□李曉燕

關(guān)于青銅器鑄造的兩個(gè)問題

□李曉燕

一、關(guān)于塊范法內(nèi)范的制作

作為青銅器鑄造的基本方法之一的塊范法，是夏商周時(shí)期應(yīng)用最為廣泛的青銅器鑄造法。其主要程序如下（以鑄造容器為例）[1]：

A．先制出欲鑄器物的模型——“?！保ㄒ卜Q“母范”），模的作用主要是制范。

B．在模外貼敷泥土，等泥干后分割取下，即為“外范”。

C．制一個(gè)和器物內(nèi)腔同樣的“內(nèi)范”（也稱“芯”）。

D．將外范和內(nèi)范套合，其間的空隙即為型腔，其間距即為欲鑄器物的厚度。

E．將銅液澆注到型腔內(nèi)，待冷卻后除去內(nèi)外范即可。

在這里，我們首先來了解一下什么是模和范。

“模范”這兩個(gè)字，是從古代鑄造技術(shù)傳播而來的。東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》載：“今夫陶冶者。初埏埴作器，必模范為形?！币馑际钦f，鑄造器皿，必先有模樣和范型。所謂模，就是指用來制范的模型，根據(jù)其材質(zhì)不同，可分為“木?！薄澳嗄！保ㄌ漳＃敖饘倌！焙汀跋?zāi)！薄Ｋ^范，用來形成鑄件外廓的鑄型組成部分，分內(nèi)范和外范。根據(jù)其材質(zhì)不同，也可分為“石范”“泥范”“陶范”“銅范”和“鐵范”。 用泥范鑄造器物，是中國古代最主要的鑄造方法，應(yīng)用最為普遍，尤其是商周時(shí)期（主要用泥范鑄造銅器）。為了提高范的強(qiáng)度，泥范制成后要進(jìn)行烘烤，所以也將其稱為陶范。

內(nèi)范也稱“泥芯”，以往認(rèn)為制內(nèi)范是采用刮模法，這個(gè)方法是石璋如先生最早提出來的[2]。近年來，譚德睿等根據(jù)對(duì)殷墟、侯馬鑄銅遺址中出土的陶模范的研究認(rèn)為，用外范翻制內(nèi)范，是商周青銅容器內(nèi)范的主要制作方法[3]。這一方法是在（幾塊）外范內(nèi)腔貼上一層泥片，合攏后往內(nèi)部空隙處填范料形成內(nèi)范，剝除外范內(nèi)腔泥片，再內(nèi)、外范合范，內(nèi)、外范之間的空腔的距離即為器物壁厚。

然而，無論是刮模法還是用外范翻制內(nèi)范，都存在一定的局限性。對(duì)于刮模法而言，首先，它是指在原來的泥模外表刮去一層，其厚度同器物壁厚一樣，這個(gè)厚度的均勻程度是不好把握的，特別是經(jīng)過焙燒的模是有一定硬度的，若操作失誤很容易損壞模；其次，刮模制作內(nèi)范的過程本身也是一種毀模的過程[4]。雖然目前發(fā)現(xiàn)的由同一個(gè)模制造出的一模一樣的器物很少，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，為了提高生產(chǎn)效率，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)一模多用，所以這種為制作內(nèi)范而毀模的方法不會(huì)存在很長(zhǎng)時(shí)間；另外，由于是人工刮削，分寸不易掌握，刮出來的內(nèi)范表面往往留有刮削痕跡，造成成型銅器的內(nèi)壁不夠平整光滑。同樣，用外范翻制內(nèi)范的方法，是要在外范內(nèi)腔貼上一層泥片，這個(gè)泥片的厚度也是不好把握的。這個(gè)泥片的材質(zhì)必須是不同于范料的，要比范料松軟，這樣，內(nèi)范制好之后才可以輕松地取下泥片，否則將會(huì)損壞已制好的范。相比較而言，用外范翻制內(nèi)范存在的失誤概率遠(yuǎn)比刮模法制作內(nèi)范少很多，所以外范翻制內(nèi)范應(yīng)是商周時(shí)期銅器內(nèi)范的主要制作方法。

在這里，我想說的是，還有一種更為簡(jiǎn)單的制作內(nèi)外范的方法是我們不應(yīng)忽視的，那就是將模做成空心的，然后利用空心模制作內(nèi)外范。具體方法，基本和制作陶器類似，只是不必經(jīng)歷陶器的陰干、修整、入窯高溫?zé)频群罄m(xù)工作。主要是用手做出所鑄銅器的基本模型，相當(dāng)于陶坯的制作，簡(jiǎn)單器物也可將底部一同做出，然后稍加焙燒；制作內(nèi)外范時(shí)，只要在空心模的內(nèi)外壁貼敷泥土，等泥干后分割取下外范，再碎模取出內(nèi)范即可，同時(shí)制作出內(nèi)范和外范。

其實(shí)，在青銅器制作初期，多是用原有陶器作為母范，這些陶器本身就屬于空心模。如鄭州出土的很多銅斝、銅鬲的形狀，與陶斝、陶鬲的形狀相同或者近似。例如圖一所示的卷沿鬲與折沿鬲，除青銅鬲有兩立耳外，二者均為侈口、卷沿∕折沿、深腹圓鼓、三袋足、高尖足[5]。這些現(xiàn)象足以說明當(dāng)時(shí)是根據(jù)陶斝和陶模的體形而翻制的陶范，這也是為什么早期會(huì)出現(xiàn)仿陶銅器的原因。另外，在孝民屯村南部的鑄銅遺址中出土有一件空心的鼎模，此鼎模為分檔鼎模，已殘；泥質(zhì)，胎呈淡紅色，表面被煙熏成灰黑色；折沿，沿上面有劃痕，沿上設(shè)有立耳；面施獸面紋和倒夔龍紋，以云雷紋襯底；腹高約9.4厘米、耳高5.2厘米、胎厚約5.2厘米[6]（如圖二）。這為空心模的存在提供了實(shí)物依據(jù)。

圖一 鄭州二里崗陶鬲、陶斝與銅鬲、銅斝對(duì)比

圖二 孝民屯鑄銅遺址出土銅鼎模

在我看來，制作空心模的主要作用是便于陶范的制作，尤其是內(nèi)范的制作，只要將泥模的內(nèi)腔填滿泥土再去掉泥模，其內(nèi)腔就成為所需要的內(nèi)范。雖然這種用空心模制作內(nèi)外范的方法的產(chǎn)生需要一些條件、技術(shù)，但是從早期的仿陶銅器及考古發(fā)現(xiàn)的空心?？矗覀冇欣碛上嘈旁诠糯骋浑A段青銅器鑄造工藝中是真實(shí)存在這種制作方法的。

這里有一個(gè)問題：為何用空心模制作內(nèi)外范的方法沒有能夠得到推廣并延續(xù)下來呢？我想主要有以下兩個(gè)原因：

其一，制作空心模的程序較為復(fù)雜。制作一件空心模不僅相當(dāng)于制作一件即將成型的陶器，而且作為所鑄青銅器的泥質(zhì)模型，其內(nèi)外的凹凸部位甚至一些附加部位是不可完全體現(xiàn)于陶模之上的，因此這種方法只適用于一些大型器物或簡(jiǎn)單的容器，對(duì)于復(fù)雜器物來說，利用空心模很難一步就位。另外，雖然銅器陶范與陶模的技術(shù)源于制陶術(shù)，但用陶范制造的模具遠(yuǎn)比陶器模具更為復(fù)雜，有的甚至需要一些定位用芯頭和榫卯，在陶模的制造和焙燒過程中，空心模也比實(shí)心模更易變形。

其二，失蠟法等更為先進(jìn)的鑄銅技術(shù)的出現(xiàn)，已不需要大量泥模。迄今為止，中國出土的最早失蠟鑄件屬春秋早中期。另外，“中國青銅時(shí)代陶范鑄造技術(shù)研究”課題組通過考察上海博物館藏戈鸮卣和山西靈石旌介商墓出土的兩件提梁卣，發(fā)現(xiàn)有絞股狀繩索造型卻無范線的情況，說明至遲在商晚期已創(chuàng)造出以繩索代替泥模的方法。在焙燒過程中，繩索燃燒成灰，這種方法被認(rèn)為是“焚失法”[7]。譚德睿先生認(rèn)為，“中國失蠟鑄造技術(shù)起源于焚失法，焚失法最早見于商代中晚期”[8]。也就是說，空心模應(yīng)該只存在于夏代和早商時(shí)期，即青銅時(shí)代初期。

二、關(guān)于青銅器紋飾的制作

青銅器紋飾制作方法有多種，萬家保和李濟(jì)先生曾對(duì)殷墟青銅器紋飾的做法有過多種推測(cè)，并根據(jù)紋飾的形式將其分為模作紋、范作紋、模范合作紋等三大類[9]。所謂模作，就是直接在模上刻出紋飾，如若是凸出的紋飾，則是在模上用泥條等貼出陽線紋飾，再經(jīng)外范翻制就會(huì)在器物表面形成陽線紋飾。所謂范作，就是在外范內(nèi)壁上直接刻出陰線或貼出陽線紋飾，這樣經(jīng)澆筑銅液就會(huì)在器物表面出現(xiàn)紋飾。所謂模范合作，是指先在陶模上制作出花紋的大致輪廓，再在翻印而成的范上精雕細(xì)刻修正成形。

有學(xué)者認(rèn)為，我國的青銅器紋飾制作主要經(jīng)歷了范作—模作—范作的發(fā)展階段。例如，張昌平先生認(rèn)為，在青銅時(shí)代早期，是以范作為主，后來逐漸發(fā)展為以模作為主，春秋中期及以后范作紋飾又占據(jù)主導(dǎo)地位[10]。有的學(xué)者認(rèn)為，紋飾制作主要為模作。例如，劉詩中先生在《中國青銅時(shí)代采冶鑄工藝》一書中提到：“器物上的花紋是刻在泥模上反印在外范的內(nèi)壁上的?！盵11]對(duì)于存在紋飾模作、范作以及模范合作的事實(shí)，我們不可否認(rèn)，因?yàn)閺目脊虐l(fā)現(xiàn)的一些商周時(shí)期的遺物來看，確實(shí)存在大量帶有花紋的陶模、陶范和只具備花紋輪廓的陶模。如：安陽孝民屯鑄銅遺址出土的陶模和陶范上均可見到獸面紋、夔龍紋、云雷紋等紋飾[12]（圖三）。山西侯馬鑄銅遺址發(fā)現(xiàn)的陶范和陶模有3萬多塊，其中帶有花紋的陶范有5000多塊[13]。孝民屯村南部鑄銅遺址出土的那件空心鼎模，表面的獸面紋和雷紋均僅有大致的輪廓，推測(cè)完整的紋飾應(yīng)該是翻印到范上后再在范上修整成形[14]。

然而，根據(jù)對(duì)紋飾帶與分范關(guān)系的研究可以發(fā)現(xiàn)，至少從二里崗時(shí)期開始，已確立紋飾分組對(duì)應(yīng)于分范、紋飾單元左右對(duì)稱等原則[15]。從二里崗文化時(shí)期到西周時(shí)期，尤其是殷墟文化時(shí)期，復(fù)雜化分范技術(shù)較為盛行。著名青銅器研究專家貝格立（RobertW.Bagley）教授發(fā)現(xiàn)，青銅容器紋飾不同單元的劃分對(duì)應(yīng)于器物外范的劃分[16]。張昌平先生等通過對(duì)商周時(shí)期青銅簋的鑄型技術(shù)的研究，發(fā)現(xiàn)二里崗文化時(shí)期的尊、罍和簋等一般都是三分外范，紋飾也一般為三組，紋飾分界對(duì)應(yīng)于合范范縫[17]。

圖三 孝民屯鑄銅遺址出土帶紋的陶模與陶范

那么，問題是如果紋飾分組與分范對(duì)應(yīng)，其紋飾的制作應(yīng)該是范作而非模作，因?yàn)橹挥袑⑼夥兜缺壤指钪?，在每塊范上做出一組紋飾，這樣才會(huì)在器物表面出現(xiàn)紋飾單元左右對(duì)稱的布局。如果是在模上先做出紋飾，再通過翻范形成的帶有花紋的外范在分范時(shí)并不會(huì)那么精準(zhǔn)地從紋飾對(duì)稱處分范，稍有失誤便會(huì)出現(xiàn)紋飾被損壞或成型器物上紋飾不連貫的現(xiàn)象。當(dāng)然，還存在一種可能，就是外范內(nèi)壁上的花紋是用早已制好的泥質(zhì)花紋印模拍印而成的，這種做法雖然不完全是范作花紋，但也并非是在原有陶模上制作出來的，而這種印模制范的方法是從春秋晚期開始出現(xiàn)的[18]。因此，我認(rèn)為在紋飾分組與分范對(duì)應(yīng)的發(fā)展階段，其紋飾制作應(yīng)該是以范作為主，也就是說從二里崗時(shí)期開始，包括晚商時(shí)期，紋飾制作是以范作為主。如在鄭州二里崗和南關(guān)外的一些鑄銅遺址中，發(fā)現(xiàn)內(nèi)壁帶有花紋的陶外范。圖四是出土于南關(guān)外商代鑄銅遺址二里崗上層的一塊花紋模，在這塊凹弧形的范面上，有一片制作精致的云雷紋。另外，有學(xué)者通過對(duì)孝民屯東南地出土的渦紋模和牛首模的觀察，認(rèn)為其紋飾制作有很大一部分可能是在外范上直接進(jìn)行的[19]。從出土的一件帶有大渦紋的銅罍模身附帶捉手看（圖五），他們認(rèn)為這件器物的紋飾應(yīng)該是在唇肩部的外范翻制成型以后，以壓印的方式直接將渦紋施加于外范。上海博物館文物保護(hù)與考古科學(xué)實(shí)驗(yàn)室成立的 “中國青銅時(shí)代陶范鑄造技術(shù)研究”課題組，曾歷經(jīng)多年，通過多次實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證在經(jīng)過焙燒的陶外范上極易雕刻花紋[20]。也有學(xué)者通過模擬實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為范在制作出來后，即可立即制作紋飾，不需要像上述研究者所說的那樣焙燒后再施紋[21]。然而，無論是焙燒后施紋還是未經(jīng)焙燒施紋，都是在陶外范上制作紋飾。

圖四 南關(guān)外商代鑄銅遺址二里崗上層一期花紋范

圖五 孝民屯東南地出土渦紋模

通過上述探討可知，雖然青銅器內(nèi)范的制作有刮模法和外范翻制內(nèi)范兩種方法，但是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)來看，利用空心模制作內(nèi)范在青銅器鑄造初期也是存在的，學(xué)術(shù)界對(duì)于這方面的研究還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。另外，對(duì)于青銅器紋飾的制作，我們不可否認(rèn)有模作紋、范作紋以及模范合作紋等方式，但是在二里崗文化時(shí)期至西周時(shí)期，隨著復(fù)雜化分范技術(shù)的出現(xiàn)，遵循著紋飾分組對(duì)應(yīng)于分范、紋飾單元左右對(duì)稱等原則，在這種情況下，用模作紋就很難實(shí)現(xiàn)紋飾分組與分范對(duì)應(yīng)。因此，在紋飾分組與分范對(duì)應(yīng)的前提下，其紋飾制作應(yīng)該是以范作為主。

注釋：

[1]朱鳳瀚：《中國青銅器綜論》，上海古籍出版社，2009年。

[2]石璋如：《殷代的鑄銅工藝》，《歷史語言研究所集刊》第26本，1955年。

[3][7][20]譚德睿：《中國青銅時(shí)代陶范鑄造技術(shù)研究》，《考古學(xué)報(bào)》1999年第 2期。

[4]李峰：《西周青銅器銘文制作方法釋疑》，《考古》2015年第9期。

[5]河南省文物考古研究所：《鄭州商城1953—1985年考古發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2001年。

[6]殷墟孝民屯考古隊(duì)：《河南安陽市孝民屯商代鑄銅遺址2003—2004年的發(fā)掘》，《考古》2007年第1期。

[8]譚德睿：《中國早期失蠟鑄造問題的考察與思考》，《南方文物》2007年第2期。

[9]李濟(jì)、萬家保：《殷墟出土五十三件青銅容器之研究》，歷史語言研究所，1972年。

[10][15]張昌平：《中國青銅時(shí)代青銅器裝飾藝術(shù)與生產(chǎn)技術(shù)的交互影響》《商周青銅器的陶范鑄造技術(shù)研究》（陳建立等編），文物出版社，2011年。

[11]劉詩中：《中國青銅時(shí)代采冶鑄工藝》，江西科學(xué)技術(shù)出版社，1997年。

[12]a.中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)：《2000—2001年安陽孝民屯東南地殷代鑄銅遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》2006年第3期。b.殷墟孝民屯考古隊(duì)：《河南安陽市孝民屯商代鑄銅遺址2003—2004年的發(fā)掘》，《考古》2007年第 1期。

[13]黃凱：《從侯馬陶范看青銅鑄造》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第6期。

[14]劉煜、岳占偉、何毓靈、唐錦瓊：《殷墟出土青銅禮器鑄型的制作工藝》，《考古》2008年第12期。

[16]Robert W.Bagley and Shang R itual Bronzes：《Casting Technique and Vessel Design.Archives of Asian Art》P6-20，43，1990 年。

[17]張昌平、丹羽崇史、廣川守：《論商周時(shí)期青銅簋的鑄型技術(shù)》，《考古》2012年第10期。

[18]馬承源：《中國古代青銅器》，上海人民出版社，2007年。

[19]李永迪、岳占偉、劉煜：《從孝民屯東南地出土陶范談對(duì)殷墟青銅器的幾點(diǎn)新認(rèn)識(shí)》，《考古》2007年第3期。

[21]何薇、董亞巍、周衛(wèi)榮、王昌燧：《商前期青銅斝鑄造工藝分析與模擬實(shí)驗(yàn)研究》，《南方文物》2008年第4期。

（作者單位鄭州大學(xué)歷史學(xué)院）

[責(zé)任編輯 孟昭勇]