陳繼民

議論文分段的吝嗇與慷慨

陳繼民

寫(xiě)作議論文時(shí)，分段是不少同學(xué)把握不住而又容易忽視的問(wèn)題。由于動(dòng)筆前對(duì)全文結(jié)構(gòu)的安排思考得較少，故動(dòng)筆后因思路不定、駕馭不住而胡亂為之。分段無(wú)規(guī)律，憑行數(shù)的多寡分段。怕長(zhǎng)了，則另起一段；嫌短了，就把幾層意思獨(dú)立的文段也合成一段。結(jié)果是，要么全文僅有一兩段，成為一塊板；要么有很多段，把文章搞得支離破碎。寫(xiě)作的目的是要表達(dá)思想，因此，文章的分段均應(yīng)服從文意的表達(dá)，不必分，則應(yīng)惜段如金；該分，則要潑段如云。我們看看培根的《論學(xué)問(wèn)》（商務(wù)印書(shū)館《培根論說(shuō)文集》）一文中的兩段話（序號(hào)和省略號(hào)為筆者所加）：

“①讀書(shū)為學(xué)的用途是娛樂(lè)、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)。在娛樂(lè)上，學(xué)問(wèn)的主要用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上，學(xué)問(wèn)的用處是辭令；在長(zhǎng)才上，學(xué)問(wèn)的用處是對(duì)于事務(wù)的判斷和處理。因?yàn)楦挥诮?jīng)驗(yàn)的人善于務(wù)實(shí)，也許能夠?qū)€(gè)別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關(guān)大體的議論和對(duì)事務(wù)的計(jì)劃和布置，乃是從有學(xué)問(wèn)的人來(lái)的。②在學(xué)問(wèn)上費(fèi)時(shí)過(guò)多是偷懶；把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書(shū)生的怪癖。③學(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)的鍛煉。蓋人的天賦如野生的花草，他們需要學(xué)問(wèn)的修剪；而學(xué)問(wèn)本身，若不受經(jīng)驗(yàn)的限制，則其所指示的未免過(guò)于籠統(tǒng)。④多詐的人藐視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的本身并不教人如何用它們。這種運(yùn)用之道乃是掌握學(xué)問(wèn)以外、掌握學(xué)問(wèn)以上的一種技能，是由觀察體會(huì)才能得到的。⑤不要為了辯駁而讀書(shū)；也不要為了信仰而盲從；也不要為了言談而議論；要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。

有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下……有些書(shū)可以全讀，但是不必……”

從以上兩段文字可以看出，作者惜段如金。第1段說(shuō)了很多內(nèi)容，但這些內(nèi)容依論述的需要又是必須合成一段的。全段論述了五層意思：第①層，讀書(shū)為學(xué)的作用；第②層，對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度；第③層，學(xué)問(wèn)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；第④層，怎樣運(yùn)用學(xué)問(wèn)；第⑤層，運(yùn)用學(xué)問(wèn)的目的。第2段則跨入獲取學(xué)問(wèn)的方法，變意較大，由“為什么”轉(zhuǎn)入“怎么做”，所以單列為一段。我們從中可得到一點(diǎn)啟示：議論文，一般是每段文字較多，全文段落較少。這是因?yàn)?，議論文以論說(shuō)為主，而論說(shuō)尤重邏輯推理，一般是靠一段嚴(yán)密的推理表達(dá)某種觀點(diǎn)，所以一個(gè)道理就應(yīng)集中在一個(gè)段落中講清楚（包括用例），這樣句子連接比較緊湊，說(shuō)理句子多了，段落就長(zhǎng)了。再者，議論文重說(shuō)理，少抒情；多直白，少含蓄；不靠情動(dòng)人，而是靠理服人，所以一個(gè)段落中句子數(shù)量一般也不會(huì)太少，相關(guān)意思的層次必須在一個(gè)段落中一氣呵成，讓讀者透徹地明理。

分好段落，也無(wú)定法。下面列舉一些可獨(dú)立成段的情形。

1.在排列論證時(shí)，一個(gè)小分論點(diǎn)及對(duì)這個(gè)分論點(diǎn)的證明為一段。

例如一篇題為《說(shuō)說(shuō)榮譽(yù)感和虛榮心》的優(yōu)秀作文（見(jiàn)《語(yǔ)文讀本》高三冊(cè)），為把榮譽(yù)感和虛榮心區(qū)分清楚，作者用了排列論證的方法。第2、3、4段分別以“榮譽(yù)是人所特有的一種美好的社會(huì)心理”“虛榮心則是一種淺薄、庸俗的社會(huì)心理”“榮譽(yù)感強(qiáng)和榮譽(yù)心重的兩種人，在我們學(xué)習(xí)生活中的表現(xiàn)截然不同”分布在各段段首，為段落中心句，即各段的分論點(diǎn)，以3個(gè)排列的分論點(diǎn)證明全文的“榮譽(yù)感和虛榮心是不同的”這個(gè)中心論點(diǎn)。

2.按議論的內(nèi)容順序依次分段。

例如毛澤東的 《反對(duì)黨八股》就是按黨八股的8大罪狀自然地分段；《魯迅的精神》一文中就是按魯迅精神的4個(gè)方面分段。

3.在提出或總結(jié)問(wèn)題時(shí)“自成一段”。

例如毛澤東的《我們的文藝是為什么人的？》一文的開(kāi)頭“第一個(gè)問(wèn)題：我們的文藝是為什么人的？”即成一段?！斗磳?duì)黨八股》中將“以上八條罪狀”的總結(jié)單寫(xiě)成一段。它們與前文中“著重于分析”的段落分開(kāi)。

4.在一篇文章中，引文通常夾在分析、議論的句段中，不另起段，但引文較長(zhǎng)或?yàn)橥怀鏊鼤r(shí)，這些引文可另成段落。

例如郭沫若 《甲申三百年祭》中從《明史·李自成傳》中所引的李巖被害、起義軍解體的例子，就單成一段，從“《北略》卷二十三”引兩李被害后宋獻(xiàn)策、劉宗敏的反應(yīng)的例子也單成一段。

某些情況下，議論文段落有時(shí)也極短。第一，中心論點(diǎn)句。能概括全文，表明一個(gè)總觀點(diǎn)的句子。培根《論讀書(shū)》的開(kāi)頭一句話就專成一段：“讀書(shū)可以作為為消遣，可以增添情趣，也可以增長(zhǎng)知識(shí)。”然后在第2段開(kāi)啟下文。第二，總結(jié)性的句子。吳晗《說(shuō)謙虛》的結(jié)尾——“總之，在任何工作中，都要記?。骸撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后。’”第三，過(guò)渡句。承上啟下的句子也自成一小段。胡繩《論各盡所能》中的第2段僅以以下兩句 “這種理解對(duì)不對(duì)呢？對(duì)，又不盡對(duì)”過(guò)渡到下文。第4段僅以以下一句“為什么這樣說(shuō)呢？”過(guò)渡，然后在下一段轉(zhuǎn)入分析論證。第四，表強(qiáng)調(diào)的段落。宋云彬《好讀書(shū)，不求甚解》中末尾兩段是這樣的：“讀書(shū)，讀書(shū)，我們要求有自由研究、自由批判的讀書(shū)環(huán)境?！薄白x書(shū)，讀書(shū)，我們要在容許自由研究、自由批判的讀書(shū)環(huán)境中養(yǎng)成‘好讀書(shū)’的風(fēng)氣，而以‘不求甚解’的讀書(shū)方法來(lái)達(dá)到‘每有會(huì)意，便欣然忘食’的境界。”第五，表抒情的句子。恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文結(jié)尾以“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”一句單作一個(gè)強(qiáng)烈的抒情段落。

［作者單位：湖北省孝感高中］