生在完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬知識(shí)視野的同時(shí)，形成健全的個(gè)性及人格，能夠勝任一線醫(yī)藥工作者的崗位。

二、有助于培養(yǎng)學(xué)生將先進(jìn)人物的精神內(nèi)化為自我發(fā)展動(dòng)力的能力

在教學(xué)中我們介紹孫思邈、徐大椿、扁鵲、張仲景、李時(shí)珍等人的事跡，并啟發(fā)學(xué)生思考在當(dāng)下我們應(yīng)該怎么做。如李時(shí)珍，在民間永遠(yuǎn)是身背藥囊、手持藥鋤、踏遍山野、嚼得草根的清瘦、健談的老神醫(yī)形象，不僅醫(yī)可通神，曾“活人斷其死”，且德能服人，流傳千古的讓貪官差點(diǎn)短命的“千年長(zhǎng)壽方”。在案例的介紹中，學(xué)生會(huì)受到感染，真正體會(huì)科學(xué)院資深院士、著名醫(yī)學(xué)家裘法祖“德不近佛者不可以為醫(yī)，才不近仙者不可以為醫(yī)。”的內(nèi)涵，且反思作為未來(lái)的醫(yī)藥工作者，我們?nèi)绾蝹鞒小按筢t(yī)精誠(chéng)”之魂。

李時(shí)珍歷三十年，經(jīng)多次修改完成《本草綱目》，是為了什么，如果為了名，他在此書寫作之前就已是名醫(yī)；如果為了利，那他大半輩子的行醫(yī)過(guò)程中沒(méi)收或少收的醫(yī)藥錢，足以使他成為巨富；如果為了一官半職就更談不上了。他有感于古時(shí)藥書中存在多種錯(cuò)誤，且補(bǔ)藥毒藥混為一談致人輕則致病重則致命的狀況，心系蒼生，造福百姓，立志修補(bǔ)藥書。學(xué)生也需思考我們從事醫(yī)藥行業(yè)的目的，當(dāng)物質(zhì)利益到達(dá)某種程度之后，我們會(huì)產(chǎn)生更高層次的需求，最終指向他人，歸于奉獻(xiàn)。

三、有利于現(xiàn)實(shí)疑惑的解除

不少學(xué)生認(rèn)為之所以選擇這個(gè)專業(yè)，將來(lái)成為一名醫(yī)藥工作者，是為了賺錢。這本身沒(méi)有錯(cuò)，但若只想賺錢，千萬(wàn)別進(jìn)入此行業(yè)，與人的生命健康息息相關(guān)的行業(yè)。該行業(yè)尤其需要健全發(fā)展的人，兩條腿走路，一條專業(yè)技能的腿，一條職業(yè)素養(yǎng)的腿，這也是藥學(xué)類學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)：綜合素質(zhì)高的技能型人才。遇到單純注重專業(yè)學(xué)習(xí)忽略綜合素養(yǎng)提升的學(xué)生，我們會(huì)告訴他，既要走進(jìn)專業(yè)也要走出專業(yè)，否則會(huì)將自我精神壓縮在狹小的空間中，惟知專業(yè)而不知其他，協(xié)和醫(yī)院的郎景和院士就曾告誡科室的醫(yī)務(wù)工作人員每周必須讀一本本專業(yè)以外的書，因?yàn)槲覀儾荒苤粫?huì)和疾病打交道。

藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生走上工作崗位，需要實(shí)地貫徹孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中提出的準(zhǔn)則。我們要求學(xué)生學(xué)白求恩學(xué)雷鋒，只講奉獻(xiàn)，不求索取，等同于空談，所以我們只強(qiáng)調(diào)，你們一定要想到等自己老了會(huì)落到什么樣的醫(yī)藥工作者手里。你自己先要做好，你的徒弟才能做好。你現(xiàn)在不好好做，將來(lái)徒弟會(huì)按你的方法收拾你。學(xué)生會(huì)有觸動(dòng)，思想上明理后，行為中才會(huì)體現(xiàn)。

四、有助于終生學(xué)習(xí)理念的培養(yǎng)

關(guān)于終生學(xué)習(xí)理念的論述在《論語(yǔ)》中比比皆是，孔子在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中提到“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！彼咽欠窈脤W(xué)看成是實(shí)現(xiàn)“仁、知、信、直、勇、剛”美德的基礎(chǔ)，人即便已具備以上美德，但若不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，也會(huì)存在很多弊端。藥學(xué)專業(yè)的高職生，所學(xué)的專業(yè)知識(shí)在走上工作崗位后，很快會(huì)過(guò)時(shí)，要想具備后勁力量，必須具有可持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)自我理念、知識(shí)的及時(shí)更新，將讀書求知發(fā)展為生活之必需。

很多學(xué)生都牢記“學(xué)而優(yōu)則仕”這句勸學(xué)之語(yǔ)，卻忘了孔子終身學(xué)習(xí)的告誡：“仕而優(yōu)則學(xué)”，謀得一官半職后仍不忘學(xué)習(xí)，為更好的為藥品事業(yè)服務(wù)，為人民群眾健康服務(wù)，孔子以“韋編三絕”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷堅(jiān)定地實(shí)踐了終身學(xué)習(xí)的理念，為我們做出了榜樣。

總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)必須更好地適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的需求，走科學(xué)與人文相融合的道路，而傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂便是必備途徑之一，在傳遞科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，不忘體現(xiàn)人文關(guān)懷。