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“宋揮玉斧”再議

2016-08-21 06:18楊?lèi)?ài)民
西南學(xué)林 2016年1期
關(guān)鍵詞:南詔大渡河宇文

楊?lèi)?ài)民

(昆明學(xué)院音樂(lè)學(xué)院)

當(dāng)我們論及大理國(guó)與宋朝的關(guān)系時(shí),總是回避不掉 “宋揮玉斧”這個(gè)眾說(shuō)紛紜的話題。許多學(xué)者認(rèn)為 “宋揮玉斧”純系好事者杜撰的傳說(shuō),斷不可信。一些學(xué)者又以其為佐證,認(rèn)為 “宋朝制定了以大渡河為界,不與大理國(guó)來(lái)往的基本政策”,這又肯定了 “宋揮玉斧”的說(shuō)法。其實(shí),是否有過(guò) “宋揮玉斧”之事已不是爭(zhēng)議的關(guān)鍵,重要的是如何回答 “有人認(rèn)為 ‘宋揮玉斧’是后人的編造,但這一史實(shí)在宋代已廣為人知,并在朝廷評(píng)議時(shí)多被援引”這種帶有普遍性的問(wèn)題,從而找到可能解開(kāi) “宋揮玉斧”論題的鑰匙。

在宋代仁宗皇帝以前,宋廷并未排斥過(guò)大理,朝野亦無(wú) “宋揮玉斧”之說(shuō),誠(chéng)如寧超所言:“據(jù) 《宋會(huì)要輯稿》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》和 《宋史》等書(shū)記載,乾德二年 (964)十一月,宋王朝決定派王全斌、劉延讓為統(tǒng)帥,分別從陜西、湖北入川。出發(fā)前,宋太祖在開(kāi)封乾德殿為入川將校餞行,席間取出 ‘川陜’‘川峽’地圖,面授攻取方略。并沒(méi)有揮玉斧劃大渡河分界的事。”

同時(shí),學(xué)者一致認(rèn)為此時(shí)期大理與宋朝的政治往來(lái)也是比較正常的。乾德三年,宋朝平蜀,“黎州 (治今四川漢源北)遞到云南牒,稱大理國(guó)建昌城 (今四川西昌)演習(xí)爽賀平蜀之意?!憋@然,這是大理的地方官員代表大理向宋朝的地方官員表達(dá)對(duì)宋朝的友好之意。開(kāi)寶元年 (968),黎州再次接到建昌城牒,表達(dá)通好之意,而宋廷正忙于對(duì)南方諸國(guó)的征服,對(duì)此未置可否。不過(guò),大理遣黎州諸蠻時(shí)有進(jìn)奉,一直表達(dá)善意。在原唐朝西川地區(qū)雅州 (治今四川雅安)、黎州的大渡河以南、以西地區(qū),分布著西北諸羌與西南諸蠻,它們往往徘徊于唐朝、吐蕃與南詔之間。從韋皋擊吐蕃后,復(fù)歸唐統(tǒng)治。至南詔屢侵嶲州 (治今四川西昌)時(shí),大渡河以南諸部族受到唐朝與南詔兩種力量的控制,不得已而兩面應(yīng)付,或投靠南詔而攻西川,或依附唐朝而擊南詔,并不固定。也正是由于其有“兩面性”,故南詔或唐朝也往往利用它們來(lái)窺伺對(duì)方的意圖,來(lái)傳達(dá)己方的意思。至宋朝平蜀后,恐大理對(duì)西南諸蠻亦如南詔一般有所利用,太平興國(guó)四年(979),宋刑部郎中許仲宣為西川轉(zhuǎn)運(yùn)使,因 “西南蠻不供朝貢,寇鈔邊境”而“親至大渡河,諭其逆順,示以威福,夷人皆率服。”通過(guò)此番教育,西南諸蠻在溝通大理與宋朝的橋梁作用方面應(yīng)發(fā)揮得更為順暢。到了太平興國(guó)七年,宋廷進(jìn)一步下令黎州造大船于大渡河上,“以濟(jì)西南蠻之朝貢者”。這實(shí)際上開(kāi)通了經(jīng)西南諸蠻而達(dá)建昌城直至大理的聯(lián)絡(luò)通道。故在此之后,大理持續(xù)向宋廷示好,在宋太宗雍熙二年 (985)、端拱二年 (989)、淳化二年 (991)、至道三年(997)和宋真宗咸平二年 (999)、景德二年 (1005)、大中祥符元年 (1008)均通過(guò)黎州所控諸蠻朝貢于宋,甚至到了宋仁宗寶元元年 (1038)還做過(guò)這樣的事。而且,在多次朝貢的基礎(chǔ)上,大理還向宋廷提出了加封的請(qǐng)求,希望進(jìn)一步發(fā)展關(guān)系。但是,宋廷以內(nèi)地的災(zāi)荒和遼、夏的騷擾為借口,婉言謝絕了大理的請(qǐng)求。如果說(shuō)在宋仁宗之前宋廷忙于討平各地而完成一統(tǒng)海內(nèi)的重任,因此無(wú)暇顧及調(diào)理與大理的關(guān)系,但宋廷并未關(guān)閉與大理往來(lái)的大門(mén)。而到了宋仁宗時(shí),宋廷不僅拒絕了大理的冊(cè)封請(qǐng)求,而且還關(guān)閉了這扇大門(mén)。究其原因,除了受遼、西夏的持續(xù)侵?jǐn)_逐漸形成收縮退讓之勢(shì)的策略影響外,還應(yīng)該來(lái)自于兩個(gè)方面:一是 《新唐書(shū)》的修成,在總結(jié)唐朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)過(guò)程中,排斥大理的論調(diào)甚囂塵上;二是因儂智高事變的影響,宋廷對(duì)大理的戒備之心日益加重。

宋仁宗在位42年,是北宋中期統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)皇帝。在其統(tǒng)治期間,史家號(hào)稱 “天下平和,民物安樂(lè)”,其實(shí)不然,當(dāng)時(shí)的宋朝,也是一個(gè)令宋仁宗焦頭爛額的時(shí)代。為擺脫內(nèi)外交困的窘?jīng)r,宋朝統(tǒng)治者在開(kāi)展諸如 “慶歷新政”的治策調(diào)整活動(dòng)的同時(shí),決定重修唐史,希望從唐朝覆亡的歷史中得到裨益。一則他們認(rèn)為 《舊唐書(shū)》(原稱 《唐書(shū)》)的作者 “不幸接乎五代,衰世之士,氣力卑弱,言淺意陋,不足以起其文,而使明君賢臣,嶲功偉烈,與夫昏虐賊亂,禍根罪首,皆不足暴其善惡,以動(dòng)人耳目,誠(chéng)不可以垂勸戒,示久遠(yuǎn),甚可嘆也?!倍t由于他們受到宋初盛行的 《春秋》之學(xué)的影響和儒學(xué)復(fù)興的制約,認(rèn)為 《舊唐書(shū)》既缺少褒貶筆法,又無(wú)尊王攘夷之功效。因此,宋仁宗慶歷四年 (1044),時(shí)任同中書(shū)門(mén)下平章事的賈昌朝上書(shū)建議重修唐史,次年得到宋仁宗詔準(zhǔn),始設(shè)史館開(kāi)修唐史,宋祁、歐陽(yáng)修先后為刊修官主筆,范縝、王疇、呂夏卿、宋次道、劉羲叟等人次第為編修官參與其事。至嘉祐五年 (1060)由提舉官曾公亮領(lǐng)銜敬上新史,是為 《新唐書(shū)》。由于是在一個(gè)特殊的時(shí)代且出于特殊的需要來(lái)重修唐史,因此 《新唐書(shū)》的編修者在考察唐朝與四夷的關(guān)系時(shí)一反《舊唐書(shū)》客觀描述的書(shū)法,挑選出既與唐朝產(chǎn)生關(guān)系而后來(lái)的承繼者又存在于宋朝西南邊陲的南詔這個(gè)特殊對(duì)象,牽強(qiáng)地提出 “唐亡于黃巢而禍基于桂林”的斷語(yǔ)和得出 “唐亡于南詔”的結(jié)論,通過(guò)渲染南詔對(duì)唐朝的攻掠,挑起宋人對(duì)大理的排斥。宋朝前期,既有高粱河之戰(zhàn)中的狼狽敗逃,又有好水川之役的損兵折將;既有與遼朝的澶淵之盟,又有同西夏的慶歷和議,因此,在宋仁宗時(shí)期,朝野上下在如何對(duì)待四夷這個(gè)問(wèn)題上極為敏感。隨著 《新唐書(shū)》的修成并得到宋仁宗的肯定,“唐亡于南詔”的說(shuō)法大行于世,既成為當(dāng)時(shí)和后來(lái)史家總結(jié)唐史時(shí)的普遍看法,又強(qiáng)化了排斥甚至敵視四夷的社會(huì)心理與具體行為。這樣,大理的熱情與宋廷的冷漠就不難理解了,宋廷對(duì)大理的態(tài)度由允許朝貢發(fā)展到懷疑、猜忌。

而受儂智高事變的影響,宋廷開(kāi)始防范大理。宋仁宗皇祐元年 (1049),邕管羈縻州之一的廣源州 (今廣西南寧西南)蠻儂智高反宋,一時(shí)聲勢(shì)浩大,宋廷不能及時(shí)制止。至皇祐四年,儂智高攻占邕、橫諸州,進(jìn)圍廣州,并建國(guó)稱帝。宋廷命狄青為宣撫使率軍平叛,于次年在邕州重創(chuàng)儂智高。在軍隊(duì)潰散之后,儂智高帶隨從由合江口 (即三江口,在今云南開(kāi)遠(yuǎn)一帶)進(jìn)入大理國(guó)。儂氏世居 “西原”,在唐代被稱為 “西原蠻”。 “西原”之中又分為 “儂洞”和“黃洞”。儂智高的父親儂全福先知 “黃洞”儻猶州 (今廣西扶綏),后任廣源州知州。廣源州西接南詔,與南詔早有聯(lián)系。唐玄宗天寶年間南詔反唐,曾出兵邕州。當(dāng)時(shí)黃洞首領(lǐng)黃乾曜的后代就 “結(jié)南詔為助”。大理的疆域一仍南詔的管轄范圍,與西源州儂洞、黃洞的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系較為密切。儂氏的先民儂民富就接受過(guò)大理的封賜,可見(jiàn)儂氏先民已經(jīng)是處在既與大理有聯(lián)系,又是宋朝臣民的雙重身份的地位。儂智高建國(guó)稱帝時(shí),大理國(guó)主段思廉曾前往朝賀。因此在兵敗之后,儂智高便逃到了大理。

在大理國(guó)努力謀求加強(qiáng)與宋朝的各種聯(lián)系,急切地請(qǐng)求宋廷冊(cè)封的情況下,儂智高的到來(lái)給大理出了一道難題。如果支持儂智高,那么此前所進(jìn)行的請(qǐng)求宋廷冊(cè)封的努力不僅會(huì)付之東流,而且還有可能引發(fā)與宋朝的軍事沖突。何況當(dāng)時(shí)大理雖號(hào)稱擁有八府、四郡、三十七部之眾,但段思廉實(shí)際控制的也只是以洱海區(qū)域?yàn)橹行牡哪现形鞑康貐^(qū),國(guó)力遠(yuǎn)不及南詔時(shí)期,更無(wú)一支強(qiáng)大的軍隊(duì)能來(lái)支持儂智高抗衡宋朝;如果順?biāo)瓮⒅家鈿⒘藘z智高,這或許可以獲得宋廷的信任,能有助于冊(cè)封愿望的實(shí)現(xiàn)。同時(shí),大理也清楚宋朝知邕州事蕭注已 “募死士使入大理取智高”。因此,在權(quán)衡利弊之后,段思廉還是殺了儂智高 (或云毒死而稱病亡)而函首歸獻(xiàn),此時(shí)應(yīng)是儂智高入大理的當(dāng)年。這樣,避免了大理與宋朝的交惡。

到宋神宗時(shí)期,宋廷對(duì)大理的態(tài)度發(fā)生了一些微妙的變化。宋神宗 “厲精圖治,將大有為……奮然將雪數(shù)世之恥?!彼麑?duì)內(nèi)任用王安石等人行變法之事,以求富國(guó)強(qiáng)兵;對(duì)外則急于扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期以來(lái)被動(dòng)防守、邊事煩擾的局面,在沿邊地區(qū)大力向外開(kāi)拓疆土。與此同時(shí),朝野上下圍繞如何改變 “積貧”“積弱”的困境展開(kāi)激烈論辯,如何制夷開(kāi)邊成了時(shí)代的主題,這不僅是社會(huì)的熱議話題,也是深深左右了宋朝君臣思想的核心問(wèn)題。因此,在較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里,諸如 “唐亡于南詔”之類(lèi)與富國(guó)、強(qiáng)兵關(guān)系不甚密切,與開(kāi)疆拓土聯(lián)系不甚緊密的話題就漸漸不為人們所注意。

到了宋徽宗朝,宋徽宗不僅對(duì)宋神宗的開(kāi)邊做法迭相效仿,而且還表現(xiàn)出了更大的靈活性。如果說(shuō)此前的開(kāi)邊存在重視對(duì)北部、西北部的防守、經(jīng)營(yíng)而輕視西南部的問(wèn)題的話,那么宋徽宗則是既重北又重南,在與西夏鏖戰(zhàn)、聯(lián)金攻擊燕云地區(qū)的同時(shí),于政和六年 (1116)冊(cè)封占城國(guó)王,宣和元年 (1119)冊(cè)封交趾國(guó)王。在此背景下,大理與宋朝的關(guān)系也有了突破性發(fā)展。宋徽宗崇寧二年(1103),大理國(guó)主段正淳遣高泰運(yùn)奉表入宋,求得經(jīng)籍、藥書(shū)以歸。段正淳去世后,其子段正嚴(yán)立,與大臣高量成謀求歸宋。經(jīng)廣州觀察使黃璘奏報(bào),宋徽宗詔黃璘在賓州接待。至政和六年段正嚴(yán)遣進(jìn)奉使、天駟爽、彥賁李紫琮及副使、坦綽李伯祥等使宋,并攜貢馬380匹以及麝香、牛黃、細(xì)氈、碧玕山等物,而且還帶去一對(duì)樂(lè)人。宋徽宗詔黃璘與廣東轉(zhuǎn)運(yùn)副使徐惕陪護(hù),最終于次年二月到達(dá)汴京。李紫琮等人受到宋廷的熱情款待,宋廷正式冊(cè)封大理國(guó)主段正嚴(yán)為 “金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國(guó)、大理國(guó)王”。而且,為表示鄭重,宋廷還派出儒臣鐘震、黃漸為冊(cè)封使,到大理進(jìn)行冊(cè)封,同時(shí)頒賜宋行日歷一冊(cè)。至此,大理與宋朝正式確定了臣屬關(guān)系。

大理與宋既確定了臣屬關(guān)系,宋朝便有人提出要在黎州大渡河外置城以便進(jìn)一步加強(qiáng)同大理的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。然而,此語(yǔ)一出,即遭非議。 《宋史》卷三五三記:“有上書(shū)乞于大渡河外置城邑以便互市者,詔以訪 (宇文)常?!边@是說(shuō)有人提議在大渡河南邊置城邑,效仿在北邊、西北邊與遼、西夏設(shè)地互市的做法,與大理互市。宋徽宗拿不定主意,便召知黎州宇文常入京師匯報(bào)。宇文常是故戶部侍郎宇文昌齡之子,“政和末,知黎州?!弊鳛槔柚莸淖罡吖芾碚撸钗某1容^熟悉管內(nèi)大渡河周邊的情況,于是,他對(duì)宋徽宗說(shuō):“自孟氏入朝,藝祖取蜀輿地圖觀之,畫(huà)大渡為境,歷百五十年無(wú)西南夷患。今若于河外建城立邑,虜情攜貳,邊隙寢開(kāi),非中國(guó)之福也?!憋@然,宇文常是反對(duì)這種做法的,因?yàn)樗宄竭^(guò)習(xí)慣上的分地之界可能產(chǎn)生的麻煩,認(rèn)為存有離心的大理或許會(huì)因此挑起事端。就在宇文常小心翼翼地向宋徽宗表達(dá)自己的想法的時(shí)候,他扯起 “藝祖畫(huà)大渡為境”這面大旗。學(xué)術(shù)界對(duì)此的共識(shí)是說(shuō)宇文常所說(shuō)的宋太祖曾劃大渡河為界,不過(guò)是在北宋末年全國(guó)政治形勢(shì)復(fù)雜化的情況下,作為拒絕與大理交往的借口罷了,而問(wèn)題的關(guān)鍵是宇文常為什么要找這個(gè)借口?

宋徽宗時(shí)期出現(xiàn)了北宋開(kāi)邊的又一次浪潮,開(kāi)邊的范圍和規(guī)模都遠(yuǎn)超神宗、哲宗時(shí)期。在西北地區(qū),收復(fù)了湟州、鄯州、廓州等地,并進(jìn)一步筑城設(shè)寨。在西南地區(qū)的益、梓、夔、黔以及廣西、荊湖諸路,也有開(kāi)建州軍城寨活動(dòng),甚至在最南邊的海南地區(qū),還增置郡縣。從表象上看,宋徽宗的開(kāi)邊活動(dòng)似乎取得了成功,但實(shí)際上帶來(lái)許多問(wèn)題。對(duì)此,安國(guó)樓撰文說(shuō):“統(tǒng)治者好大喜功,不僅開(kāi)拓之初耗費(fèi)了大量人力、財(cái)力,而且開(kāi)拓之后,給宋政府帶來(lái)了難以擺脫的被動(dòng)局面。特別是在西南沿邊,所開(kāi)之地,即是原來(lái)的羈縻州或邊外部族地區(qū),宋政府要實(shí)現(xiàn)對(duì)這些地區(qū)的直接統(tǒng)治,就必須依照內(nèi)地的形式,筑城寨,設(shè)官吏,派兵把守等,實(shí)行列郡而治。但由于這些部族地區(qū),面積廣闊,又遠(yuǎn)離內(nèi)地州縣,其經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣等方面,與內(nèi)地之間也存在著很大差異,這就決定宋政府不可能在短時(shí)間內(nèi)改變這些部族地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu),完全建立和內(nèi)地州軍一樣的統(tǒng)治和管理體制。因而開(kāi)拓地區(qū)建立的州縣,反而成了封建政府的沉重負(fù)擔(dān),在不少地區(qū),還引起了蕃民的不滿和反抗。這樣,新邊增置的州縣,又不得不廢棄如初?!?/p>

而面對(duì)當(dāng)時(shí)要越過(guò)大渡河在西南諸蠻地區(qū)置城以便與大理互市的可能,必須有充分的理由才能阻止富有開(kāi)邊激情的宋徽宗的進(jìn)一步行動(dòng)。再者,要在大渡河外建城立邑,這就越過(guò)了習(xí)慣上的分界之地。在唐朝時(shí)期,吐蕃、南詔與唐廷都曾有過(guò)以大渡河為界而分地的說(shuō)法,而實(shí)際上以大渡河分界也成為慣例。黎州作為西川之重鎮(zhèn),在唐朝時(shí)期就承受過(guò)太多的吐蕃、南詔與唐朝間的爭(zhēng)戰(zhàn),這對(duì)后來(lái)主政黎州的官員來(lái)說(shuō),一定深知 “邊隙寢開(kāi)”的危害。

唐朝爆發(fā)安史之亂后,吐蕃聯(lián)合反唐的南詔從唐朝奪得嶲州之地,將在劍南西川與唐朝的戰(zhàn)線推到黎州、雅州一線。黎州北接雅州,東依嘉州 (治今四川樂(lè)山),南與嶲州相連,與雅州一同西鄰?fù)罗4蠖珊佑赏罗胙胖莺笞岳柚菸鞅比?,南至中部后,向東進(jìn)嘉州。樊綽 《云南志》卷一云:“黎州南一百三十里有清溪峽,乾元二年置關(guān),關(guān)外三十里即嶲州界也。行三百五十里至邛部川,故邛部縣之地也。下南一百三十里至臺(tái)登,西南八十里至普安城,劍南西川節(jié)度使重兵大將鎮(zhèn)焉。”由原洱海區(qū)域的姚州都督府通往成都的清溪關(guān)道即穿黎州北上,因此黎州是成都平原西南的一個(gè)戰(zhàn)略要地,而作為天然屏障的大渡河的重要意義也就凸顯出來(lái)。由于嶲州南部為南詔所得,北部為吐蕃所占,原分布在雅州、黎州境內(nèi)大渡河以西、以南的西北諸羌及西南諸蠻紛紛投向吐蕃,這一帶也就成了吐蕃或吐蕃與南詔聯(lián)合攻擊唐朝西川地區(qū)的重點(diǎn)區(qū)域,同時(shí)也是三方妥協(xié)時(shí)的緩沖地帶。

早在唐肅宗上元元年 (760),西川彭州刺史高適針對(duì)時(shí)局上 《請(qǐng)罷東川節(jié)度使表》,其中有言云: “劍南雖名東川、西川,其實(shí)一道。自邛關(guān)、黎、雅,界于南蠻也;茂州而西,經(jīng)羌中至平絨數(shù)城,界于吐蕃也?!倍瞥鞔_以大渡河為與吐蕃之地界發(fā)生在唐德宗時(shí),《舊唐書(shū)·李晟傳》云:“德宗即位,吐蕃寇劍南,時(shí)節(jié)度使崔寧朝京師,三川震恐,乃詔晟將神策兵救之,授太子賓客。晟乃逾漏天,拔飛越,廓清肅寧三城,絕大渡河,獲首虜千余級(jí),虜乃引退,因留成都數(shù)月而還。”至建中四年 (783),唐鳳翔節(jié)度使張鎰與吐蕃尚結(jié)贊于清水 (今屬甘肅)會(huì)盟,唐盟文有言云:“今國(guó)家所守界:涇州西至彈箏峽西口,隴州西至清水縣,鳳州西至同谷縣,暨劍南西山、大渡水,東為漢界。蕃國(guó)守鎮(zhèn)在蘭渭原會(huì),西至臨洮,又東至成州,抵劍南,西界磨些諸蠻,大渡水西南為蕃界?!鄙薪Y(jié)贊亦出吐蕃盟文,雙方最終于貞元三年 (787)完成會(huì)盟。后來(lái),唐朝也遵守了這條分界,如到貞元十七年,韋皋時(shí)任劍南西川節(jié)度使,“德宗遣使至成都府,令皋出兵深入蕃界。皋乃令……黎州經(jīng)略使王有道兵二千人過(guò)大渡河,深入蕃界……”,越過(guò)大渡河,便是到了吐蕃界。

南詔提出以大渡河為分地之界是在唐文宗太和初期,此時(shí),南詔擊敗吐蕃,控制了大渡河以南地區(qū),從而取代吐蕃成為唐朝在西川之外最大的敵手。唐文宗太和三年 (829),南詔權(quán)臣王嵯巔率兵攻擾唐朝西川地區(qū),在攻陷邛州后,分兵三路繼續(xù)北上。雖進(jìn)攻東川梓州一路一度被唐東川節(jié)度使郭釗派兵擊退,但西路軍連破黎州、雅州等州縣,同時(shí)東路軍在王嵯巔率領(lǐng)下直驅(qū)成都,并破其外廓城,唐軍只得固守子城以抗南詔軍。后來(lái)王嵯巔退兵時(shí),“大掠子女、百工數(shù)萬(wàn)人及經(jīng)籍珍貨而去。蜀人恐懼,往往赴江,流尸塞江而下。嵯巔自為軍殿,及大渡水,嵯巔謂蜀人曰:‘此南吾境也,聽(tīng)汝哭別鄉(xiāng)國(guó)。’眾皆慟哭,赴水死者以千計(jì)。自是南詔工巧文織埒于蜀中?!?/p>

后來(lái),南詔與唐朝又在大渡河一帶展開(kāi)激烈的攻防之戰(zhàn)。唐懿宗咸通十年(869),南詔世隆親自率兵二萬(wàn)進(jìn)攻西川。十一月,南詔攻嶲州,唐定邊軍都頭安再榮守清溪關(guān)不成,后退二百里,屯兵大渡河北岸。南詔軍進(jìn)至大渡河南岸,與唐軍隔水相峙,對(duì)射八夜九日而不得北渡。后來(lái)世隆施用計(jì)謀,南詔軍得以過(guò)河,連下黎、雅二州,并圍攻成都。至次年二月,由于唐朝援軍抵近,南詔退兵駐守嶲州,唐軍則駐守大渡河一線。咸通十二年 (871),唐廷命路巖為劍南西川節(jié)度使,路巖一邊進(jìn)行成都的修繕,一邊在大渡河布兵防控,整治關(guān)隘,直到咸通十四年為牛叢替代而離職。

唐僖宗乾符元年 (874)十一月,南詔再攻西川,作 “浮梁”渡大渡河。西川河防都知兵馬使、黎州刺史黃景復(fù)待其半渡時(shí)出兵攻擊,南詔退敗,黃景復(fù)斬?cái)?“浮梁”。隨后,南詔分軍于夜間偷渡成功,接應(yīng)大軍過(guò)河,擊破黃景復(fù)防河諸城柵,夾攻西川防河主力。隨后,南詔軍又陷入黃景復(fù)的伏擊,被趕回大渡河以南。南詔不甘心失敗,援軍到來(lái)之后再次北上與黃景復(fù)軍隔水對(duì)陣,并又一次用偷渡方式過(guò)河擊潰黃景復(fù)軍。十二月,南詔軍乘勝攻陷黎州,北上邛崍關(guān),進(jìn)攻雅州。

乾符二年正月,唐廷以高駢替代牛叢為劍南西川節(jié)度使出鎮(zhèn)成都,南詔聞?dòng)嵑笸V箤?duì)雅州的攻擊而退兵。高駢遣將追擊至大渡河,殺獲甚眾,驅(qū)南詔軍至大渡河以南。其后,高駢修復(fù)邛崍關(guān)及大渡河諸城柵,加強(qiáng)防范。同時(shí),又在馬湖鎮(zhèn)、沐源川修筑城堡,各屯兵千人,控制南詔北上通路。

至此,在長(zhǎng)期的圍繞大渡河的攻防之戰(zhàn)中,唐朝既抵御了吐蕃的進(jìn)犯,又于后期阻止了南詔的攻擊,并于其間特設(shè)了西川防河都知兵馬使等職,還沿河多置城柵,加強(qiáng)防衛(wèi),這也在客觀上肯定了大渡河的分界意義。

北宋建立后,經(jīng)過(guò)爭(zhēng)戰(zhàn)統(tǒng)一了中原及南方而成為中原主體政權(quán),因此宋廷應(yīng)該清楚大渡河之于吐蕃與唐朝或南詔與唐朝的關(guān)系,所以宋軍平蜀后并未趁勢(shì)南下攻擊大理邊地政權(quán)。后來(lái)李京編 《云南志略》甚至記載說(shuō):“王全斌克蜀,欲因取云南。太祖止之曰:‘德化所及,蠻夷自服,何在用兵?’于是開(kāi)邊之釁息矣。”木芹先生在其所著 《南詔野史會(huì)證》里說(shuō):“宋未嘗欲絕云南,惟宋王朝積弱,無(wú)力完成全國(guó)大一統(tǒng)的局面。加之,其戰(zhàn)略重心放在北方,即所謂 ‘北有大敵,不暇遠(yuǎn)略’,其勢(shì)力沒(méi)有也不能越過(guò)大渡河。”這或許確實(shí)是一個(gè)重要原因。但是,結(jié)合 《宋史》將大理列入 “外國(guó)傳”而不是 “蠻夷傳”的情況來(lái)看,宋廷應(yīng)該是接受了唐朝對(duì)南詔地位及所屬范圍的肯定,而宋廷又始終認(rèn)為大理是由南詔而來(lái)。雖然 《宋史》乃元人所編修,但依據(jù)的總是宋朝舊有國(guó)史,所以基本上保持了宋朝國(guó)史的原貌。

因此,到了 “唐亡于南詔”的影響力逐漸消退的宋徽宗時(shí)期,當(dāng)宋徽宗的開(kāi)邊活動(dòng)弊端日益顯露之際,既對(duì)宋徽宗的開(kāi)邊活動(dòng)頗有微詞,又對(duì)宋廷可能越過(guò)約定俗成的大渡河界線而開(kāi)邊釁深感不安的宇文常便借著行祖宗之法,提出宋太祖曾經(jīng)劃大渡河為界以絕大理之事,從而堂而皇之地表達(dá)了自己對(duì) “大渡河外置城邑”的反對(duì)意見(jiàn)。

在宇文常之前,沒(méi)有人提到過(guò)這一件事,而在此之前宋朝的所有史籍也都沒(méi)有記錄過(guò)這件事。對(duì)此,段玉明曾有過(guò)詳細(xì)論說(shuō)。他說(shuō):“周煇 《清波別志》卷上引 《西南備邊錄》稱:‘藝祖既平蜀,議者欲因兵威以復(fù)越嶲。上命取地圖視之,親以玉斧劃大渡河曰: ‘自此以外朕不取’。即今之疆界也?!苁喜⒎Q:‘河濱舊有劃玉亭,今猶在?!捎?《西南備邊錄》一書(shū)早已亡佚,其成書(shū)年代已經(jīng)不得而知,估計(jì)不會(huì)早于北宋中期。至政和 (1111—1118)末,宇文常知黎州。有上書(shū)乞于大渡河外置城邑以便互市者,詔以訪常。常言:‘自孟氏入朝,藝祖取蜀輿圖觀之,畫(huà)大渡河為境,歷百五十年無(wú)西南夷患。今若于河外建城立邑,虜情攜貳,邊釁寢開(kāi),非中國(guó)之福也?!隙梢院?,紹興六年 (1136)九月,翰林學(xué)士朱震上言:‘大理國(guó)本唐南詔,大中、咸通間入成都,犯邕管,召兵東方,天下騷動(dòng)。藝祖皇帝鑒于唐之禍,乃棄越嶲諸郡,以大渡河為界,欲寇不能,欲臣不得,最為御戎上策?!炼?(1156),新知黎州唐秬朝辭,進(jìn)對(duì)奏曰:‘臣所治黎州,控制云南極邊,在唐為不毛之地,畫(huà)大渡河為界,邊民不識(shí)兵革,垂二百年’。至于南宋后期,祝穆著 《方輿勝覽》,此一傳說(shuō)遂極盡完備:‘乾德三年,王全斌平蜀,以圖來(lái)上,議者欲以兵威服越,藝祖以玉斧劃此河曰:‘此外吾不有也’。昔時(shí),河道平廣,可通漕船。自玉斧劃后,河之中流忽陷下五六十丈,水至此澎湃如瀑,從空而落,舂撞號(hào)怒,波濤洶涌,舡筏不通,名為噎口,殆天設(shè)陷以限中外。’由上可見(jiàn),如果 《西南備邊錄》一書(shū)的成書(shū)年代的確不會(huì)早于北宋中期乃至晚于北宋,則關(guān)于 ‘宋揮玉斧’傳說(shuō)的記載大抵均在北宋后期至南宋,北宋初年杳無(wú)所聞?!?/p>

由此可知,“宋揮玉斧”的說(shuō)法在宋朝經(jīng)歷了一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由樸素到神秘的過(guò)程。宇文常說(shuō)宋太祖 “畫(huà)大渡河為境”,與朱震、唐秬之說(shuō)較為一致,并未涉及到以什么物品來(lái)畫(huà),而 《西南備邊錄》里則具體到以 “玉斧”來(lái)畫(huà),便同宋朝后期祝穆之說(shuō)相同。因此,宇文常確實(shí)應(yīng)為提出此說(shuō)的第一人。在當(dāng)時(shí)的情況下,宇文常完全有可能提出此說(shuō)。首先,《宋史·太祖本紀(jì)》記:“(乾德二年)十一月甲戌,命忠武軍節(jié)度使王全斌為西川行營(yíng)前軍兵馬都部署,武信軍節(jié)度崔彥進(jìn)副之,將步騎三萬(wàn)出鳳州道;江寧軍節(jié)度使劉光義為西川行營(yíng)前軍兵馬副都部署,樞密承旨曹彬副之,將步騎二萬(wàn)出歸州道以伐蜀。乙亥,宴西川行營(yíng)將校于崇德殿,示川陜地圖,授攻取方略,賜金玉帶、衣物各有差?!边@是提出此說(shuō)的基本條件。其次,平蜀之后宋軍并未南下大理,宋廷還接到大理屬地建昌府演習(xí)送到黎州的賀信。而且,從此之后的百余年時(shí)間里,大理與宋朝相安無(wú)事,在大渡河畔已無(wú)如唐朝時(shí)期的對(duì)壘鏖戰(zhàn)。這是提出此說(shuō)的基本素材。第三,宇文常在宋徽宗政和末期得以 “知黎州”,在主政黎州期間,能夠了解到作為西川重鎮(zhèn)的黎州在唐朝時(shí)屢遭攻擊,因此不愿自己在任時(shí)的黎州再遭兵燹之禍,因而希望維持現(xiàn)狀,與大理保持距離。這是提出此說(shuō)的主觀愿望。第四,宋朝行“祖宗之法”,宋初的太祖、太宗創(chuàng)法立制后,宋真宗時(shí)期對(duì)其進(jìn)行總結(jié)概括,稱為 “祖宗法度”,且奉為治國(guó)理政的寶典。至宋仁宗明道二年 (1033)仁宗親政后,正式提出 “祖宗之法”,并使其神圣化。從此,“祖宗之法”便作為治國(guó)理政的軌范而存在于宋朝后來(lái)帝王及士大夫的思想與行動(dòng)之中。但正如鄧小南所言:“‘祖宗之法’源于政治實(shí)踐中的摸索省思,回應(yīng)著現(xiàn)實(shí)政治的需要;但它所認(rèn)定的內(nèi)容又在很大程度上寄寓著宋代士大夫的自身理想,而并非全然是 ‘祖宗’們政治行為、規(guī)矩原則的實(shí)際總結(jié)?!边@是提出此說(shuō)的客觀條件。

任何一個(gè)偽命題的提出都有其自身的目的,因而雖然它的內(nèi)容是錯(cuò)誤的或是不真實(shí)的,但這并不能否定它的影響,不能削弱它所發(fā)揮的作用?!八螕]玉斧”說(shuō)法的提出就是如此,雖然它的內(nèi)容經(jīng)不住推敲,但它對(duì)宋朝與大理之間關(guān)系的影響卻難于估量。宇文常提出 “宋太祖畫(huà)大渡河為境”的說(shuō)法,應(yīng)該是得到了宋徽宗的認(rèn)同,因此,“于大渡河外置城邑”以便于大理互市的提議再也沒(méi)有了下文,而且還發(fā)生了 “黃璘之禍”(因參與冊(cè)封大理國(guó)主有功而得到宋徽宗加封的廣州觀察使黃璘,隨即因同樣的原因遭到知桂州周穜彈劾,最終獲罪。)“自是大理復(fù)不通于中國(guó),間一至黎州互市。”一度迅猛升溫的大理與宋朝關(guān)系又被潑了涼水。接著,宋朝受到金國(guó)重創(chuàng),宋高宗建炎元年 (1127)宋室南遷。受此影響,宋廷更加注重內(nèi)斂自保,并對(duì)近在咫尺的大理倍加提防,且日益強(qiáng)化。表現(xiàn)在以大渡河劃界的說(shuō)法上,則是內(nèi)容更加豐富,影響范圍更廣。宋高宗紹興三年 (1133),“邕州守臣言大理請(qǐng)入貢。上諭大臣,止令賣(mài)馬,不許其進(jìn)貢?!逼浜?,大理與宋朝之間基本維持著這種狀況,即有經(jīng)濟(jì)往來(lái),而較少有政治聯(lián)系。到紹興二十六年,高宗對(duì)輔臣說(shuō):“蠻夷桀黠,從古而然。唐以前屢被侵?jǐn)_入川,屬自太祖兵威撫定,以大渡河為界,由是不敢猖獗?!庇纱丝磥?lái),宋高宗確實(shí)是接受了以大渡河為分地之界的說(shuō)法了。至于說(shuō)宋朝以后的一些史籍在涉及大理與宋朝關(guān)系的記述時(shí),多沿用祝穆之說(shuō),有的還有所發(fā)揮。如成書(shū)于明朝的 《南詔野史》《滇載記》,成書(shū)于清朝的 《續(xù)資治通鑒》《宋會(huì)要輯稿》《讀史方輿紀(jì)要》《滇考》等即如此,研讀時(shí)需追本溯源,謹(jǐn)慎考辨。

總之,在宋太祖、宋太宗時(shí)期,大理與宋朝之間交往頻繁,聯(lián)系較緊。到宋仁宗后期,適應(yīng)著消弭內(nèi)外交困這種窘境的需要,士大夫們重修唐史而撰成 《新唐書(shū)》,其中針對(duì)南詔與唐朝的關(guān)系提出 “唐亡于南詔”的論點(diǎn),并以此來(lái)帶動(dòng)宋朝對(duì)大理的排斥。從宋神宗開(kāi)始,變革與開(kāi)邊成為時(shí)代主題,“唐亡于南詔”的論點(diǎn)漸不為人所重視,因此到宋徽宗時(shí),由大理所請(qǐng),宋廷冊(cè)封大理國(guó)主,雙方關(guān)系發(fā)展至高峰。然而,一些宋朝的士大夫仍然站在敵視大理的立場(chǎng)上,又提出 “宋揮玉斧”之說(shuō),推動(dòng)宋廷繼續(xù)排斥大理。因此,“宋揮玉斧”與 “唐亡于南詔”有異曲同工之處,所不同的是 “唐亡于南詔”是對(duì)唐朝歷史的錯(cuò)誤總結(jié),而 “宋揮玉斧”則是憑空杜撰,但兩者都在特殊的時(shí)期起到了特殊的作用。

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